叶浩生心理学史冯特

冯特的内容心理学提出的背景（1）哲学的作用哲学为心理学提供了研究范围、具体观点以及思辨的方法，为心理学最终分离准备了必要的条件。

（2）自然科学的影响心理学若要成为一门独立的科学，必须吸收自然科学的研究方法，采用观察与实验。（3）社会历史条件特定时代的思想文化氛围、政治经济特征决定了伟人能不能出现，决定了这些伟人能在多大程度上对科学和社会的发展做出贡献。本文档共35页；当前第1页；编辑于星期日\11点36分冯特的内容心理学的理论基础（1）哲学理论：自17世纪以来的欧洲机械主义和经验主义哲学，具体分析其渊源则有三个，即法国笛卡儿的机械主义，英国洛克、贝克莱和休谟的经验主义，以及法国孔德的实证主义。（2）自然科学理论：19世纪生理心理学、心理物理学和生物学的研究成果，为实验心理学的建立奠定了必要的科学基础。本文档共35页；当前第2页；编辑于星期日\11点36分一、冯特的生平1832年8月16日，冯特出生从1851年到1856年。他先后在图宾根、海德堡和柏林求学。学医。1855年，冯特毕业于海德堡大学医学系，取得博士学位。1857年，冯特回到海德堡大学担任生理学讲师。1858年1864年他被提升为助理教授。1871年，致力于写作《生理心理学原理》，1874年出版。1875年，冯特又被莱比锡大学聘为哲学教授。1879年12月，创建了世界上第一个心理学实验室。1920年8月31日冯特去世，在那一年出版了花费他20年时间完成的十卷巨著《民族心理学》。本文档共35页；当前第3页；编辑于星期日\11点36分冯特一生的著作有500余种,共53735页，从他21岁入大学到他去世为止的68年中，他平均每天要写2.2页,而且是昼夜不停地写，每二分钟写一个字。如果一个人以每天阅读60页的速度，大概要花费30个月的时间才能把他的书看完。正如舒尔茨说，几乎没有人能在这么短的时期以这样高的水平完成如此繁重的工作。本文档共35页；当前第4页；编辑于星期日\11点36分莱比锡实验室所在的建筑本文档共35页；当前第5页；编辑于星期日\11点36分冯特指导学生进行实验本文档共35页；当前第6页；编辑于星期日\11点36分莱比锡实验实中的实验仪器本文档共35页；当前第7页；编辑于星期日\11点36分二.冯特的理论体系之科学观1、研究对象：直接经验在他看来，心理学和自然科学都是以经验为研究对象。本文档共35页；当前第8页；编辑于星期日\11点36分2、学科性质：心理学是自然科学的分支，本身是一门自然科学。（不过他的民族心理学应该属于人文社会科学，但他本人未解决——自然科学取向和人文科学取向之争）。二.冯特的理论体系之科学观本文档共35页；当前第9页；编辑于星期日\11点36分3、学科任务：心理学是一门纯科学，不主张进行应用或临床心理学的研究。虽然他间或提到儿童心理学和动物心理学，但他个人兴趣主要集中在意识内容的实验研究，对意识功能不感兴趣（铁钦奈走到极端）。只是正常人的心理研究，即普通心理学。二.冯特的理论体系之科学观本文档共35页；当前第10页；编辑于星期日\11点36分三.冯特的理论体系之方法论

哲学基础——心身平行论在冯特看来，心理过程和生理过程是两个独立的、平行的因果系列，虽然心理过程总有生理过程相伴随，但是心理过程并不依赖生理过程。心理过程有自己的规律性，不受生理过程的支配。这是两元论观点。在某种意义上避免了将生理过程与心理过程相混淆，也避免了将心理过程简单地还原为生理过程。但是冯特在实验室中却没有贯彻它的心身平行论。本文档共35页；当前第11页；编辑于星期日\11点36分三.冯特的理论体系之方法论

具体方法实验内省法民族心理学方法本文档共35页；当前第12页；编辑于星期日\11点36分个体心理学：研究个体的意识过程（实验心理学）民族心理学：研究人类高级精神过程（社会心理学）冯特把心理学分成两个部分：实验心理学和民族心理学。实验心理学应用自然科学的实验方法研究感觉、知觉、反应时等简单的心理过程。而对于思维、想象这样的高级心理过程，冯特认为实验法就无能为力了，而必须求助于民族心理学的方法。

三.冯特的理论体系之具体观点本文档共35页；当前第13页；编辑于星期日\11点36分三.冯特的理论体系之具体观点将意识经验分析为元素确定这些元素的复合形式寻找这些元素复合的规律民族心理学：冯特主张通过对文化产物的分析来理解人类的高级心理过程。个体的实验心理学本文档共35页；当前第14页；编辑于星期日\11点36分1.经验的分析

直接经验即为意识或心理。意识或心理是以一种复合的形式出现的，若要进行研究，则必须进行分析，找到这种复合状态的基本元素。冯特设想了心理学的三个基本问题：1.把意识过程分解为它的基本要素；2.发现这些要素如何联系；3.确定这些联系的基本规律。（一）实验心理学本文档共35页；当前第15页；编辑于星期日\11点36分通过分析，冯特发现最基本的心理元素有两个，即感觉和情感。感觉是直接经验的客观方面，由作用于感官的刺激所引起，它具有强度和性质两方面的特性。按照这两种特性的不同，可以对感觉进行分类，如温觉、冷觉、光觉、触觉等。不同感觉的复合构成知觉和观念，对于外在客体的感觉总是以知觉的形式而不是以纯感觉的形式出现在意识中。感知同外部世界相联系。本文档共35页；当前第16页；编辑于星期日\11点36分另一个基本的心理元素是情感。情感是直接经验的主观方面，它伴随感觉而产生，是感觉的主观补充，如我们看、听、尝、触时所产生的主观感受，但它并非像感觉那样同外部世界发生关系，这也是情感和感觉的区别所在。感觉情感性质维度1维度2维度3同外部世界直接联系强度主观感受外部世界本文档共35页；当前第17页；编辑于星期日\11点36分冯特根据自己的内省观察，提出了著名的情感三维说。实验用一个能发出有节奏声音的节拍器来进行。冯特报告说，在一组有节律的滴答声结束时，有一些节奏比另一些节奏听起来更愉快或更悦耳。冯特的结论是，任何这样一种节奏的经验的一部分乃是一种愉快——不愉快的主观情感。沿着愉快到不愉快的连续系列，可以定出情感状态所处的点。本文档共35页；当前第18页；编辑于星期日\11点36分冯特用同样的方法得出情感的另外两个维度，即紧张—松弛和兴奋—沉静。他认为情感就是由这三个维度来界定的，每一特定的情感都是这三个维度以不同的方式组合而成的。情感三维说曾激起广泛的研究，推动了情绪研究的进展。本文档共35页；当前第19页；编辑于星期日\11点36分

2.经验的结合

冯特认为，任何复杂的心理现象都是心理元素结合而成的，他把由简单的心理元素结合而成的产物称为心理复合体。那么，心理元素是怎样结合成复杂的意识状态的呢？对这个问题，冯特是用联想、统觉和几种心理复合律来加以说明的。本文档共35页；当前第20页；编辑于星期日\11点36分（1）联想

联想是传统联想主义心理学的一个核心概念。冯特用这一概念来说明心理元素的被动的、消极的结合方式。联想的方式有以下几种：本文档共35页；当前第21页；编辑于星期日\11点36分同化：指由当前的感觉联想到先前的印象。也就是说，当一个不为我们所熟悉的事物进入意识时，我们总是通过联想找出与之相似的事物，并将它们组合起来。这就是联想的同化机制在起作用。复合：即把若干个不同的心理元素结合成一个紧密的复合体，从这一复合体中很难再辨认出个别的心理元素。比如空间知觉就是由网膜印象和眼球运动的位置及运动觉结合而产生的。本文档共35页；当前第22页；编辑于星期日\11点36分相继联想：也就是记忆的联想，比如记忆过程，它把过去的感觉、情感回忆起来，并同现在的心理元素相结合。这种联想包括再认和回忆两种形式。合并：指不同种类的感觉或情感共同组成一个复合体，例如当我们听到枪声时，脑海里就会出现枪的形象，同时也产生恐惧。本文档共35页；当前第23页；编辑于星期日\11点36分（2）统觉联想是一种被动的消极的过程，是一种低水平的心理组合方式。通过联想，儿童可以流畅地背诵诗歌，但对诗歌的内容却并不理解。只有通过一个更为积极主动的心理过程，使进入意识的内容得到清晰的注意，才有可能理解这一内容和意义。这一过程就是冯特所说的统觉。本文档共35页；当前第24页；编辑于星期日\11点36分意识具有一定的范围，任何心理只有进入这个范围才有可能得到理解。在这个意识的范围内又有一个较小范围的中心区域，冯特称之为“注意的焦点”，只有进入注意焦点的心理内容才能获得最大程度的清晰性和明显性。而统觉就是把特定心理内容由意识的范围提升到注意焦点的那个过程。其实冯特所说的统觉相当于我们现在所说的“选择性注意”。

本文档共35页；当前第25页；编辑于星期日\11点36分总之，统觉具有心理组合的功能，它把各种元素联系成一个统一体，它是一种创造性的综合，使得各种心理元素以处于焦点的那些心理内容为中心，形成复杂的意识状态。通过统觉组合功能的创造性综合作用，各种心理元素形成了与原来成分不同的具有新的性质的复合体。本文档共35页；当前第26页；编辑于星期日\11点36分(3).心理复合律

意识元素的结合或心理复合体的形成遵循三条基本的规律。创造性综合原则：是指由各种不同的心理元素组成的心理复合体并不是原有元素的简单相加，元素的组合实质上产生了新的性质。本文档共35页；当前第27页；编辑于星期日\11点36分心理关系原则：根据这一原则，不同元素之间的相互关系决定了各元素的意义，换言之，就是每一种基本的意识状态总是在与其他意识状态所处的关系中获得自身的意义。心理对比原则：这条原则实际上是心理关系原则的特例。根据这一原则，两种相反或相对抗的意识状态在一定范围内可以相互加强。这一原则在情绪方面表现得最为明显，比如，如果在不愉快之后愉快随之而至，那么愉快的特殊性质就显得特别明显。本文档共35页；当前第28页；编辑于星期日\11点36分（二）.冯特的民族心理学冯特认为实验室研究必然要限制在直接意识经验这个范围之内，因此实验的心理学并不能成为一门完整的心理学，心理学应该有一个更宽泛的研究目标。冯特希望研究更高级的心理过程，比如学习、思维、语言以及文化的影响，但他认为这些过程和人的个人生活史、文化史以及社会环境密切相关，对它们不能在实验室里进行控制研究，而只能通过观察、跨文化的比较、历史分析以及案例研究来达到这个目标，所以需要民族心理学。本文档共35页；当前第29页；编辑于星期日\11点36分民族心理学的方法是一种对心理或精神的产品及其发展进行因果分析的方法。在这里，冯特所指的心理或精神的产品是人类的语言、风俗、神话和宗教艺术等等，对这些文化产品的分析可以揭露人类思维和想象的发展轨迹，发现人类思维想象的发展模式。冯特认为，语言、神话和风俗是组成民族心理的三个要素，而民族心理学是一种关于语言、神话和风俗发展原理的研究。本文档共35页；当前第30页；编辑于星期日\11点36分社会习俗、神话、以及文化语言是组成民族心理学的三要素，它们是集体意识的产物，通过对它们的分析和研究，对人类心理的进化过程就能获得一种理解，从而推演出高级心理过程的规律。本文档共35页；当前第31页；编辑于星期日\11点36分冯特把民族心理的发展分为四个阶段：即原始人阶段、图腾崇拜阶段、英雄与神的阶段和人性发展的阶段。民族心理学既要研究每一阶段的心理特点，也要研究阶段之间过渡状态的心理特点。冯特力图使他的民族心理学以经验为基础，他从文化人类学中寻求他所需要的事实和资料。因此，除了有关语言的论述外，大部分民族心理学的内容是属于文化人类学的。本文档共35页；当前第32页；编辑于星期日\11点36分冯特的民族心理学的基本目标是研究思维和想象等高级心理过程，以弥补实验心理学在高级心理过程研究方面的不足。但是，由于他的民族心理学以群体心理为研究对象，强调了社会文化中的心理因素，因而支持了社会心理学的研究，有利于社会心理学的形成。但是，他的民族心理学更多地同文化人类学相联系，对社会心理学的发展仅起到间接的推动作用。本文档共35页；当前第33页；编辑于星期日\11点36分四、冯特的贡献及局限1、贡献第一，由于冯特的努力，心理学改变了附庸于哲学的状况，成为一门独立的学科，这是冯特最大的贡献。冯特全面总结了哲学心理学、生理学和心理物理学的研究成果，把哲学心理学的体系和自然科学的研究方法与心理学有关的