高中语文苏教版第三专题传统文化与文化传统同步练测含答案

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精传统文化与文化传统一、基础训练1.下列词语中加点字的注音全对的一项是（）A.诞生（ｄàｎ）攻讦（ｊí）提倡（ｃｈàｎɡ）昙花一现（ｔáｎ)B。铸造（ｚｈù)威慑（ｓｈè）咀嚼（ｊｉáｏ)一蹴而就（ｃù）C.积淀（ｄｉàｎ)惰性（ｄｕò）趋势（ｑū）有史可稽(ｊī）D。媲美（pì）负荷（ｈé)蜕除（ｔｕì）刮垢磨光（ɡòｕ）2。下列词语中，书写有误的一项是（）A。得逞不屑一顾斑驳陆离不堪设想B。变幻明日黄花与时俱进徒劳无功C。推崇事过境迁消声匿迹孤芳自赏D。惰性应运而生抱残守缺无济于事3。请在下面一段文字中的横线处填入恰当的虚词，使整段文字语意连贯，逻辑严密,层次分明。①人类来说，理想的居住环境是山水园林城市，当然，最富有魅力的城市还是历史文化名城.有的历史文化名城是国家的首都；有的②不是首都，③在这里曾发生过具有历史意义的重大事件；有的在经济、文化、宗教等方面曾经产生过重大影响.④有一点很关键，就是历史文化名城保留了比较多的文化遗迹.⑤,是不是历史文化名城,主要看它是不是有丰富的历史遗迹和深厚的文化底蕴.4。下列句子中标点符号使用正确的一项是（）A.这里所要讨论的“过去”，主要指的是传统：即那个在已往的历史中形成的，铸造了过去、诞生了现在、孕育着未来的民族精神及其表现。B.大体说来，两种不同文化(带着自己的文化传统）由于婚姻、交通、贸易、侵略、扩张等原因相接触而互播时，起先往往互相惊奇，彼此观望；而后则互相攻讦，彼此拒斥;最后乃互相学习，彼此交流.C.及至时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式，或者抱残守缺，化为明日黄花。D。它制约着人们的思维方法,支配着人们的行为习俗,控制着人们的情感抒发,左右着人们的审美趣味,规定着人们的价值取向,悬置着人们的终极关怀。（灵魂归宿）二、课堂练习阅读课文节选，回答问题。财富和包袱设想一下，如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统，每一天都在从头开始去练习生存本领，那情景是不堪设想的。因此,称传统文化为祖宗的丰富遗产，说文化传统是我们的宝贵财富,是不为过分的.但是不能忘记，传统是一种惰性的力量,保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，常常造成原地踏步的局面，也会引出某种不堪设想和不忍设想的后果。因此，说传统是民族沉重的负荷,社会前进的包袱，也是不为过分的。既是财富，又是包袱.辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外，是一种艺术，是人类发挥其主观能动作用的重要表现和广阔场所。能理解这一点和做到这一点,看来并非易事.我们容易看到的，常常是与之相左的情况。比如说，一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦.这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统像文物,文物惟古是尚，应该保护其斑驳陆离的面貌,切忌刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性,倒又成了他们心目中的财富。传统的确是财富，但财富不在它的惰性；传统也的确是包袱，但包袱也不因它的非时装.传统不是可以随气温变化而穿脱的外衣，甚至也不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。传统是内在物，是人体本身；精确点说，是人群共同体的品格和精神。它无法随手扔掉，难以彻底决裂.但是传统也不是神赐的，天生的,它原是人们共同生活的产物，必定也会随共同生活的变化而更新。谁要想拉住传统前进的脚步，阻挡传统变化的趋势，纵或得逞于一时，终将徒劳无功，而且往往要激起逆反心理,促成精神危机.这是有史可稽的。5.为什么说“传统是民族沉重的负荷，社会前进的包袱"？6.我们对待传统应该采取怎样的态度？7.传统具有怎样的本质属性？8.文中以“财富”和“包袱”比喻传统,有什么作用？9。作者在文中阐明了一个什么观点？三、课外拓展阅读下文，完成后面的问题。传统文化观念的现代诠释一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系,当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释，亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理，如“天人合一”，今天借用,就必须确定“天”与“人"各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿.再如弘扬“忠”“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。我们的先人倡导“普遍和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普遍和谐”,并努力付诸行动.自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限时，根本属性是和谐的，一时畸形，事出有因，从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念不少，其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是,人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了.实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣”说，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念.历史已经诠释了它的作用:“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节和解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调.这并不是说我们敌视“内圣"甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们认为，没有对古代传统文化的批判继承，就没有现代的、科学的文化观念的发展。明了这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”,曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。10。第一段中,“对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理"，包含两层意思，请分别概括出来。11.从文中看，第二段中的“普遍和谐"的“普遍"包括哪些范畴？现代诠释认为“普遍和谐"的条件是什么?12。从历史和现实两方面看,作者为什么说“今天尤不宜再大唱‘内圣外王’的高调”？四、语言运用13。阅读下面两则材料，回答问题。材料一：近年来清明节祭奠亲友，一些地方从烧冥钞、纸人、纸马，发展到烧纸电视机、纸数码相机，甚至烧纸汽车、纸别墅……材料二：今年清明节前，某市首个在线祭祀网站开通。清明节时，许多市民纷纷登录该网站,上传纪念图片,发布纪念文章，祭奠逝去的亲友,表达哀思。（1）用一句话概括以上材料的内容。(2)你对上述现象有何看法?请简要阐述。五、攻知识点14.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（)（1）文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复,形成为民族的集体意识和集体无意识。（2)但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，的力量，集团的象征.(3)小说中的典型形象虽然有生活的，但仍属于虚构的形象.A.实践凝聚原型B。实践凝结原型C。实验凝结原形D.实验凝聚原形答案与解析1。C（A项“讦"读ｊｉé；B项“嚼”读ｊｕé；D项“荷”读ｈè。）2。C（“消声匿迹”应为“销声匿迹”。）3．①对于②虽然③但是④还⑤总之4。B(A.应将冒号改为逗号。C。第三个逗号应改为分号。D。句号应放在括号外。)5。因为传统是一种惰性的力量,保守的因素，具有钳制思想、束缚行动的本性，造成原地踏步的局面.6。运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外。7.传统是内在物，是人体本身，是人群共同体的品格和精神.它无法随手扔掉，难以彻底决裂.8。一是使“传统”属性显得具体可感，生动形象;二是对“传统”属性的解释客观而贴切。9。辩证地了解和掌握传统的“既是财富，又是包袱”这两重属性，从而在继承与发扬的过程中能扬长避短。10.(1）中国传统文化中的某些观念并不是科学真理；（2）对待传统文化观念必须进行现代诠释。（联系该句的上下文概括。）11。（1）自然界、人与自然、人与人、人自身内与外。（2）条件：时空两无限。12.历史证明靠“内圣外王”不能解决社会问题，现代社会需要科学的管理体系调节矛盾，解决问题。13。（1）（示例）清明节祭奠亲友的方式发生了变化.（或：清明节祭奠亲友的方式体现了不同的观念。）（2）（示例）赞同网祭，摒弃陋习。通过网站祭奠已逝的亲友，