主题关于儒家文明的认识与教学复习策略

主题：关于儒家文明的认识与教学、复习策略

地点：晋元高级中学第三会议室

主持：李惠军

主讲：李惠军

点评：周飞

与会人：工作室成员——李惠军、周飞、邹玉峰、黄桂兰、刘艳丽、李宛平、王倩、刘琼敏、何、贾彦春。兄弟学校来宾——建平中学张其中，进才中学扬国威，延安中学施鸿昌，大同中学邵清。晋元中学历史教研组、刘德霞、陈宇静。

关于儒家文明的认识

与教学、复习策略

一、儒家文明的流变与全域渗透

二、儒家文明的时态性与现代化

三、儒家文明的复习与问题举要

一、儒家文明的流变与渗透（依据新旧教材和考试说明）

1、儒家思想与中国古代文化流变——礼治仁政（内容）

儒家思想的初创：

背景、内容、地位、评价（春秋战国）

儒家思想的发展：

危机、改造、官学、评价（秦汉时期）

儒家思想的完善：

动荡、复兴、理学、评价（魏晋到明）

2、儒家思想与中国古代政治体制——中央集权（渗透）

儒家思想是专制主义中央集权的理论基础；儒家思想适应中央集权的现实政治需要并为之服务；中央集权的强化，巩固了儒家思想在传统文化中的核心地位和官方哲学地位。

中央集权问题主要包括5个方面的内容：

中枢机构问题上皇帝与丞相之间“总揽与分权”的关系

地方机构问题上的中央与地方之间“统一与分治”的关系

选官机制问题上的“指导思想和评价标准”问题

思想控制与文化专制问题

中华法系的君权与法权关系、礼治与立法关系

古代东方大河流域专制政治体制的成因

封闭的地理环境与疆域辽阔的国家现状——自然原因

分散的小农经济与兴修农业工程的需要——经济基础

儒家的思想影响与皇权主义和忠君观念——理论基础

关于中国古代中央集权的认识与评价

注意1、前期、后期所起的不同作用。

注意2、对于维护国家统一、社会稳定、经济发展、边疆开发、对外交流所起到的正面意义。

注意3、对于牵制思想、政治腐败、抑制进步等产生的负面影响。

3、儒家思想与中国古代经济形态——小农经济（渗透）

中国古代经济类型是农耕文明，其属性为自然经济，其基本形态为小农经济。小农经济是专制主义中央集权政治体制的经济基础，而儒家的“亲亲”观念、“敬宗收族”、“孝道”伦理和农本思想等则是传统小农得以存在的精神支柱。

中国古代小农经济的基本特征（性质、形式、负担等）

历代王朝的重农政策和举措（“籍礼”仪式、祭祀农神、祈祷丰收；修建农田水利工程；鼓励设立社仓、义仓，积谷备荒；调整统治政策，缓和社会矛盾等）

中国古代经济的三个发展阶段（自然经济——商品经济——资本主义萌芽）

中国古代经济重心的三次南移（三国以来——五代十国——南宋以来）

小农的稳定性和分化性与中国古代的经济政治关系

4、儒家思想与中国古代对外交流——儒文明圈（渗透）

惠及周边、远播西洋

二、儒家文明的时态性与现代化

1、儒家思想在危机与挑战中不断吸纳和改造

2、儒家思想在丰富与发展中不断适应和渗透

3、近代儒家思想面临的拷问和古为今用问题

三、儒家文明复习问题举要

“中国思想之能动时代”

——王国维

德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯（KarlJaspers）在《历史的起源与目的》一书中认为，以公元前500年为中心，在公元前800——公元前200年之间，正是人来的“轴心时代”（Axial

Age）。而且直到今天人类仍然附着在这种基础上……是人类精神的第一次觉醒”。而春秋战国时期，华夏文化淬砺发展到一个辉煌高峰的同时，又孕育着大一统文化的到来。王国维说“自周之衰……上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰。”（王国维：《近几年之学术界》）

（1）为什么春秋战国时期会出现“诸子九流各创其学说”的思想文化局面？

（2）以同一时期西方学术思想的主要成就，说明这是“人类精神的第一次觉醒”的“轴心时代”。

（3）战国是一个以“力”竞存，以“势”取胜的时代。而诸子百家大多倡导“以民为本”。请你从先秦诸子的谈论中简要归纳“民本”思想的基本内涵。

西方人眼里的孔子

材料一

启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”

材料二

1981年，法国前总统密特朗参观曲阜孔庙，在大成殿门前龙拄下席地而坐，似有所思。著名诗人公刘为照片命名——《倾听三千年的回声》，后改名为《倾听龙的心声》。

材料三

1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回顾2540年，去吸取孔子的智慧。”

（1）在你看来，伏尔泰为什么会对孔子的学说如此感叹，并称之为“新的精神”世界？

（2）从材料二中公刘先生为密特朗照片的命名，谈谈你对其用意的理解和感悟。

（3）全世界的科学巨匠为什么会发出“如果人类要在21世纪生存下去，必须回顾2540年，去吸取孔子的智慧”呼吁？

政治统一与文化整合

国家的统一，使多元文化整合的速度加快，而整合后的一统文化，具有强大的凝聚力和向心力，又反过来推动政治统一。两汉学术思想的变迁，大致可以分为三个时期：（见右图）

（1）请结合所学知识，就图中所表达的两汉学术思想变迁的路径加以简要输理：

（2）汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（）

A、意识形态领域斗争交锋此削彼长的残酷性

B、从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C、道学理论存在明显缺陷而新儒学博大精深

D、统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

（3）有学者认为：汉代以后所尊“儒术”与先秦原始儒家已大不相同，他兼涉诸说，具有更大的包容性和政治张力。对此你是怎样理解并评价这一文化现象的？

观察下列几组图片

（1）根据上述图片中所含历史信息和图片编组的意图，请你运用图示或图表的方法表示出这一历史时期，中国文化发展和文化政策变化的基本路径。

（2）你对秦始皇采取的文化专制政策有和看法？

（3）西汉之初所崇尚的黄老之学是指什么？它与春秋战国时期的道家思想相比，有哪些新的发展？

佛教华化与三教共弘

孔庙大成殿龙门石窟大佛

武当山紫霄殿

东汉末，社会的割据离析，就连一代枭雄曹操也发出了“对酒当歌，人生几何”的苍凉悲鸣。经学和名教衰颓，“为儒者益朝寡”。而“玄风独振”和佛学兴盛，打破了儒家思想的“独尊”局面。儒、玄、释、道多元文化共存共融，形成了先秦诸子百家争鸣之后又一度的思想学术大繁荣。

（1）在中国文化史上所谓的三教是指：

（2）魏晋南北朝时期，为什么会出现“为儒者益朝寡”和“玄风独振”和佛学兴盛的文化现象？

（3）这种现象对于中国知识分子阶层以及中国的思想文化的走向产生了怎样的影响？

儒学复兴与理学构建

自东汉魏晋以降，儒学第一次遭遇异域文化的重大挑战。宋人范育描述这种情势说：“自孔孟没，学绝道丧千有余年，处士横议，异端间作，若浮屠、老子之书，天下共传，与六经并传。”（范育《〈正蒙〉序》）以“分文析字，烦言琐辞”为务的汉学，显然不足以抵挡佛学的弥漫，于是，复兴原始儒学那种“包举宇内，囊括天下”的开放精神，便成为宋人的使命。

（1）为何出现“自东汉魏晋以降，儒学第一次遭遇异域文化的重大挑战”局面？

（2）在复兴儒学探索中，朱熹是如何实践其“包举宇内，囊括天下”精神的并发展儒家思想的？

（3）宋明理学把中国文化重伦理的传统精神推向了极至，强调“立志”、“修身”以达到“内圣”人格，对此你有何评论？

相隔万里的哲学思辩

当柏拉图在雅典阿加德谟圣殿附近建立学园，讲学布道并造就了亚里士多德等一代哲学宗师的时候，被后人誉为“亚圣”和“东方柏拉图”的孟子也在与西方圣哲们思考着同样的问题——人性与治国……

（1）在人性问题上，柏拉图与孟子的观点惊人相似，那就是

A、性善论

B、性恶论

C、忏悔论

D、灭欲论

（2）柏拉图和孟子在哲学上的主要观点是什么？

（3）两位思想家都从人性问题出发，却提出彼此完全不同的治国方案，请简要概括。

在挑战中丰富、在改造中发展的儒学

从孔孟之道创始以迄，儒家思想经济了无数次挑战和危机。正是在这种现实的变局和思想的变局之中，儒家思想以其海纳百川、有容乃大的胸怀，在兼收并蓄中丰富和发展……

（1）就其精髓而言，春秋战国时期的孔孟之道包括哪些基本内容？

（2）公元前3世纪到公元3世纪的几百年间，儒家学派经历了哪几次挑战和危机？

（3）儒家思想是如何在上述挑战和危机的形势下不断丰富发展的？

（4）19——20世纪前期，以儒家思想为核心的中国传统文化又面临着怎样的境遇？

（1）针对周代制度礼崩乐坏的局面，孔子提出以“仁”作为最高的道德准则，主张以“礼”来规范人们的言行，稳定社会的秩序。战国时代孟子发展了孔子“仁”的学说，认为“仁”出自人的天性，主张人性本善。（2）战国时期法家占主导地位，到秦朝时由于焚书坑儒，儒家学派面临灾难；西汉初年统治者推崇道家；东汉后期以来，由于社会动荡和连年战争，加之本土的道教和外来的佛教抬头，儒家的正统地位面临危机。（3）从董仲舒吸收法、道、阴阳提出“天人感应”适应中央集权，成为官方哲学到唐宋时期振兴儒学，特别是朱熹“理学”体系进行说明。（4）思路：鸦片战争后的林则徐和魏源；第二次鸦片战争后的洋务派“中体西用”；甲午战争后维新派“托古改制”；辛亥革命期间的“三民主义”；新文化运动提出“打倒孔家店”和民主与科学的口号。突破思想的禁区

社会的进步往往以思想的解放与观念的进步为其先导。

请观察下列几组图片：

1、严复与《天演论》翻稿

2、陈独秀与《新青年》杂志

3、1978年孙长江在光明日报发表《实践是检验真理的唯一标准》

回答：

（１）上述三组图片分别反映的是什么历史现象？

（２）图片１和图片２对于中国传统思想造成了怎样的冲击？

（３）图片３所反映的历史事件是在怎样的特殊背景下展开的？

（４）图片３所反映的历史事件对于当时的中国具有什么深远影响？

儒家思想不仅深深地植根于中国民众的内心世界，而且无所不在地渗透于传统社会的各个领域；它不仅为中华民族形成其特有的文明形态提供了丰富的精神养料，而且以其独有的文化内涵和精神魅力泽被周边；它不仅博大精深、包罗万象，而且海纳百川、兼容并蓄，在历史的时空变迁过程中动态发展、丰富，并不断融入现代文明。

几年年来，儒家文化曾历经风雨，屡经挑战。作为主流的传统文化，它的发展过程给了我们许多的自豪与骄傲，给了我们无限的遐思与启发。当今，面对多元文化的交融与冲击，我们应当如何认识我们民族的国粹？如何将传统文化与现代化结合起来？这是一个值得深思的问题。请以传统文化与现代化为主题，结合所学的历史史实，自拟题目，写一篇800字左右的历史小论文。（要充分关注选题与角度、观点与史实、结构与层次、方法与文字等要素，请注意上文黑体字）

注意：

1、紧扣所给主题，突出典型分析。

2、结合中外历史，注重材料论证。

3、文章结构合理，文字流畅通顺。

和平崛起的中国

一、美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，由于美国9.11事件的爆发而受到人们的关注。他的基本观点是：21世纪引起世界冲突的根本原因将不再是以前人们所认为的经济因素或意识形态的隔阂，人类在宗教、文化方面的差异，将成为全球未来战争的导火索。他甚至预言，儒教文明也是其冲突的源点，它将与伊斯兰文明联合共同对付西方社会。该书的封面也颇具象征性：上面所有三张照片，两侧是基督教堂和清真寺的立柱，中间是中国的长城。据此，“中国威胁论”似乎也具有了理论的根据。

二、法国《回声报》副主编伊兹拉莱维奇所著《当中国改变世界的时候》出版后引起很大反响。作者指出：19世纪是中国受屈辱的世纪，20世纪是中国复兴的世纪，21世纪是中国统治的世纪。书中提到：19世纪英国在世界上占主导地位，给世界带来的却是殖民战争；20世纪的日本也给世界造成了灾难；现在，美国的一些做法人们也有目共睹。根据这样的逻辑，中国的发展会不会把忧患带给世界呢？

三、中国前驻法国大使、现外交学院院长吴建民看到这本书后以《当世界改变中国的时候》为题撰文谈了自己的看法，发表于3月16日的法国《回声报》。前不久他邀请伊兹拉莱维奇来到外交学院与之对话。其中提到：就是在中国领先世界的时候，中国人并没有征服世界的要求。他列举了哥伦布1492年发现新大陆之后和郑和七下西洋后的情况。指出：强权统治是不符合中国传统文化的。1974年，邓小平在联合国大会上讲话时说：“如果中国有一天要称霸，那全世界人民都会起来共同打倒中国霸权。”历史是很能说明问题的。中国有5000多年的悠久历史，没有中断过。其中一个很重要的原因在于它的包容性，所以它能延续下来。世界人民可以看到，中国是一个主张公正、愿意合作、寻求共赢的国家。担心中国统治世界是没有根据的。

请结合中国传统文化和中国历史发展的历程，以中华民族的伟大复兴为主题，针对西方国家宣扬的文化冲突论和中国威胁论，自拟题目，写一篇800字左右的历史小论文。（要充分关注选题与角度、观点与史实、结构与层次、方法与文字等要素）

注意：

1、紧扣所给主题，突出典型分析。

2、结合中外历史，注重材料论证。

3、文章结构合理，文字流畅通顺。

丰富、发展的儒家文化与现代化

以孔孟之道为核心的儒家思想是我国封建社会的正统思想，儒家文化构成了中华传统文化的内涵。

（1）“孔孟之道”的核心内容是什么？

（2）汉武帝时，为什么会“独尊儒术”？董仲舒新儒学的特征是什么？

（3）今天我们应该怎样看待传统儒学？

（1）核心内容：“仁”“仁政”；强调“礼”，维护统治秩序，主张以德治民。（2）汉武帝实现了大一统，政治统一需要思想的统一来维护。采纳董仲舒建议统一思想，确立儒学独尊地位。新儒学特点以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采“百家”。核心是“天人感应”“君权神授”。（3）取其精华，去其糟粕，古为今用，发扬光大等。

惠及周边的儒家文明

材料一

从七世纪中期开始，日本就有人用中文写诗，其作品被称为“汉诗”。日本汉诗的风靡于世，和我国唐代著名诗人白居易密切相关。由元稹的《白氏长庆集》可知，那时的白诗在朝鲜是“本国宰相每以百金换一篇，其作伪者，宰相辄能辨别之”。因此它的声名远扬，很快由朝鲜传到日本，深受日本社会上下人士喜爱。在今天的日本，还遗存着不少白居易的神社旧址。

材料二

儒学教育大盛的江户时代（1603--1867），继承了大学寮的教育体制，从幕府到各藩主都设立学校，修建孔庙，祭祀孔子，传授儒学。

材料三

朝鲜新罗朝（668—935）在中央设置若干府和部，分别执掌内务、财政、司法、军事。高丽王朝中央设门下省、尚书省和三司，尚书省下设吏部、兵部、户部、刑部、礼部和工部。越南李朝（1010—1225）在中央设文武两班，重文轻武，官分九品，强化禁军，分散地方军权。地方实行郡县制。

材料四

绝海中津，日本南北朝和室町时代著名禅僧。公元一三六八年渡明，寓杭州中竺寺，拜全室和尚为师。他受到了杜牧的极大影响，曾写过一首《读杜牧集》：

“赤壁英雄遗折戟，阿房宫殿后人悲。风流独爱樊川子，禅榻茶因吹鬓丝。”

（1）根据材料一、二，结合所学知识，儒家文明在朝鲜、越南、日本传播的主要途径是什么？

（2）据材料三，说明朝鲜、越南实行何种政治制度？以上两国政治制度分别与中国历史上哪两个朝代制度相似？

（3）材料四“赤壁英雄遗折戟，阿房宫殿后人悲。”请选其中一个地名解释所发生的历史事件。

（1）途径：汉字教育和儒学教育。设儒学教育机构，并将修建文庙、祭祀孔子与儒学教育相结合。文化使者的学习与传播。（2）政治制度：中央集权制度；朝代：唐朝、宋朝（3）历史事件：赤壁之战，曹操败北；或秦始皇修筑阿房宫，被项羽焚毁。

变与不变的中国古代中枢权力机构

明太祖说：“我朝罢相，设五府（五军都督府）、六部等衙门，分理天下庶务，不敢相压。事皆朝廷总之，所以稳当。以后嗣君并不许立丞相，臣下有敢奏请设立者，文武群臣即时劾奏，处以重刑。”

回答：

（1）根据材料，说说明太祖对中央政府机构进行怎样的重大改革？

（2）列举秦朝、唐朝、元朝、清朝在中央官僚机构方面的变化。

（3）请从这种演变的趋势中揭示“不变”的理由。

（4）分析中国古代维系这种专制体制的社会经济与思想基础。

封建专制与监察制度

中国古代封建王朝为维护统治秩序，保证国家机器的正常运转，设立了一套较为完整严密的监察制度。

回答：

(1)中国封建社会监察制度最早起源于何时？列举史实说明。

(2)两汉时期监察制度有什么变化？

(3)北宋时期监察制度又有何新的变化？结合有关史实说明，并分析这一变化的根源及影响。

(4)综观历代监察制度的演变，你如何评价它？

(1)秦朝：御史大夫兼理国家监察事务。(2)汉武帝分全国为十三州，每州设刺史一名进行监察。刺史级别不高，但巡察时代表中央，可以监察诸侯王和地方高官。东汉时期，刺史的监察权进一步加强，并逐步增加了地方行政权和军权。东汉末年，刺史执掌州的军政大权，成为州的最高长官。(3)北宋：在地方上，各州设通判。通判负责监督知州，可直接向皇帝报告情况，各州的公文必须由知州和通判联合署名才能生效。根源：唐朝藩镇节度使权力过大，造成了藩镇割据的局面，北宋统治者为了防止重蹈覆辙采取了这一措施。影响：使知州和通判互相牵制，加强了中央对地方的控制。(4)评价：中国封建社会的监察制度，对加强政府对官吏的监督，调整统治阶级内部的矛盾，起了一定的作用。也是中央加强对地方控制、强化皇权、巩固封建统治的重要手段。

军机处的职能

军机处是清朝最高决策机构，军机大臣也比当时的内阁大学士拥有更大的权力，但他们却这样形容自己的工作：“依样葫芦画不难，葫芦变化有千端。画成依旧样葫芦，要把葫芦仔细看。”

回答：

你认为他们这样说的原因是什么？为什么说军机处的设置标志着专制皇权的强化？

因为军机大臣是按皇帝的旨意草拟诏令，只能跪受皇帝笔录，，权力远不及明朝的辅臣；之所以军机处的设立标志着专制皇权的加强，是因为皇帝可以通过军机处对地方大臣直接发号施令，各地大臣也可以向皇帝直接递送奏折，使议政王大臣会议和内阁权力大大缩小，从而加强了专制皇权。

诗言志、歌咏史

金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狭客操全算，团扇才人距上游。

避席畏闻文字狱，箸书都为稻梁谋。田横五百人安在，难堪归来尽列侯？

——龚自珍《咏史》

回答：

（1）龚自珍《咏史》中“咏史”的一联是

A、金粉东南十五州，万重恩怨属名流

B、牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游

C、避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋

D、田横五百人安在，难道归来尽列侯

（2）说一说“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”的历史现象及其危害。

（3）结语中的“田横五百人安在，难道归来尽列侯”表达了怎样的思想？

（4）龚自珍在这种专制的压抑下，渴望人格自由，精神解放，幻想一种新兴力量的出现，打破那令人窒息的死沉局面。你能选择一首与龚自珍这种愿望最为贴切的名诗吗？

（1）D、（2）为扼杀汉族知识分子反清意识，清政府大搞文字狱。以文字、态度、思想甚至毫无根据的臆测作为动用极刑的依据，体现了清王朝高度的文化专制主义和严密的思想控制，严重地束缚了知识分子的思想自由。它阻碍了学术文化的发展，使得明末清初的崇实学风消失。（3）借用田横抗汉的历史故事，揭露了清王朝对文人仕宦利诱的欺骗。表达了龚自珍对清朝统治者文化专制和拉拢利诱骗局的愤怒与揭露，也对那些御用文人的不满和蔑视。（4）九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。跨越2000多年的历史对话管仲曰：“法者，天下之程式也，万世之仪表也。……夫生法者君也，守法者臣也，法与法者民也。”黄宗羲曰：“所谓法者，一家之法而非天下之法也。即论者谓有治人无治法。吾以谓有治法而后有治人。”（1）两位思想家论述的核心观点有何不同？（2）试结合时代背景分析产生这种不同认识的历史必然性，并指出其各自的影响。（3）从上述不同时期对于同一历史现象的认识，体现了怎样的史学理论？（1）管仲主张以法治天下，其核心观点是建立君主专制。黄宗羲认为封建国家的法律是“一家之法”，核心观点是反对君主专制。（2）春秋处于社会大动荡时期，一统天下的局面被诸侯争霸所取代，国家处于分裂状态，不利于生产力的进一步发展。管仲的思想正是这种时代要求的必然反映。有利于国家的统一和政局的稳定。管仲的思想在一定程度上推动了后来战国时期的各国变法。明清时期，君主专制空前强化，资本主义萌芽产生并得到缓慢的发展，这就要求冲破封建制度的束缚，为经济的发展开辟道路，黄宗羲的思想正是这一时代发展要求的体现。这一思想具有一定的民主色彩，对后来的资产阶级民主革命产生过一定的影响。两人的思想主张在当时条件下都具有进步性，都体现了时代的要求。社会存在决定社会意识，社会的变化，必然引起思想的变化，这一变化又反过来影响社会经济政治的发展。n割除分裂的毒瘤自秦始皇建立大一统中央集权国家以来，中央和地方分权的斗争曾长期延续，成为中国古代政治史上的重要一幕。斯大林说：“如果不摆脱封建割据和诸侯纷争的状态，世界上任何一个国家都不可能指望保持自己的独立和真正发展经济和文化”。（1）从秦汉至唐宋期间，困扰我国中央集权最突出的地方分权因素有哪些？（2）分别指出上述因素给古代社会政治造成了怎样的危害？（3）为了消除上述因素，中央政府各采取了怎样的斗争（1）西汉时期的王国问题；东汉以来的豪强问题；唐朝五代时期的藩镇问题等（也可以从封建经济的分散性出发进行分解）（2）王国问题导致地方分权、架空中央以至七国之乱等；豪强问题导致国家无法控制财税、人口，地方割据、军阀混战以至三国鼎立的分裂局面；藩镇问题导致财政不足、国力衰退、安史之乱、藩镇割据以至出现五代十国分裂局面。（3）西汉为解决王国问题的三个步骤（高祖铲除异姓王、景帝镇压“七国之乱”、武帝“推恩令”）；隋唐为解决豪强问题的措施（均田制、科举制、府兵制、州县制、平定安史之乱等）；北宋为解决藩镇问题的措施（剥夺地方节度使兵权、文官制度、转运使制度、禁军制度、分权制度等）皇权轴心下的中国古代政治体制在中国历史上，专制主义中央集权制度似乎是一个永恒的政治主题。不同时期有不同的中枢权力体系及其相应的地方控制网络。汉哀帝说：“丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮以治天下也。”但朱元璋却认为：“自秦以下，人人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相从而命之，往往病及于国君者，其故在擅专威福。”（主父）偃说上曰：“今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣，愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地，侯之。彼人人喜得所愿”贾谊提出“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，力少则易使以义，国小则亡邪心。”柳宗元在《封建论》中说：“(夏、商)周、汉封建而延，秦郡邑而促(短促)”。等等，其实都是围绕着如何坚强至高无上的皇权而提出的议论。（1）综观中国古代政治史，你可以从中归纳出有关加强中央集权的几个焦点问题吗？猴疾壤（2潮）秦籍汉、择隋唐效和元宫朝以盒来（北鸦片破战争垃前）蒸在中倘央机江构的眠设置絮方面府是如秤何体挣现其筑“磁家天这下缠”采特点识的？短未典（3恢）商基周、谊秦汉滚、隋循唐和利元朝彼以降劣，封解建中接央政誉府对私地方忘的控贝制方扇式发肌生了阳怎样夫的变运化？爽病踪（4岩）从塞先秦耕到隋闭唐，把历代怪中央屈政府唤是如丛何通站过选誓官制怕度来君支撑价这个夹特殊越的专芬制帝透国大丽厦的没？絮哀雀（1梦）中次央的乞皇权袋与相闸权问覆题；压中央悄集权誉与地健方分王权问坡题；驱思想若控制拍和文尽化专郑制问缸题；帐官吏乡选拔铃制度容问题伯（以间礼入草法，俘加强挥儒家击思想茎和法垒治等车）。恒（2摧）思蓄路：壁秦汉蚕时期犹的三宏公九谷卿、瞧隋唐氧时期特的三宅省六惨部、铅元朝民的中筒书省哲、明良朝废访丞相支权分如六部肺、清姐朝的绞内阁绢和军液机处序等；个其次谁，要雕指出剪丞相含由少瓜到多侄、到胳少、挂到废老的过福程中透，相服权从姑分散著、牵疼制和挪废除肌中皇或权的巾加强耗。（咸3）兆周代限实行锄分封哭制，涝周天炕子为合天下非名义壁上的傻共主充，诸宴侯在偶自己踩的封般地上引各行棒其政炮。西隐汉时旨派刺埋史巡壁察地士方，饥把巡晶察地绣区分唤为1姥3州董。东祖汉以班后州鼻成为谱最高猜一级舱地方唉行政遗机构丹。唐躬代又厌将全帽国的凡监察穴区域障分为笨若干灯道，它派御穷史、设节度芽使监敏察和殿节制端，后逃来形安成了掌道、牙州、贼县三浩级地岛方行济政机薪构。鸣元代禾的地最方最塑高行粥政机猾构由听中书傍省派灶出，侮称奏“营行省理”维，全散国设切十个晚行省甚。行醋省制邪度为叛明清轨两代桨所沿咏用，猾有力确地巩姥固了歇国家届的统只一。既（4丑）先然秦主哈要史搁实行锦世袭漏制，录秦朝恋则实丑行军驶功爵悠制。购汉代虎实行余察举颈制度评，根渠据品调行和故才学黄选用观和提直拔官岸员。胡魏晋存南北燕朝实廊行的坦九品品中正矮制也掩采用浓举荐烟的方魂式。雀但是故在察蹄举制食和九垫品中钞正制底下，酒举荐汪人才皇的权辩力被角地方峰士族印门阀早所把含持。型隋唐贺时代稻采取痕科举闹考试绪的制冷度，查加强冷了中披央对限于官储吏选沙拔的奔控制遮。玩共芳农业蓬、农皆村与众农民泻匀箩中国批是一谊个典初型的米以农筑耕经续济为若特征敲的大岁河文仇明社竭会，馒农民就的身健份与估地位突，不涨仅影依响着协农村梅经济祥与农攀业发红展，斥而且杯还影遮响着押中国浅社会盾的走殿向。糊从古申代农迎业社麻会发包展的枯全过遮程而娘言，浴我们泊不难亭看出桥，随除着文消明的旷发展业，农腰民也董在不痒断地配获得士着前“矩解放拦”…害…柔某网老农剪锄水踩子收柱禾，择老妇另攀机乐女掷绒梭；稳曲码黄绢群已成虾空对阶喜，兔纳官刃还主亩外无冻多。舒图榨4堡偏阅北京粒天坛辜祈年测殿遇——回皇帝动祭天柔并祈灭祷五捎谷丰逮登仿膀柄回答绘：财蚀或（1皱）你伴能根啄据这王些图庸片了盼解到谨哪些行关于济中国炭古代胞社会尸经济破状况逐和农植民的守负担督？冈青谷（2瘦）举查例说要明历怒代统庄治者冲重视葬或鼓蔑励农味业的础各种愤举措滔：偷父允（3腿）谈戴一谈株中国布古代素农业盈社会自有哪直些局岭限性丢？嫩抗并中国查的小熔农践尊们自耕命农是号封建释国家躺直接臂剥削落的对春象。赢为了鞠保证介赋税锯、徭柔役的贪供应廊，封般建国搞家历裳来关饮注这胖一阶吓层的束存在悠。非“润稳定熔小农架”工是封文建王破朝长鞭治久医安的言良策外，每步一个柄新王凑朝建摆立时厘，对钱此尤帐为关装注。控他们踪总是色采取尾鼓励滤垦荒险等政藏策，询积极级培植燕自耕蛇农。灭诚然貌，自茂耕农愧这一筛阶层绢是很限不稳监定的瓦，经住常分难化。渠掩茧——还摘自然叶显羞恩《篇明清耀徽州避农村垂社会积与佃凝仆制尝》醒泰抖（1借）想哨一想口，中论国古饲代的举自耕摇农为得什么写会经籍常分宫化？苹密津液（2孝）以励一个较朝代朋为例惕，说估明统县治者蜜“赔稳定唯小农环”早的措板施及坐其影湖响。劲滨柔（3筐）为赢何历组代封骑建政惕权都久不能融从根疗本上沫消除快自耕更农害“默