2023学年完整公开课版劝学

劝学《荀子》教学目标掌握文言实虚词。理解作者对学习的重要性和学习态度的认识。学习作者如何运用比喻论证和正反对比论证。第一课时新课导入“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”——毛泽东作者简介

荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国时期思想家、文学家，时人尊称“旬卿”。荀子是先秦儒家的最后代表人物，他对儒家思想有所发展，在人性问题上提倡“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。荀子对重新整理儒家典籍也有显著的贡献。

荀子的散文铺张扬厉，说理透彻，行文简洁，精简有味，警句迭出，耐人咀嚼，素有“诸子大成”的美称。儒古代从事祭祀的人，由有学问的长者担任后来泛指学者后人称孔子创立的学派为“儒家学派”甲骨文写作“需”（斋戒沐浴）人为何要沐浴？准备参加祭祀活动。儒，最早指以相礼治丧为职业的文化人作为殷商苗裔的孔子，年轻时以“儒”为业解题劝学劝勉，鼓励学习《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。作者在文中勉励人们要不停止地坚持学习。只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。诵读正音木直中（zhòng)绳輮（róu）以为轮

虽有槁（gǎo)暴(pù)金就砺（lì）则利日参（cān)省(xǐng)乎已须臾（yú)跂（qì)而望矣假舟楫（jí）者生（xìng)非异也不积跬（kuǐ)步骐骥（qíjì)一跃驽（nú)马十驾锲（qiè)而舍之金石可镂（lòu)螯（áo)蛇鳝（shàn）疏通文意在有限的空间充分利用符号进行系统笔记具有初步的文言词法和句法概念初读全文，疏通语意词法：通假字古今异义词类活用（意动、使动、为动）一词多义（实词、虚词）句法：判断句省略句被动句倒装句（宾语前置、定语后置、状语后置）已以可不学

：曰子君第一段[学不可以已]学习不可以停止。停止君子：指有学问有修养的人。第一段青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。靛青蓼蓝状语后置取之于蓝青于蓝寒于冰从比比介词而顺接转折修饰并列递进承接转转第一段木直中绳，輮以为轮，其曲中规。zhòngzhòng合乎以为：以…为，把…制成。之∧煣其：第三人称代词<名>他、她、它他们、她们、它们他的、她的、它的他们的、她们的、它们的第一段虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。pù即使又曝者代词，附在别的词或短语后，构成名词性结构，译为“…的（人/事/物/时）”助词，表停顿，放在主语后面，引出后文的判断、说明，不必译出代词（人称代词、指示代词）助词（结构助词、音节助词）动词，“到……去”之这样也:句末语气助词。<助>第一段故木受绳则直，金就砺则利，所以就则连词（承接、并列、转折、选择等）副词（判断、强调）<动>就：动词，靠近。第一段君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。广泛于日：名词作状语，每天。递智递过错第二段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。修修所：代词，放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“…的人/事/物”。矣:句末语气助词。<助><助>第二段登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。修转第二段假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。借助转<使动>利:使动用法，使…利。达到n→V水:名作动，游泳。横渡第二段君子生非异也，善假于物也。性<判>善于判断句肯定判断句固定句式…者，…也…，…也…者，……者也固定词：为、则、乃、是…没有标志：例“臣本布衣”否定判断句有否定判断词：非、否、不…向第三段积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。因a→n善：形容词活用作名词，善行。焉兼词，≈“于此”“于何”代词，≈“之”疑问代词，≈“何”疑问副词，表质疑、反问等意思，“什么、哪里”于此状语后置第三段故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。无以没有介词，用来没有用来…(的办法）第三段骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。放弃锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。假第三段蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。宾语后置爪牙之利：锋利的爪牙。之：结构助词，宾语后置的标志向上向下因为n→v用心数→形专一<判>蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。第三段并<判>第二课时文本解读文本解读青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。找出第二段作者运用的五个比喻，其本意是什么？作者借此想论证什么观点？尝试画出论证思维图。本意：事物经过加工、改造。能提高自己、发展自己。青出于蓝而胜于蓝冰成于水而寒于水輮以为轮木直中绳金就砺利事物经过加工，得以提高事物经过改造，能发展自己君子博学才能知明而行无过文本解读吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。那一句最能体现作者的观点？为了论证这个观点作者用了那些比喻？画出本段的论证思维图，分析这些比喻分别论证了什么观点？作者观点：君子生非异也，善假于物也。跂而望矣→博见也登高而招→见者远

臂非加长顺风而呼→闻者彰

声非加疾假舆马者→致千里

非利足也假舟楫者→绝江河

非能水也假借外物能弥补不足↓君子假借学习能弥补先天不足，超出常人文本解读积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。交流讨论：第四段从那个方面举例来论证坐着的观点，画出论证思维图。文本解读积土成山——风雨兴焉积水成渊——蛟龙生焉不积跬步——无以至千里不积小流——无以成江海骐骥一跃——不能十步驽马十架——功在不舍锲而舍之——朽木不舍锲而不舍——金石可镂蚓——上食埃土，下饮黄泉蟹——非蛇鳝之穴无可寄托者正反正反对比正反对比事物积少成多→人积累能增长学识→事物坚持能成功→人坚持能有所成→事物专心能有所获→人专心能有所获文本解读君子曰：学不可以已。这句话是全文的中心论点，谈谈你对这句话的理解，尝试分析作者提出“学不可以已”的原因。原因：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也。（学习能增长智慧，提高才能，行为无过。）君子生非异也，善假于物也。（学习能弥补不足。）积善成德，而神明自得，圣心备焉.(学习能积累善心，提升思想道德修养，成为圣人。）解读总结：本文的中心论点是哪一句？本文主要采用了什么论证方法？课文是从哪几个角度来论述中心论点的？各组论证之间存在怎样的联系？学不可以已比喻论证学习的意义学习的作用学习的方法态度比较阅读励学篇赵恒富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。读书能实现功名利禄，实现平生志向。一、《励学篇》和《劝学》两篇“劝学”文章，在劝勉方式上有什么不同？

二、荀子“劝学”具体是如何“劝”的？文章用了很多句子在谈与学习无关的事，这些句子谈的真的与学习无关吗？

三、《劝学》用了那些比喻，说了什么道理？举例说明。

四、《劝学》中的比喻有什么特征？一、《励学篇》和《劝学》两篇“劝学”文章，在劝勉方式上有什么不同？

《励学篇》：直接劝说。《劝学》：大量间接劝说。

二、荀子“劝学”具体是如何“劝”的？文章用了很多句子在谈与学习无关的事，这些句子谈的真的与学习无关吗？比喻说理，即运用具体的事物说明抽象的道理，变复杂为简明，表述婉转而有很强的说服力。三、《劝学》用了那些比喻，说了什么道理？举例说明。青胜于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过也事物经过一定的过程会发生变化，得到提高四、《劝学》中的比喻有什么特征？

以日常生活中常见的事物为喻体。设喻方式多样：有正面设喻，有反