2023年上海市复旦附中高三语文毕业考试（三模）

2023复旦附中高三语文毕业考试（三模）2023.5一积累应用10分1.填空题。(5分)(1)携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。(毛泽东《沁园春·长沙》)(2)《六国论》中，作者描绘诸侯先祖创业艰难的两句是暴霜露，斩荆棘(苏洵《六国论》)(3)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语》十二章)(4)《陈情表》中，李密谈及家族中亲近的亲属较少的一句是外无期功强近之亲(李密《陈情表》)2.选择题。(5分)(1)下列句子中成语使用恰当的一项是(B)(2分)A.侵略者对弱小国家的战争行径只能让正义之士侧目而视。拘谨惧怕的看B.《红楼梦》中有许多类似结草衔环的故事，如刘姥姥收养巧姐。一方回报情义恩德C.几位专家对王老师的这堂课有一番评头品足，话不多但令人印象深刻。在小节上过分挑剔D.面对这项呼之欲出的政策，从管理者到消费者，大都持乐观认同态度。往往指艺术形象，不能指政策。(2)将下列语句连接成层次清楚语义连贯的一段话，正确的一项是(D)(3分)①其所进行的种种文化活动②东园中所呈现的种种关于美好生活的记述③固然都可以视为明末江南士大夫文化的延伸④却多了一层时代意义⑤却弥漫着明遗民的悲愤与悼亡气息A.①③④②⑤B.①④⑤②③C.②①④③⑤D.②④①③⑤二阅读(70分)(一)阅读下文，完成第3一7题。(16分)以文为戏：数字时代文学的游戏批评范式黎杨全①游戏是快乐的，这种快乐在释放用户主体性的数字时代得到充分体现，文学的消费活动在很大程度上成了一种基于玩乐心理的游戏。②英国学者威廉·斯蒂芬森主张从游戏范式来理解传播，认为大众传播研究严重忽视游戏元素，应从传统信息理论走向游戏理论。传统传播效果研究将信息刺激与受众反应之间看成线性关系，忽视其个体差异与精神复杂性。在斯蒂芬森看来，用户在传播中是体验☐☐的主体，比如人们看报纸，并无明确目标，而是随心所欲浏览，成为自主性游戏。③斯蒂芬森强调从信息范式走向游戏范式，这种范式转换显然在当下具有很大的阐释力。当代社会是闲暇社会，网络兴起后，数字化休闲更是成为人们的日常生活，网络聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互动、恶搞、玩梗……网民种种行为都带有游戏性。这一特点也表现在文学上，网民对文学的态度主要基于游戏心理，对文学的阅读、“代入”、戏仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次创作，主要是为了“好玩”。需要注意的是，游戏性并不限于娱乐性较强的大众文学的消费活动，而是指整个数字时代的文学，不管是大众文学还是精英文学，只要它在网上被消费，都会出现游戏行为。比如传统经典《红楼梦》，网络上有大量关于它的角色粉演、玩梗与二次创作，又比如超文本文学、超媒体文学，对它们的阅读与互动本身就带有游戏性。④文学消费活动的游戏化实际上是历史趋势。游戏与艺术、文学的游戏性与社会性早期处于交融状态，此后开始分离，或强调文以载道，或走向感官游戏。书面文化制约了交互的游戏性，不过也有一些文学实验试图突出读者的主动性，尤其是后现代文学让阅读走向游戏化。在理论上，读者反应批评、接受美学、阐释学、后结构主义、解构主义，都将游戏视为开放性文本的原型。数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，文学消费进一步凸显了游戏性。⑤数字时代文学消费的游戏性不只在于读者与文本的关系，还在于主体之间的群体交往。网络阅读与传统阅读的不同在于，论坛环境可以随时交流，社交媒体强化了这种倾向，人们边看故事边讨论，实现了“沉浸”与“交互”两者转换的自由。数字时代也并不只是后现代小说、超文本的精英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺，后者具有二元性：一方面不是精英文学，而是大众化文本；另一方面又非传统“沉浸”式欣赏，而是因社交不断打破沉浸，具有游戏性。⑥值得注意的是，中国传统文论也有“以文为戏”的说法，即以游戏态度对待阅读与写作。韩愈在《毛颖传》中以史传笔法为毛笔立传，充满戏拟与反讽，读者也视其为游戏之作，而韩愈的文人身份与案头化写作，也让“以文为戏”类似于精英化的文本嬉戏。⑦不过，“以文为戏”还指涉其他情况，被古人用来形容传统文学“跨进跨出”的艺术特征。在《水浒传》第三十回，武松杀了一个丫鬟，另一个见状欲走，却“惊得呆了”。叙述者此时插话：“休道是两个丫鬟，便是说话的见了，也惊得口里半舌不展！”金圣叹评点道：“忽然跳出话外，真是以文为戏。”叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性。“跨进跨出”是中国艺术较为突出的特点。中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角星现流动性。这种跨层在中国戏剧、曲艺表演中也相当常见，戏谚“一人多角，跳进跳出”，指的就是这种特点。⑧中国文学“跨进跨出”的叙述程式，与说唱艺术初始对小说、戏曲的影响有关，这与当下数字媒介重建口头文化经验相通，契合了数字时代社交性、群体性的游戏化消费活动。(选自《文学评论》2023年01期，有删改)3.根据文意，在第②段方框处填入合适的内容。(2分)快乐/娱乐/玩乐/自由4.对本文内容理解不正确的一项是(C)。(3分)A.文学作品在网上的被消费都带有游戏性。B.最早的文学作品都与游戏密不可分。C.网络文学的游戏性是接受美学等理论的产物。D.“以文为戏”体现在中国传统文学的多种体裁中。在第六第七段，包括散文、小说、戏剧等文学体裁。C.接受美学等理论是后现代文学的理论主张，第五段说“数字时代也并不只是后现代小说、超文本的精英文学，也可能是中国网络文学、日本轻小说这种流行文艺”，可见两者并无直接关联。5.在视频网站上，以下视频标题不能体现“数字时代文学消费的游戏性”的一项是(B)。(3分)A.《××中学〈红楼梦〉课本剧实况录像》B.《××大学（红楼梦〉公开课全集》C.《×××教授揭秘〈红楼梦〉后四十回真相》D.《带你一口气看完〈红楼梦)原著内容》6.下列材料不能作为论据佐证本文观点的一项是(D)。(3分)A.赫伊津哈将游戏看成人类文化中本体性的存在，这种本体性在数字时代得到真正展现。B.瑞安认为文本能发挥“潜能”作用，如同等待演出的乐谱，成为可操弄的器具。C.东浩纪提出“后现代动物”概念，认为人像动物般活着，只想快速获得情感满足。D.麦克唐纳提出“后真相时代”，意指人们不再相信事实，只相信情感及个人信念。（A佐证第三段“当代社会是闲暇社会……网民种种行为都带有游戏性”。B佐证第四段“数字技术兴起后，人们可以随意操作文本，文学消费进一步凸显了游戏性”。C佐证第三段“网民对文学的态度主要基于游戏心理，……主要是为了‘好玩’”）7.结合本文对“以文为戏”的相关论述，从叙述视角的角度，赏析《红楼梦》第八回中宝钗赏鉴通灵宝玉的片段。(5分)宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。……那顽石亦曾记下他这幻相并癞僧所镌的篆文，今亦按图画于后。但其真体最小，方能从胎中小儿口内衔下。今若按其体画，恐字迹过于微细，使观者大废眼光，亦非畅事。故今只按其形式，无非略展些规矩，使观者便于灯下醉中可阅。今注明此故，方无胎中之儿口有多大，怎得衔此狼犺蠢大之物等语之谤。本文第⑦段指出“以文为戏”具有“跨进跨出”的艺术特征，指叙述者的评论打破了沉浸，具有游戏性（或中国小说时常有干预叙述，人物视角与说话人视角呈现流动性）（1分）。《红楼梦》的这段文字先是站在宝钗的视角叙述其赏鉴通灵宝玉的经过（1分），随后转换为叙述者视角评论（1分），告诉读者后文在画下通灵宝玉形状时进行了放大，是为了方便读者观看，让读者不要怀疑宝玉大小等真实性问题（1分）。叙述视角“跨进跨出”，起到真假难辨、游戏笔墨的效果（1分）。(二)现代文阅读，完成第8-11题。(15分)青春（节选）旻旻①葡萄还没长出来，那些婴儿头发般柔软的嫩绿色葡萄藤，绕着葡萄架一路路蜿蜒，蜜蜂在阳光和叶子间穿梭，一只年轻的小蜜蜂穿过葡萄叶的墙，在空中打了一串的旋儿，滴溜溜地越过我的杯沿，沿着吸管一路探下去——它看上了我的柠檬汁了。吃饱喝足了，小蜜蜂扑扇着薄薄的翼翅，乐颠颠来到跟前来和我亲亲热热地对视。七月的喀什，一间安静的吧里，一人一蜂，因一滴柠檬汁结缘，我忽然有了一种心照不宣的快乐。②旁边一桌，三个年轻老外表情虔诚地注视着一侃侃而谈的中年老外。紫外线使他的皮肤失去原来的色泽，要不是那双格外绿的瞳仁，我几乎要把他当成沿途所见的哈萨克人了。那些俯首帖耳的年轻脸庞，不过十来二十岁，他们青春的眼中充满向往和激情，他们或脚趿拖鞋或穿凉鞋，身旁靠着人高的背囊。他们随时提起行囊，带着青春向丝路进发。③我放下手中的书，深呼吸。这香气诱人的青春呵，教人心动。④可青春是什么，告诉我，教给我。⑤菲茨杰拉德说，“每个人的青春都是一场梦，一种化学的发疯形式”。我则深信青春是一场策划逃跑并致力付诸实行的岁月。我在十二岁开始策划逃跑。那一年是我的本命年，种子在幼小的心中发芽，在阴雨绵绵的季节腐烂，却永不根绝。时间以生命的形式延续，逃跑以一个孩子不可告人的秘密高悬头颅。秘密到底只是秘密，不是我不想付诸现实，在躯体和灵魂的较劲中，躯体永远言不由衷。出走理所当然屈就成心中不败的秘密之花，既生机勃勃又苍白无力。⑥身躯被置于没有天空的屋檐下，在安静的房间中欣欣向荣。成长中房间是必要的，房间让女孩经历日升月落，花谢花飞。房间以它宽广如海的胸襟倾听她的书声歌声，蒸发她的泪水，隐秘她的忧伤，收容她的阴霾和阳光，照亮她对镜贴花黄的岁月，放纵她肆意而悄无声息的舞蹈……⑦我努力回想我的青春，读喜欢的书，好好学习，天天向上，做乖巧的孩子。没有锐利，没有疼。只有虚幻的出走。我是那么安分守己，不起眼，远离盛宴和烟花。我的青春如此让人失望。即使到了夕阳残照，垂暮矣矣，我相信我依然安静如初。是的，我有安静的躯体，她把动荡的灵魂安置得稳稳妥妥，不动声色。⑧得了疾病，我只能是镜子里那个我了。那其实又并非真正的我。疾病仅仅是疾病，它从不是生活。当然我确信它的确改变了我对世界的看法，改变了我的一生。这句话无疑是伤感的，甚至在写下这个句子的时候，悲哀莫名而至，仿佛这就是所谓的宿命，这真让人绝望和沮丧。而我又无法确定，假如我拥有的不是疾病而是健康，我的青春又是什么，我的一生又将是什么？我美丽吗？我智慧吗？我是否比现在更快乐？由这个问题，又衍生出另一个或多个问题：这个世界的某个角落，会不会有另一个我？她健康吗？她美丽吗？她智慧吗？最重要的是，她快乐吗？⑨唯一确信无疑的是，这一生我注定只能在虚幻中出走——我已经像接受我出生的城市，我的种族和文化那样坦然地接受了我的躯体。当然我异常渴望她可以更美丽些，更健康些。然而躯体的另一部分是轮椅本身就是命运，争论毫无意义。年少时还能做站立状，一如任何健康女子。于是照相时轮椅必在镜头之外三尺，仿佛它是如此不光彩，如此让我蒙羞，我必不能让它出现在任何照片上，成为物证，成为我哪天的呈堂证供。当轮椅在岁月里最终统治身体，成为她赖以生存的工具时，那自以为聪慧过人的女子才明白，一切不过一只傻鸵鸟的玩意，轮椅就是宿命。不离不弃。它使心灵波澜壮阔。⑩回到文字本身。我已经不能分辨，是文字改变了生活，还是生活造就了文字。然生活是躯体，文字才是灵魂。伤感的是，躯体随着轮椅在生活中被眼睛们放大了，随之而来是生活中必然的苦难也跟着扩大，而作为那个人灵魂的文字却成了可有可无的点缀。这真让人无可奈何。我总以为，苦难是必须得推得更后一点，放得更低一点，收藏得更隐秘一点的。因为文字才是生命。至于和生命的抗争，不过是为了更有尊严地活着。和别的都无关。⑪再次回到路上。几天前，我们刚刚穿越了天山达坂抵达奎屯。穿越天山达坂无疑是最完美的天山之旅，因为可以看尽天山的“春夏秋冬”。为了在雪线上和皑皑白雪拍一张合照，出发前我刻意换上红衣白裙，高筒花布靴子。路虽然崎岖难走，且基本见不到其他车辆，一路上却是风光如画，随着海拔高度变化风景随之而变，处处美不胜收，这险峰之处的无限风光，让人生出一种不枉此生之感。沿途遇到不少骑马的哈萨克少年，拿着新鲜的雪莲花在路边兜售，我们抢着买了好多雪莲花，搂着捧着，人恍如在武侠小说里了。当抵达雪线之时，人已几乎神志不清，别说下去拍照，连说句完整的话都费劲。于是朋友下车去，抓了一把雪回来，放在我的掌心，我连眼晴也无力睁开，只努力深呼吸一口气，记住了那股渗入内心的清澈和冰凉。⑫从天山上下来，抵达奎屯，我又变得神采飞扬，生机勃勃。我深信生命有她的方向和轨道，不可改变。就像峭壁夹缝里的花，再艰难也要绽放，因为绽放是她一生的使命。这也让我时时感谢神明，使得我能让生命一次次出离轨道，一次次告别虚幻的出走，逾越极限，历经世界的波澜壮阔与内心的温暖。即便这一路上是痛是累，也有满眼绿色的生机来抚慰。在路上的每个日子，我的心中总滋生出蓬勃的生机，我知道，那不是虚幻，我真的在路上，在青春的路上行走。⑬这一切让人无比快乐。8.赏析第⑥段划线句的表达效果。(3分)运用拟人手法，将房间人格化，生动形象，容易产生情感共鸣；运用排比，描写细腻、层次清楚、富有气势；运用一系列动词“倾听、蒸发、隐秘、收容、照亮、放纵”，生动形象；整句，节奏感强（手法/句式+效果，写出一种给2分，给满2分为止）；强调了残疾女孩对房间所代表的心灵空间的依赖与珍视及其成长过程中细腻复杂、喜忧参半的情绪（情感，1分）；揭示了房间所代表的心灵空间对女孩的重要/必要作用——接受、包容、消化成长中复杂的情绪/为残疾女孩的生命成长提供支撑（内容理解与揭示，1分）。9.第⑩段是否可以删去？说说你的看法和理由。(4分)参考答案一：不同意删去，第⑩段在叙述中插入议论，多种表达方式相结合（1分），写文字所代表的精神世界对躯体所遭受的苦难的超越（段落内容概括1分），揭示文章主旨（和主旨的关联，1分）；承接了上文我身体残疾所带来的宿命的痛苦的接受，开启了下文我行走天山用青春的生命力战胜与超越身体的痛苦，绽放生命（承上启下及其内容2分），与上下文关联紧密。（得满4分为止）参考答案二：同意删去，第⑩段在叙述中插入议论，多种表达方式相结合（1分），写文字所代表的精神世界对躯体所遭受的苦难的超越（段落内容概括1分），将其删去，情感更加含蓄蕴藉（1分），叙述节奏更加紧凑（1分）（得满4分为止）10.本文以“青春”为题，朴实自然而意蕴丰富，请从构思的角度加以评析。(4分)标题“青春”用语朴实而意蕴丰富，既指作者所经历的具体的青春岁月，又指战胜困境的青春力量（2分，多重内涵）；“青春”这一命题暗含作者情感，同时与主旨关联紧密，探索“青春是什么”既是作者出走的原因，青春的生命力又带给作者超越疾病的不竭力量（2分，主旨及分析）围绕“青春”及其答案进行选材，“寻找答案-探寻行走-获得答案”，穿插闪回成长岁月中与“青春”关联的片段（2分，围绕标题选材、组材）“青春”这一命题贯穿全文（1分，行文结构）。（得满4分为止）11.复旦附中文学社在编写社刊时，拟将本文和史铁生的《我与地坛》一文都汇编在“疾病与超越”这一栏目中，你是否认同这一想法？请说明理由。(4分)同意，本文通过叙写主人公的行走与攀登，表达用青春所代表的生命力、信心与对生命的热爱超越肉体残疾所带来的苦难，《我与地坛》通过史铁生在地坛中对生命死亡的思考，用智慧与豁达超越疾病的困境：我们不能指望消除困境，但能够不让困境扭曲我们的智慧。《青春》是通过行走远方，逾越极限达成超越，《我与地坛》是通过心灵的探寻达成超越（写出两篇文章超越的途径分析，《青春》1分，《我与地坛》2分）。两篇文章围绕共同的主题，各有侧重，互为表里，互为补充。（1分）（得满4分为止）。(三)古诗词鉴赏(8分)柳絮贞元十七年左右在扬州作(唐)刘禹锡飘飏南陌起东邻，漠漠蒙蒙暗度春。纷乱迷茫花巷暖随轻舞蝶，玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。滤酒，《宋书·陶潜传》：「潜少有高趣，尝着《五柳先生传》以自况，曰：『先生不知何许人，不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。』……性嗜酒……郡将候潜，值其酒熟，（潜）取头上葛巾漉酒，毕，还复着之。」何处好风偏似雪，隋河堤上古江津。隋河：指邗沟，大运河自淮安达江都的一段，两岸堤称隋堤，均因隋炀帝开凿而得名。《大业杂记》：「又发淮南诸州郡兵夫十余万开邗沟，自山阳渎至于扬子入江，三百余里。……两岸为大道，种榆柳，自东都至江都二千余里，树荫相交。」杜牧《隋堤柳》：「夹岸垂杨三百里。」古江津：指扬子津，在扬州扬子县（今江苏省邗江县南）运河入长江处。《资治通鉴》卷一七七：开皇十年「（杨）素帅舟师自杨子津入，击贼帅朱莫问于京口，破之」。胡三省注：「杨子津在今真州杨子县南。」12.依据题材，本诗可归入的一项类别是(A)(1分)A.咏物类B.怀古类C.记行类D.感遇类13.对本诗特点理解有误的一项是(D)(2分)A.巧用叠词B.化用典故C.对仗工整D.意境寥廓14.《红楼梦》第七十回诗社重建，同填柳絮词，薛宝钗的《临江仙》独占鳖头。她说到创作意图：“柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套”。你觉得按薛宝钗的说法，刘禹锡的《柳絮》是否落套？请简要分析。(5分)确立比较角度（主旨、情感、手法均可），体现事物特点，分析理由清晰。参考答案一：刘诗并不落套。他笔下的柳絮并无轻薄和飘零之感，而是呈现出漫天飞舞、茫茫荡荡的灵动景象。（柳絮的特点2分。）诗人抓住柳絮飘飏的特点，让其布满天地，和蝴蝶共舞，和美人相依，并由此展开联想，让其萦绕在谢道韫和陶渊明处。（具体分析2分）虚实相生的笔法，扩大了诗歌的意境，跳脱出了一般咏絮诗的漂泊无依之叹。（效果1分）参考答案二：刘诗也落入俗套。他虽未直言柳絮的轻薄无根，但他所写的柳絮随风飘荡，附着在他物之上的各种场景由此而生。虽然笔法上由实入虚，似乎拓展了意境，但从主题而言，并未能像薛宝钗所写的“好风频借力，送我上青云”一般推陈出新。（柳絮的特点2分、具体分析2分、效果1分）(四)文言文阅读（20分)自为墓志铭(明)张岱①蜀人张岱，少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好鲜衣，好美食，兼以茶淫橘虐。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。回首二十年前，真如隔世。蜀人张岱，他的号是陶庵。年少时候是纨绔子弟，十分爱繁华的场所，喜欢住漂亮的房子，喜欢骑骏马，喜欢唱戏，懂得鉴赏古董，并且沉溺于喝茶下象棋，对作诗读书着魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了梦幻。五十岁的时候，国破家亡，隐居在山里躲避战乱，所剩下的只有烂床、破茶几、坏的铜鼎、弹不了的琴，和几本残旧不堪的书，一块缺角的砚罢了。穿麻布衣吃素食，经常断粮。想想二十年前，简直就是两个世界。②常自评之，有七不可解：向以韦布而上拟公侯，今以世家而下同乞丐，如此则贵贱紊矣，不可解一；产不及中人，而欲齐驱金谷①，世颇多捷径，而独林守於陵②，如此则贫富舛矣，不可解二；以书生而践戎马之场，以将军而翻文章之府，如此则文武错矣，不可解三；上陪玉帝而不谄，下陪悲田院③乞儿而不骄，如此则尊卑溷矣，不可解四；弱则唾面而肯自干，强则单骑而能赴敌，如此则宽猛背矣，不可解五；争利夺名，甘居人后，观场游戏，肯让人先，如此缓急谬矣，不可解六；博弈摴蒲，则不知胜负，暇茶尝水，则能辨渑淄，如此则智愚杂矣，不可解七。故称之以富贵人可，称之以贫贱人亦可；称之以智慧人可，称之以愚蠢人亦可；称之以强项人可，称之以柔弱人亦可。学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学农学圃俱不成。任世人呼之为败家子，为顽民，为钝秀才，为死老魅也已矣。经常自言自语的说，我有七个问题是解不开的：以往都是从平民而向上与公侯相比，而如今却是从世家子弟贬为同乞丐一般，如此的贵贱混乱，这是我不理解的第一个问题；产业还不如中等人家，却想追求金谷园般的奢华富有，世上有很多发达的捷径，而甘心独自的隐居于山野，像这样贫富错乱，这是我不理解的第二个问题；凭书生的身份却上了战场，凭将军的身份却是做写文章的事情，这样的文武错乱，这是我不理解的第三个问题；居上位时就算陪侍玉帝也不谄媚，居下位时陪伴乞丐也不骄横，像这样的混乱尊卑，这是我不理解的第四个问题；软弱时被别人往脸上吐唾沫可以让它自干，强锐时可以单枪匹马奔赴敌营，像这样强弱背离如此之大，这是我不理解的第五个问题；争利夺名时，可以甘居人后，观场玩游戏时，肯让别人占先，像这样缓急失当，这是我不理解的第六个问题；赌钱掷骰子，不在意胜负，煮水品茶，能分辨出用的是渑河水还是淄河水，像这样把智与愚用错地方，这是我不理解的第七个问题。有这样的七个问题，自己尚且不能理解，还希望别人能理解吗？③好著书，其所成者，有《石匮书》《义烈传》《琅嬛文集》《西湖梦寻》行世。六岁时大父雨若翁携余之武林，遇眉公④先生跨一角鹿，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”余应曰：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公大笑曰：“那得灵隽若此，吾小友也。”欲进余以千秋之业，岂料余之一事无成也哉？我起初字宗子，人们称我为石公，就字石公了。我喜欢撰写著作，所写成的《石匮书》、《张氏家谱》、《义烈传》这些文章流行于世。生于明万历丁酉八月，六岁时，祖父雨若公带着我到了杭州，遇到眉公先生骑着一只驯鹿，他是钱塘游客，对祖父说：“我听说你的孙子擅长诗文对仗，我当面试试他。”他指着屏上的《李白骑鲸图》说道：“太白骑鲸，采石江边捞夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。”眉公先生大笑，起身跳下来，说道：“哪里能够找到像这样聪明隽秀的（的孩子），（当然）是我的小友了。”他希望我能努力多写文章成就一番事业，哪里料到我一事无成呢?④甲申以后，悠悠忽忽，既不能觅死，又不能聊生。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭，余亦效颦为之。甫构思，觉人与文俱不佳辍笔者再虽然第言吾之癖错则亦可传也已。甲申年（1644年）之后，我悠闲懒散，神志恍惚，既不能寻死，又不能维持生活，白发盘绕，仍然在人世间苟全活命。只怕有朝一日突然去逝，和草木一样腐烂，因为想到古人如王绩、陶潜、徐渭都自己写作墓志铭，我也仿效他们写一篇。（我）刚想提笔构思，又觉得自己为人与文笔都不是很好，（于是）两次停下笔思考。即使如此，只是说一下我的癖好习惯，则也是可以记载的。⑤铭曰：穷石崇，斗金谷。育卞和，献荆玉。老廉颇，战涿鹿。赝龙门⑤，开史局。馋东坡，饿孤竹。五羖大夫⑥，焉能自鬻！(有删减)墓志铭上写：和别人斗富，石崇也有穷困之时。不辨事物的卞和，向楚王献出了荆玉。年老的廉颇，在涿鹿对战秦军。假托龙门司马迁之名，开设史局。东坡先生馋嘴好吃的情趣，也可以像孤竹君的儿子伯夷、叔齐不食周粟。五羖大夫百里奚，怎么能自卖才华？[注]①金谷：地名，在今河南省洛阳。晋代巨富石崇曾在此修建金谷园，此代指石崇。②於陵：地名，在今山东邹平。齐国陈仲子曾隐居于此。③悲田院：救济贫民的机构，后指乞丐聚居地。④眉公：陈继儒，明代文学家、书画家。⑤龙门：司马迁出生地。作者所作《石匮书》为纪传体明史。⑥五羖大夫：百里奚。15.写出下列加点词在句中的意思。(2分)(1)兼以茶淫橘虐(无节制/纵情/过度)(2)甫构思(开始/刚刚/才)16.结合文意，为下列加点词语选择释义正确的一项。(2分)(1)向以韦布而上拟公侯(B)A.韦带布衣B.平民身份C.穿着韦带布衣D.背离平民阶层(2)称之以强项人可(D)A.强横无理B.颈项僵直C.强壮魁梧D.刚正不屈17.第④段中画线处断句正确的一项(A)(3分)A.觉人与文俱不佳/辍笔者再/虽然/第言吾之癖错/则亦可传也己B.觉人与文俱不佳/辍笔者再/虽然第言/吾之癖错则亦可/传也已C.觉人与文俱/不佳辍笔者/再虽然第言/吾之癖错则亦/可传也已D.觉人与文俱/不佳辍笔者再/虽然第言/吾之癖错则亦可/传也已18.把第③段画线的句子翻译成现代汉语。(5分)六岁时，大父携余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，对大父曰：“闻文孙善属对，吾面试之。”（我）六岁的时候，祖父带着我到杭州，遇到了骑着一头角鹿的眉公先生/遇到了眉公先生，（他）骑着一头角鹿，对祖父说：“听说您的孙子善于对对子/诗文对仗，我要当面试试他。”评分说明：“大父”，祖父；“之”,到。有量词“头”。“文孙”，对他人之孙的美称；“武林”为“杭州别称”（不做要求）；“属对”，对对子/诗文对仗。“面试”，当面考试/当面试试。6个分句5分，“对大父曰”，不做要求。19.第②段中，张岱自评“七不可解”，反映出自身形象的多面性。请结合具体内容分析。(4分)“七不可解”反映出人物形象的多面性：不计较尊卑、贵贱、贫富，处世泰然；文韬武略兼备，才能突出；强单骑对敌，勇猛；弱则唾面自干，能屈能伸；不放弃个人嗜好，颇有情趣。率性/个性/不同常人的遗民形象跃然纸上。（答出1点1分，给满为止。每1点的表述由具体内容+形象概括构成）20.墓志铭最后一段铭文部分自古有颂扬逝者之意，此篇别具一格。请对此进行赏析。(4分)此篇不同于一般墓志铭，采取“自为”/自己写自己的方式。不是为了“颂扬”，而是为了反思自我/怀念过往的美好。以古代仁人自比，总结自身。运用“穷”“盲”“老”等形容词修饰人名，充满自嘲/戏谑/悲凉。“焉能自鬻”语气激愤，突出不与现实社会合作的态度。与“志”的开篇“纨绔子弟”形成鲜明对比，充满对国破家亡的叹息。尽显不屈服的奋争精神/狂放/怪诞。令读者真切感受到作者的痛楚。（评分说明：需涉及“自为墓志”的形式；写作目的；文法构思；文风措辞；形象效果等不同角度。1个角度1分，给满为止）(五)文言文阅读(11分)上杜中丞论举官书欧阳修①修前伏见举南京留守推官石介为主薄，近者闻介以上书论被罢，而台（1）中因举他吏代介者主簿于台职最卑，介，一贱士也，用不用，当否，未足害政。然可惜者，中丞之举动也。（我）欧阳修从前见到您荐举南京留守推官石介做主簿，最近又听说石介因为上书谈论赦免的事情被罢官，台中于是举荐其他官员代替石介。石介，不过是一个下层士人，任用他与否都不足以妨碍政务，不过我觉得可惜的，是中丞您的举措。②介为人刚果有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也。始执事举其材，议者咸曰知人之明，今闻其罢，皆谓赦乃天子已行之令，非疏贱当有说，以此罪介。皆曰当罢。修独以为不然。主薄于台中，非言事之官，然大抵居台中者，必以正直、刚明、不畏避为称职。今介足未履台门之阙，而已因言事见罢，是执事有知人之明，而介不负执事之知矣。石介为人刚直果敢，颇有气节，勉力治学，喜欢明辨是非，实在是好义之士。当初您举荐石介，谈论的人都说您有知人之明，现在听说他被罢免了，（大家）都认为赦免是皇上已经推行的命令，不是关系疏远地位卑下的人应当议论的，都说（石介）应当被罢免，唯独我认为不是这样。在台中这个官署范围内，主簿并不是专职议事的官员，可是大凡官居台中的，必定要以正直刚强明察无畏才算是称职。现在石介还没踏进台中的门槛，就因为上书议事被罢职，我估量石介的才干，不止可以做主簿，甚至可以担任御史的官职了。这说明您有知人之明，而石介也没有辜负您的知遇之恩。③修尝闻长老说，赵中令相太祖皇帝也，尝为某事择官，中令列二臣姓名以进，太祖不肯用。他日以问，复以进，又不用。他日以问，复以进，太祖大怒，裂其奏，掷殿阶上。中令色不动，插笏带间徐拾碎纸袖归中书。他日又问，则补缀之，复以进。太祖大悟，终用二臣者。彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。今执事之举介也，亦先审知其可举邪，是偶举之也？若知而举，则不可遽止：若偶举之，犹宜一请介之所言，辩其是非而后已。我曾经听年长的人说，赵中令辅佐太祖皇帝的时候，为了某件事需要选择官员，赵中令列出了两位大臣的姓名举荐，太祖不肯任用。过几天太祖又催问人选，赵中令又推荐他们，太祖还是不肯任用。过几天再次催问，还是推荐他们，太祖十分生气，撕烂他的奏章，扔到大殿的台阶上，中令脸色平静，把笏板插入腰带里，慢慢拾起那些碎纸片，放进袖中返回了官邸。过了一段时间太祖又催问，赵中令就修补好那奏章再次举荐，太祖幡然醒悟，最终任用了那两位大臣。赵中令敢这样做，可能是因为他之前确切知道这两位是可用之人，然后确实如此并且无人可以替代。现在您举荐石介，是因为深刻的了解他才举荐他的？还是如果也是因为深刻的了解他才举荐他的，那么就不应该就此停止。④且中丞为天子司直之臣，上虽好之，其人不肖，则当弹而去之；上虽恶之，其人贤，则当举而申之，非谓随时好恶而高下者也。而执事始举介曰能，朝廷信而将用之，及以为不能，则亦曰不能，是执事自信犹不果。若遂言他事，何敢望天子取信于执事£？故曰主簿虽卑，介