2023年高考语文模拟卷（新高考）（原卷版）

【赢在高考•黄金8卷】备战2023年高考语文模拟卷（新高考专用）

黄金卷05

（本卷共23小题，满分150分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：

所谓民族的主体性，就是民族在延续发展中贯穿始终的中心，它是使一个民族得以以独

立的身份立足于世界民族之林的各种性质的综合。而民族的主体意识、主体精神则是民族主

体性的精神方面，它包括民族的独立意识、自我意识和自觉能动性。一个民族，只有产生了

民族的主体意识，才能具有自觉的内在凝聚力，才能有推动民族延续发展的内在精神动力。

“自强不息”“厚德载物”的中国文化基本精神，同时也是中华民族的民族主体意识的

核心，是中华民族的独立意识、自我意识、自觉能动性的鲜明标志。在建设中国特色社会主

义文化的伟大事业中，弘扬我们民族的主体意识、主体精神至关重要。中国人多年的文化困

惑，归根结底是一个如何处理好接受外来先进文化与保持自己文化的民族独立性的关系问题。

在这个问题上，能否弘扬中华民族的主体精神，实在是关键所在。没有蓬勃向上的生命力，

没有不断进取的拼搏精神，没有独立的意志和民族的尊严，就有可能随人俯仰、任人宰割，

在欧风美雨的冲击下被同化；而没有“厚德载物”的兼容精神、气魄和胆量，就有可能因循

守旧、闭关自守，因为顽固不化而葬送民族的前途。

“中体西用”是不对的。但它作为一种时代思潮，亦传达了当时人们的一种忧虑，即害

怕在外来文化的汹涌冲击下丧失了民族的自我。其实，只要弘扬中华民族的主体精神，这种

忧虑就是多余的。一个民族文化的独立性并不在于保持旧“体”，而取决于民族的主体意识。

有些“全盘西化”论者和“彻底摧毁与重建”论者对中国传统文化自我更新、自我扬弃

的能力持悲观态度，主张让外来文化来冲垮中国传统文化。这种主张的根本错误就在于无视

保持民族文化独立性的重要，看不到弘扬民族精神在文明再造过程中的巨大作用。

“西体中用”论者主张以西化为体，以民族化为用，其所注意的只是保持文化的民族形

式。其实，民族文化的独立性不能仅仅依靠文化的民族外壳，更重要的是要将外来文化从体

到用彻头彻尾地‘‘中国化"。能够做到这一点的，也只有发扬民族的主体精神。

总而言之，无论是在中国传统文化的自我更新、自我扬弃方面，还是在大量引进、容纳、

消化、吸收西方文化方面，还是在融合中西、综合创造、建设具有中国特色的社会主义文化

方面，民族的独立意识、自我意识和自觉能动性，都是至关重要的，具有不可取代的关键作

用。

（摘编自张岱年《中国文化精神•弘扬民族主体精神》）

材料二：

任何时代的文艺作品都有其独特的形成与发展环境，与之相应，文艺评论也必然与国家、

民族、地理、文化、语言等要素密切相关。中华民族在漫长的历史发展进程中，形成了独具

特质的审美思维，从《诗经》到楚辞再到唐诗宋词元曲，无一不彰显着优秀传统文化对于中

国人审美观念的建构。因此，鉴赏中国文艺作品也必然应以生长于斯、深谙其神韵的中国评

论话语为主体，在创作与评论相互理解的基础上进行深度对话，推动中国文艺理论与评论体

系的发展。

改革开放之后，当代西方文艺理论与作品被全面引进、移植到国内，西方话语凭借其科

学性与系统性占据了中国文学理论的教学与研究格局。在中国文艺理论与评论界，一旦缺少

了西方理论与话语，不少学者、批评家几乎不会评价作品，套用西方理论剪裁中国人的审美

曾经并且至今仍然是中国文艺评论界一大怪象。很长一段时间内，一些学者在西方文艺理论

的强力裹挟下亦步亦趋，逐渐迷失于外来话语的自我滋生与庞大体系中。

尽管如此，仍然有很多富于民族责任感与前瞻意识的学者自觉地肩负起了中国文艺理论

话语重建的使命。20世纪90年代，杨义以中国文学的经验和智慧为本，同时又参照西方叙

事学理论，写作了具有现代中国特色学理体系的《中国叙事学》，被一些重要的文学理论专

家认为是首部建构中国叙事学理论体系的力作。张江发现新世纪之后的中国文论产生了“失

语”的焦虑，中国学者在面对本土作家的文艺作品时必须倚重西方概念和范畴才能进行阐释,

于是陆续发表《强制阐释论》等系列论文，对当代西方文艺理论的问题与局限进行全面反思，

有力地促进了学术界民族特色文艺理论意识的觉醒，推动了中国特色评论话语建设的发展。

构建中国特色评论话语，既要继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产，又要批判借鉴

现代西方文艺理论，以中化西，兼容并蓄，以此为基础建设具有中国特色的文艺理论与评论

学科体系、学术体系和话语体系。

（摘编自龙其林《不套用西方理论剪裁中国人的审美》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.作为民族主体意识的核心，如果“自强不息”“厚德载物”的中国文化基本精神得以弘扬，

那么就能够厘清中西文化之间复杂的关系。

B.“中体西用”“全盘西化”“西体中用”三种思潮的表现虽然各不相同，但都是由于对中华民

族主体精神的重要性缺乏足够认识导致的。

C.西方文艺理论比我国传统的审美观念更具科学性与系统性，更具话语权，这是中国文艺

理论与评论界出现套用西方理论现象的重要原因。

D.部分学者在中国文艺理论话语重建过程中的努力与尝试，正是中国文化基本精神的体现，

是中华民族主体意识的自觉实践，值得肯定。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.材料一和材料二都谈到了弘扬民族文化精神的重要性，但二者论述侧重点并不相同。

B.民族的主体精神是推动民族发展的内在动力，在任何时代都具有重要而独特的意义。

C.面对外来文化的冲击，保持对民族主体精神的高度自信才能够从容应对，恰当处理。

D.《人间词话》体现了传统审美观念，因此可作为重建中国特色文艺理论话语的范例。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中心论点的一项是（）（3分）

A.张之洞：“如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政。虽朝运

汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。”

B.杜亚泉：“西洋文明与吾国固有之文明，乃性质之异，而非程度之差。吾国固有文明，

正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”

C.陈独秀：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情

的鬼话来捣乱。”

D.蔡元培：“非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发明；非徒保存国粹，而必以科学

之方法，揭国粹之真相。”

备选：冯桂芬：“中华之聪明智巧，必在诸夷之上，往时特不之用耳。当有出新意于西洋之

外者，始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之。”

4.请简要分析材料二的论证思路。（4分）

5.1934年，鲁迅提出了“拿来主义”这一著名主张，请综合材料，谈谈你对文化领域“拿来

主义”的认识。（4分）

（~）现代文阅读n（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6—9题。

断魂筑

蔡楠

自从荆轲死了之后，高渐离再也没有摸过我。他把我装进箱子里，悠悠地对我说，燕国

不保了，我们该离开这里了。我听见有东西蟀里啪啦砸在箱子上。直到那东西顺着箱子的缝

隙滴在丝弦上濡湿了我的身体，我才知道那是高渐离汹涌的泪水。

果然，秦国大军旋风一样扫过燕国。他们的旋风是向北刮，我和高渐离是向南逃。他带

着我爬过他故乡范阳城的残垣断壁，涉过血水流淌的易水河，来到白洋淀边的秋风台。那时，

秋风台已经坍塌了半边。我感觉，高渐离的脚步在这里停顿了好久。往事如昨，高渐离和太

子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹新。我发出的高亢悲壮的音律在这里曾经撼动了那么多人。

那是我迄今为止最痛快淋漓的呐喊。呐喊完了，我开始疲惫地歇在高渐离的行李箱里。作为

一把筑，我除了听命于高渐离的手指，发出不同的音律，我还能做什么呢？

来到了宋子城，我们就听到了太子丹被他的父亲割掉头颅献给秦国的消息。

高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体，嘶哑着嗓子说，燕王喜割掉的不仅是太子丹的

头颅，他割掉的也是他自己的头颅啊！

高渐离的话很快就得到了应脸。秦国大将王翦的儿子王贵把燕王喜从蓟城追到了辽东，

硬是生生地把他的头颅揪了下来。太子丹的头颅掉了，喜的头颅掉了，燕国天空的星辰也掉

To

我和高渐离不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦国的星辰。我们在宋子居住了下来。

高渐离做了一家酒楼的酒保。他的名字改成了燕惜。

我被燕惜安排在他那简易得不能再简易的床底下。虽然我动弹不得，但每天我又都在跟

随着他。我是他的影子，一个曾是天底下最好的乐手的影子。我随着他端盘上菜，刷盘洗碗，

砍柴劈木。我眼睁睁地看着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙皴裂，骨节粗大。看着他的心

在一点一点破碎开来，我躁动不安。我在箱子里激烈地扭动自己颈细肩圆的身子，我的十三

根铜弦铮铮作响。我觉得那简易的床铺也在我的响声中摇晃。

我停止不下自己。直到中间那根长弦在燕惜沉重的叹息声里砰然抻断，我才有了暂时的

安静。

燕惜停止叹息是在那个月明星稀的夜晚。那晚他仿佛决定了什么，破例多喝了几杯冰烧

酒，正要回房休息，却听到了一阵久违的筑声隐隐传来。他循着筑声挪动着脚步，他的褴褛

的衣袂很快就飘到了主人家的堂前。那是一个威阳来的客人在击筑。堂下一群人正侧耳细听。

一曲终了，众人鼓掌赞叹。燕惜却不合时宜地嘟哝了一声：好是好，就是差了一些东西！

差什么东西呢？主人和客人把燕惜请到了堂上。燕惜说，客人的筑声是从琴弦上弹出来

的，只能悦人耳，还不是真正的音乐。真正的音乐是悦人心，是从心底发出来的！客人把筑

一下子就掷到了他的脚边，那你弹一首真正的音乐给我听听！

燕惜一脚就把那筑踢到了堂下，然后一个漂亮的转身，走了。他从床下掏出尘封的我，

然后换上了那身在燕国朝廷穿过的华丽衣服，整容净面，回到了主人堂上。在众人惊诧的目

光里，修顾俊逸的燕惜左手按住我的头部，右手捏着竹尺，优雅而娴熟地一击，我渴盼已久

的身体顿时生动起来，震颤着发出了一声贯穿天地的妙音。众人的心一下子就被击昏了。昏

迷的心不会死去，它们注定还会被持续的筑声所唤醒。一阵高亢的筑音穿过，接下来就是激

越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水歌》：风萧萧兮易水寒，

壮士一去兮不复还……

好——主人、客人还有堂下的听众禁不住欢呼起来。

那个夜晚过后，我没有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的怀抱。我们又变得形影不离

了。我们搬出了那家酒楼。燕惜对我说，不怪那几杯冰烧酒，该是离开的时候了，有人在等

我们呢！

谁在等我们？是嬴政。不，应该叫他秦始皇，他现在已经统一六国了。战鼓声已经远离

了威阳宫，现在这里需要音乐。需要音乐来粉饰装点大秦的一统江山。我和燕惜就做了秦始

皇的宫廷乐师。秦始皇要让燕惜做一曲《秦颂》，只是在进宫之前，他让人熏瞎了燕惜的眼

睛。其实，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已经为荆轲哭瞎了。

与秦始皇面对面的时候，我才知道他不但懂战争，懂政治，他还懂音乐，懂我。当我在

燕惜的手下发声委婉的时候，他微笑。他满足于君临四方威加海内，帝王大业从此开始。当

我发声慷慨的时候，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。当我发声激

昂的时候，他狂笑。他感叹一个曾经的私生子，终于统一了天下所有的声音，终于让天下最

好的乐师最美的乐曲为他而奏。他狂笑着，受了我声音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。

他俯身想从燕惜的手里拿过我，然后自己弹奏。而这时，我却发出了铅一样沉钝的声音。我

灌满铅的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道闪电，飞快地向秦始皇砸去——

应该说我是长着眼睛的，但我的眼睛终究不如人的眼睛，更何况是秦始皇的眼睛。他比

闪电还快的眼睛帮助他的头躲过了这致命的一击。我和沉重的铅块跌在大殿上，整个身子霎

时七零八落。我成了一把断魂筑！

燕惜在秦始皇的剑下一动不动。我奇怪他的盲目里竟然还有眼泪，竟然还有铅块一样的

眼泪砸落。

燕惜被秦始皇送上了绞架。我的七零八落的残骸也被他聚拢起来，放在了燕惜的脚下。

秦始皇拍拍燕惜的肩膀，轻声地说，我早就知道，你不是燕惜，你是高渐离！熏瞎你的眼睛，

是想让你专心音乐，可你却偏偏……

燕惜抬起头，冷笑道，不，我不是高渐离，我是荆轲的影子，我也是燕国的影子！

（有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.在荆轲死后，高渐离内心十分悲痛，作为一名乐师，在之后的一段日子里不再击筑，表

现了对故友的哀悼之情。

B.“高渐离拍着行李箱，拍着我昏睡的身体”，两个“拍”字，运用动作描写，表现了高渐离

无奈愤懑的情感。

C.高渐离改名“燕惜”，在酒楼做酒保，弄筑的手指变得粗糙皴裂，骨节粗大，反映亡国后

的他放弃尊严自甘堕落。

D.文末高渐离被杀这一悲惨的结局使人唏嘘，似有浓得化不开的沉闷和悲伤，同时，也增

加了历史的凝重与沉郁。

7.关于文中燕惜闻筑声重新击筑演奏的部分，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.燕惜循着筑声走到堂前，源于他对音乐的热爱，也为后文重新击筑做了铺垫。

B.燕惜再次击筑演奏时，换上华服，整容净面，从中可以看出他对音乐的尊重。

C.燕惜心念故国旧友，一心复仇，击筑时故意唱起《易水歌》，从而暴露身份。

D.众人听到燕惜击筑的声音，沉醉其中，不禁欢呼，写出了燕惜演奏技艺的高超。

8.小说中的高渐离除了是一位技艺高超的音乐演奏家之外，其形象还有什么特点？请结合

文本内容简要分析。（6分）

9.《战国策》中记载：“荆轲客高渐离以击筑见秦皇帝，而以筑击秦皇帝，为燕报仇，不中

而死。”本文叙述这件历史故事，却使用了古乐器“筑”的视角，这样的视角带来了怎样的文

学效果？请谈谈你的理解。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10—14题。

《楚辞章句》序

王逸

屈原履忠被语，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗

乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《弓玲》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以

相教传。

至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离会经章句》，则大义粲然。逮至刘向典校经

书，分为十六卷。孝章即位，深弘道艺，而班固、贾逵复以所见改易前疑，各作《离骚经章

句》。其余十五卷，阙而不说。又以壮为状，义多乖异，事不要括。今臣复以所识所知，稽

之旧章，合之经传，作十六卷章句。虽未能究其微妙，然大指之趣略可见矣。

且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有宅言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不

恨于浮江，比干不悔于剖心，然后思立而行成，荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，

颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄者，终寿百年，盖志士之所耻，

愚夫之所贱也。今若屈原，鹰忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，

退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，

讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。

昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉？且诗人怨主刺

上目：“呜呼小子，未知戒否。匪面命之，言提其耳。”风谏之语，于斯为切。然仲尼论之

以为大雅弓I此比彼屈原之间优游婉顺宁以其君不逸之故欲提携其耳乎，而论者以为露才扬己,

怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。

夫《离骚》之文，依托4季以立义焉。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，

诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要

妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。

（选自“四部丛刊”《楚辞》卷一，有删节）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）

A.然仲尼论之/以为大雅/引此比彼/屈原之词/优游婉顺/宁以其君不智之故/欲提携

其耳乎/

B.然仲尼论之/以为大/雅引此比彼/屈原之词优游婉顺/宁以其君不智之故/欲提携其

耳乎/

C.然仲尼论之/以为大/雅引此比彼/屈原之词优游婉顺/宁以其君不智之故/欲提携其

耳乎/

D.然仲尼论之/以为大雅/引此比彼/屈原之词优游/婉顺宁以其君不智之/故欲提携其

耳乎/

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.《九歌》是屈原根据远古民间祭神乐歌重新创作的一组祭歌，共包括十一篇。

B.“故有危言以存国”与“人命危浅，朝不虑夕”（《陈情表》）中的“危”含义相同。

C.“膺忠贞之质”与“以手抚膺坐长叹”（《蜀道难》）中的“膺”含义不同。

D.“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，是儒家的主要经典著作。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.屈原恪守忠义却遭人诬陷，心中无限忧郁悲愤而作《离骚》，对君，有讽谏规劝之用；

于己，则聊以自慰，抒发郁结之情。

B.汉孝武帝弘扬教化，让王安编纂了《离骚经章句》，高度评价屈原，但班固改变了先前

的定论，认为屈原有损自身的清廉。

C.除班固、贾逵分别编纂的《离骚经章句》外，另有十五卷关于楚辞的著作，但缺失太多，

不能令人满意，且见解悖谬怪异。

D.王逸认为，与不食周粟的伯夷、叔齐一样，屈原是为守忠贞而死，在他看来，班固否认

了屈原也就否认了文学的怨刺功能。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）楚人高其行义，玮其文采，以相教传。

（2）所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。

14.班固认为屈原“露才扬己，怨刺其上”，王逸是如何进行反驳的？请简要分析。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，完成15—16题。

题西岩（其一）

刘汲

人爱名与利，我爱水与山。

人乐纷而竞,我乐静而闲。

所以西岩地,千古无人看。

虽看亦不爱,虽赏亦不欢。

欣然会予心,卜筑于其间。

有石极峭吼,有泉极清寒。

流觞与祓禊，终日堪盘桓

此乐为我设，信哉居之安

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.前四句作者一下笔，便开宗明义地宣告自己与一般世俗之人在人生价值观念上的不同。

B.本诗前半部分运用了对比手法，七八句体现作者对那些热衷名利而无从感受自然美的人

充满鄙视。

C.此诗表达了作者对名利场中人的鄙弃、自己怀才不遇的无奈，最终甘于淡泊的人生态度。

D.全诗语言质朴简练，风格清纯淡雅，毫无雕琢之痕及矫揉之态，表达了作者对客观事物

的好恶。

16.金代后期的文学家李纯甫曾为《西岩集》作序，认为其诗“筒而有理”，即认为本诗语言

意蕴丰富，请以尾句“乐”字为例简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡，给后来者以警告的文章。《过秦论》强调

秦朝灭亡的原因是“”,《六国论》论述六国灭亡的原因是“

（2）《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中，““一句写两人阴阳相隔时间之

长，“”一句又表现了距离之远。

（3）我国神话中的“蛟”隐于深渊，能兴风化南，古代诗文中常出现“蛟’’的身影，如

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18—20题。

近日，中国外交部发言人华春莹在外交媒体上连发13张外国纸币图片，引得网友纷纷

点赞！这些纸币上的图片都有一个共同点，那就是“中国建造”。

众所周知，各国发行的纸币上印的大多是在当地人心中具有①地位的人或物。

“中国建造”能“登”上多国纸币，足以印证这些中外合作的项目与成果在当地的良好声誉,

可谓②。长期以来，中国积极帮助发展中国家加快基础设施建设，为当地经济与民生

改善“插上翅腹”，成为当境经济发展的强大“助推器”。

“中国建造”坚持创新引领，为合作方发展“计长远”。在推进交通、能源、水利、电

力等合作项目的时候，本着对各国负责、对子孙后代负责，中方着眼长远，发展新技术优势，

对接国际上普遍认可的规则和标准，统筹推进经济增长、社会发展、环境保护，让共同和可

持续发展落到实处。

从巴基斯坦5卢比纸币上由中国承建的瓜达尔港到卡塔尔面额10里亚尔上的2022世界

杯主体育场，再到阿尔及利亚500第纳尔纸币上出现的由中国研制和发射的阿尔及利亚一号

通讯卫星……越来越多的“中国建造”被印在项目所在国纸币上，充分体现了中国“共同建

设一个更美好的世界”的开放发展理念，也让每一个华夏子孙的民族自豪感③。

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