从民本主义到民主主义

从“民本”到“民主”

——中国传统民本思想及其现代性转变之初探今起鲜活农产品过路费全免

来源：中国玉环新闻网

2010-12-0108:22:00

从今日零时开始，全国所有收费公路（含收费的独立桥梁、隧道）全部纳入鲜活农产品运输绿色通道网络范围，对整车合法装载运输鲜活农产品车辆免收车辆通行费。山东省专职运输蔬菜的长途货车司机王伟说：免收公路费，可令菜价下降5%至20%。他说，菜商从山东蔬菜产地，购买白菜30吨，约需3万元（人民币），运输费7000元中，2000多元为各种高速公路费、过桥费……关注民生，执政为民！

从“民本”到“民主”

——中国传统民本思想及其现代性转变之初探普陀中学高三备课组

古代:民本主义近代:

民主主义当代:

“执政为民”思想体现制度化保障思想来源异同构成及内涵演变认识评价明清：民本思想突破基本要义实践历程追求民主的原因结局：失败从“民本”到“民主”（一）传统民本主义演变：（1）商周：民本思想起源民之所欲，天必从之唯王子子孙孙永保民敬德保民

从桀、纣的亡国以及现实的斗争中,初步看到了人民的力量。

（2）春秋战国

——民本思想形成并发展（1）哲学思想：核心“仁”

“仁”者爱人；

“己所不欲，勿施于人”。（2）政治方面：主张“为政以德”；“节用而爱人”，使百姓“足食”，使国家“足兵”，取得“民信”；儒家学派1、孔子民本思想体现A、将“仁”的学说发展为“仁政”学说；提出“政在得民”，反对苛政；

B、提出“民贵君轻”。孟子民本思想荀子民本思想体现A、提出“君舟民水”的观点；

B、主张“仁义”和“君道”。“民不亲不爱，而求其为已用、为已死，不可得也。”1）重视民力，珍惜民力“导民务本”，安民于田，以农为本。2）重视民情，缓和矛盾：整刷吏治，省刑罚、除繁苛等养民措施，以求“元气培而本根固”。3）争取民心，重视民意，“以民情向背而顺导”。（3）秦亡以后：“圣君贤相”采取

重民措施（1）“民”在“邦”中之地位及其关系（2）君主、邦国与“民”之关系（二）传统民本主义构成及内涵：共同探究（1）“民”在“邦”中之地位及其中关系“百姓，所以养国家也”——王安石“民惟邦本，本固邦宁”——尚书《夏书》“民存则社稷存，民亡则社稷亡”——东汉·荀悦“民安则国安，民乱则国危”——贾谊《过秦论》

“民”地位：是邦、国的基础和本根。关系：固本、存民、安民，只是手段，达邦宁，存社稷、求国安，才是目的。（3）君主、邦国与“民”之关系：“民为贵、社稷次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子。”——《孟子·尽心下》“君依于国，国依于民”——司马光《资治通鉴》“民”“国”“君”

实质上是要解决如何使君主轻而易举地治国治民，使民易于服从君主统治的问题。

1）民本主义的阶级实质

很大程度上属于封建统治阶级思想范畴的改良思想，即比较开明的、力图对封建国家作某种改良维新以求社会长治久安的重民思想。（三）民本主义的认识评价共同探究

①为部分封建统治者接受并成为其统治思想的重要组成部分。②有利于给劳动者创设一个相对宽松的社会生产环境，从而促进社会经济的发展。③有利于缓和阶级矛盾，维护政治安定和国家统一。2）民本主义的积极作用A、以道德说教,劝说崇“德”的皇帝实现国家的长治久安（人治）；B、当“邦宁”受到威胁，反民、残民以保邦就将跃居为治民之主要手段。

C、客观上增强了民众对“圣君”的崇拜心理，使民众没有独立的人格和尊严，弃绝了权利意识。（臣民）

3）民本主义的局限（四）明清——民本思想有了

进一步的突破“天下为主，君为客”；“为天下之大害者，君而已矣”；呼吁废除君主专制的“一家之法”，建立“天下之法”。顾炎武

大胆怀疑君权，提出“众治”的主张，强调“以天下之权寄之天下之人”。“循天下之公”猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。王夫之肯定人民大众“各得自私、自得自利”的权利的合法性；“君与臣,共曳木之人也”、“君与臣,名异而实同”；“故我之出而为仕也,为天下,非为君也，为万民,非为一姓也。”“天子亦不敢自为是非,而公其非是于学校”

《明夷待访录》中国17世纪的‘民权宣言’

黄宗羲的政治和社会理想,实现了中国思想史的一个划时代的进步,它标志着当时中国先进的知识分子已开始从制度上来认识历史、社会、政治,不再是单纯地重视“修身”的道德祈求,而发展为对腐朽的专制制度的审视和对新型民主制度的设计,预示了中国以后社会政治进步的基本方向。

这实际上反映了新兴工商业者希望从封建等级制度下解放出来，争取平等地位的呼声。表达了中国式的“天赋人权论”。突破？作为批评和监督从中央到地方各级政府舆论的代言人，这样的“学校”已经不是一般的学校了,而是具有近代代议制性质的议会雏形

二、近代民主主义（一）基本要义（以西方启蒙思想为例）

①“天赋人权”②“主权在民”

③“社会契约”区别项目

主体特点

目的

阶级实质民本主义民主主义传统“民本主义”与近代“民主主义”的区别？“公民”法治“臣民”人治维护君主专制否定君主专制封建地主阶级的思想资产阶级的思想君主（二）中国近代前期先进中国人如何实践民主主义：维新变法辛亥革命新文化运动梁启超等将《明夷待访录》节抄，印数万本，秘密散布，“作为宣传民主主义的工具”，“于晚清思想之骤变，极有力焉”

革命派的章太炎，对黄宗羲是十分钦佩的，径将《明夷待访录》阐释为近代民主思想。刘师培的《黄梨洲先生的学说》，更直接把《明夷待访录》与卢梭的《民约论》相比较，表示对黄宗羲“五体投地而赞扬靡止”。

近代中国追求民主的运动与传统文化的关系？①中国近代资本主义的发展（经济根源）。②近代中国半殖民地半封建的社会环境（社会进步的障碍）。③世界进步潮流的影响（向西方学习）。④受古代民本思想的影响。原因何在？追求民主的结果？失败！共同探究（三）近代中国追求民主主义的原因毛泽东提倡“全心全意为人民服务”;广大干部是“人民公仆”。邓小平的“三个有利于”。江泽民的“三个代表”重要思想。党的十六届四中全会提出的构建社会主义和谐社会。党的十七大将科学发展观写入党章。

三、中国共产党的“执政为民”的执政理念（一）思想体现是否有利于提高人民的生活水平我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。是“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”。

以马克思主义为指导；继承传统民本思想精华；吸收西方民主思想；

形成了有中国特色的“民本”思想。思想来源：1954年宪法及三大制度的确立……1982年宪法“公民在法律面前一律平等”；1999年，全国人大九届二次会议通过宪法修正案，把“依法治国，建设社会主义法治国家”写进《宪法》……（二）现代“执政为民”的制度保障：（三）传统“民本主义”、“民主主义”和现代“执政为民”的共同点1）都重视民众的作用；2）都是对“官”提出的要求；3）都追求富民；4)都对政治稳定，经济发展有推动作用。传统“民本主义”、近代“民主主义”和现代“执政为民”的区别区别利益主体

“官”“民”关系特点实质目的“民本主义”“民主主义”“执政为民”君主资产阶级为主人民群众

不平等民主平等

为了实现统治者的利益

使人民真正当家作主人治法治

古代:民本主义近代:

民主主义当代:

“执政为民”从“民本”到“民主”思想体现制度化保障思想来源异同构成及内涵演变认识评价明清：民本思想突破基本要义实践历程追求民主的原因结局：失败如何贯彻正确的执政理念？如何看待中国的传统文化？如何对待西方文化？启示？材料一黄宗羲的《明夷待访录》，被后世誉为17世纪中国的“民权宣言”是早期启蒙思潮中最重要的著作之一。它所描述的理想社会应该是“以天下为主，君为客”，君主及国家的责任是保障天下百姓各得其利，这才是真正的天下大公。而现实往往正相反，专制君主“以天下之利尽归已，天下之害尽归于人”，未得天下之时，“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一个人之产业，”既得天下之后“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。”“为天下之大害者，君而已矣！”

——摘自袁行霈《中华文明史》材料二（引自卢梭《社会契约论》）所以，如果我们撤开社会公约中所有非本质的东西，我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为整体中不可分割的组成部分。只是在这种结合行为的刹那间就产生了一个道德的与集体的共同体，用来代替每个订约者个人；组成共同体的成员数目与大会中所有票数相等，而共同体以同样的行为获得到它的统一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。

——摘自《旷世名典》

请回答：

（1）概括材料一中黄宗羲的核心观点是什么？（2分）（2）依据材料一、二，概括黄宗羲和卢梭主张的主要相同点，（2分）并结合所学知识从政治、经济、文化方面简要概括中法两国产生类似思想的历史因素。（4分）（3）卢梭和黄宗羲都是所处时代思想家的代表，但其思想的历史作用不同，概述其思想作用的主要不同点。（4分）反对专制制度中国：商品经济发展，中国资本主义萌芽成长；封建专制制度阻碍社会进步；法国资本主义发展；实行专制。法国启蒙运动动摇了封建统治的思想基础，为法国大革命作了充分的思想准备；中国的早期民主启蒙思想没有冲