刘兰芝-焦仲卿爱情谁之过？温老师

刘兰芝-焦仲卿爱情谁之过？温老师第一页，编辑于星期六：十三点二十三分。

亲爱的同学们，今天是农历11月28日距离期末考试仅有20天。

今天是个有意义的日子，1820年11月28日，恩格斯诞辰.恩格斯有一句名言：生活越紧张，越能显示人的生命力。是呀！人生挑战自己的决心有多大，你生命的张力就有多强。心中的目标是那么的清晰，难熬的日子可以计算，越到最后请你咬紧牙关。今天我们应该欣慰：还好我有时间！

请抓住每分每秒！亲爱的同学们！行动起来！激情起来！我们可以抓住2018的尾巴拼出一份属于我们山石班的奇迹！第二页，编辑于星期六：十三点二十三分。第三页，编辑于星期六：十三点二十三分。刘兰芝焦仲卿爱情悲剧

谁之过？第四页，编辑于星期六：十三点二十三分。刘兰芝焦仲卿这一对璧人最终共赴黄泉，千百年来让人们在感叹二人纯美的爱情之余，也唏嘘不已。

那么，是谁扼杀了这份感天动地、浪漫唯美的爱情呢？

我想,从个人层面来看，焦仲卿负有不可推卸的责任。作为儿子，焦仲卿只是“愚孝”。焦仲卿清楚地知道自己的妻子在结婚后的二三年“女行无偏斜，何意致不厚”，这一切只是母亲大人的刻意刁难。他试图反抗，“今若遣此妇，终老不复取！”当遭到母亲的严厉斥责后，他只是选择了隐忍和沉默？当两人最后打定以死殉情之后，焦仲卿启禀阿母：“故作不良计，勿复怨鬼神！”此时，他还有机会向母亲大人做最后的申诉，他还可以动员身边的人去劝说母亲，但是，他没有，他的“愚孝”阻挡了他挣扎的进程，他失败了。第五页，编辑于星期六：十三点二十三分。

作为丈夫，他没有真正负起男人的责任。爱她，就要多陪伴她。“陪伴是最长情的告白”。在陪伴中帮她打开心结，听她诉说心中的忧愁，帮她化解婆媳之间的矛盾和隔阂。康达曾经说过:“每一段完美家庭关系，都是因为家庭中有一个非常成功的男人。”焦仲卿显然并未做到这一点。另外，“爱她一定不会让她死。”“有一种爱叫做放手。”成全，不是退让，只是想换一种方式，守望。让喜欢的人幸福，也是爱的一种方式。显然，焦仲卿的爱是自私的。他对于刘兰芝的误解也是刘兰芝下定决心以死殉情的诱因。第六页，编辑于星期六：十三点二十三分。

所以，焦仲卿是制造爱情悲剧的第一人。

从家庭层面上来说，焦母和刘兄合力把刘兰芝和焦仲卿推向了死亡。这两个封建大家长完全以自我为中心，唯己独尊，体现了封建家长的无情与冷血。焦母依仗“天下无不是的父母”的封建信条，“酣畅淋漓”地行使着这份特权。“吾已失恩义，会不相从许。”权力的挥霍断送了儿子的幸福，同时也断送了自己晚年的幸福。焦母又过分看重门第，“汝是大家子，仕宦于台阁。”固然，门当户对从某种意义上来说对于幸福的爱情起到积极的作用，但这一定不是衡量真正爱情的标尺。不管邻家秦罗敷有多美，多聪慧，也无法取代焦仲卿心中的那个她。在他心中，刘兰芝是唯一，是世间的尤物，是女神，与其他无关。第七页，编辑于星期六：十三点二十三分。

刘兄是一位彻彻底底的商人。他用商人的计算方式对待爱情。他为刘兰芝选择的爱情是政治联姻，而不是真正的爱情。身为兄长，如果做不到尽心照顾，最起码也不要把人逼上绝路。即使做不到兄妹同心，最基本也应该稍有感应。当刘兰芝在爱情里经历了狂风骤雨之后，没有得到应有的港湾，而迎接她的却是严霜冷寒。她死了，死在兄长为她处心积虑铺成的“荣身佳缘”之中。

第八页，编辑于星期六：十三点二十三分。所以，焦母和刘兄的冷酷无情是爱情悲剧的直接制造者。

从社会层面看，封建礼教是制造焦刘爱情的最根本因素。焦仲卿恪守孝道，尽管我们看到了他的反抗，但他仍旧算是一个缺少主见的“妈宝男。”刘兰芝违心听取了哥哥的建议，决定嫁给太守的儿子。因为他清楚地知道，哥哥的话就是圣旨，她不能拒绝也无法拒绝。而这听话的背后都是他们对于封建礼教的妥协与顺从。第九页，编辑于星期六：十三点二十三分。掩卷沉思刘兰芝、焦仲卿二人没有听从父母的安排，他们坚守自己的爱情，当两人生不能相爱时，最后以死抗争。这是对包办婚姻的有力反抗，更是对封建压迫的有力回击。袁行霈主编的《中国文学史》里提出“他们之间的爱愈加炽热，最后双双自杀，用以反抗包办婚姻。”。这种叛逆精神使人们反思该如何对待婚姻问题，对后人的婚恋观影响深远。第十页，编辑于星期六：十三点二十三分。

人非木石，熟能无情。刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。余冠英认为“《孔雀东南飞》的伟大不在于故事哀艳，不在于篇幅长短，也不仅仅在于文字优美，主要在于它暴露了封建社会制度的罪恶”通过阅读《