第6课++同步练习 统编版高中语文必修上册

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页第6课-同步练习学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、语言文字运用(共0分1．下列各句中，没有语病的一句是（

）A．关于论文抄袭屡禁不绝的原因，人们有很多解释，诸如急功近利的学术风气，学术道德的沦丧，量化的科研评价机制等都是重要原因。B．为了掌握修理国产和进口家用电器的技术，他钻研了几十万字的学习资料，并四处拜师求教。C．在北京奥运会举办一周年之际，我国迎来了首个“全民健身日”，全国各地开展了环城跑、扭秧歌、太极拳比赛、武术比赛等形式多样的体育活动。D．对于每一个文学品种和每一个作家、文学评论家应该加强史的观念和线索，注意其发展和变化。2．下列句子中对词语的理解不正确的一项是（

）A．采采芣苢（茂盛的样子）

薄言采之（轻微，少）B．笠是兜鍪蓑是甲（古代打仗时战士所戴的头盔）薄言有之（取得，获得）C．唤渠朝餐歇半霎（他，代词）

薄言掇之（拾取，摘取）D．秧根未牢莳未匝（布满、遍及）

薄言袺之（提起衣襟兜东西）3．下列诗句中的典型意象所表明的时间与其他三项不同的是（

）A．万类霜天竞自由 B．秧根未牢莳未匝C．无边落木萧萧下 D．满地黄花堆积4．下列有关《芣苢》的叙述中，不正确的一项是（

）A．《诗经》常用赋、比、兴的手法，本诗使用的手法是赋。B．这首诗表现了妇女们在田野边采车前草边唱歌的欢快的劳动景象。C．“薄言袺之”中的“言”是“说”的意思。D．这首诗在重章叠句中展现出车前草采摘的全过程，诗中的几个动词采、有、掇、捋、袺、襭不能调换位置。5．下列对本课两首诗的解说，不正确的一项是（

）A．“采采芣苢，薄言采之”中的“薄”“言”都是助词，无实义；“之”是代词，代指芣苢。B．《芣苢》采用了重章叠句的形式，其中只有动词的变化，其他并没有什么不同。C．《插秧歌》描绘了一幅农家总动员，雨中抢插秧苗的风俗图画，全诗写得新、奇、快、恬，充分体现了诚斋体的风格。D．《插秧歌》一二两句中，以“抛”字最妙，活画出秧束雨中飞舞的情态。读完这两句，热火朝天的劳动场面，便如在眼前。6．下列关于《诗经》的说法，错误的是（

）芣苢/《诗经·周南》A．我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇。B．《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称“诗三百”。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。C．《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐；《颂》是周王室和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》和《鲁颂》。D．《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。二、课内经典阅读理解7．《插秧歌》中运用了大量的动词，用通俗生动的语言展示了插秧的繁忙景象，请结合诗句进行赏析。三、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者，只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕剥一个民族的灵魂。（摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》）8．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。B．对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。C．人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。D．真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。9．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。B．文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。C．文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点。D．文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。10．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。B．对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促使他们投身沸腾的生活。C．老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。D．我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。阅读下面的文字，完成下列小题。话说《诗经》之“风”风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。这或许便是孔子编集《诗经》的主要原因吧。11．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）A．周文王用“风”的各种景象论述了人世间的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，而这十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应。B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草。草随风动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。C．《诗经》中的“风”，实际上就是“礼”，就是社会行为规范。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。D．在自然界中，因为大气内空气涌动而形成的风使大地万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。12．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范；而不是先考虑符不符合法律法规。B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的但更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。D．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人的生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。13．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可，其目的是更好地生存。B．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和解与世界和平。C．《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，而非各自的风俗文化不同。D．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。四、情景默写(共0分14．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《诗经·芣苢》一诗通过动词的变换，将劳动的细节和劳动的过程真实地表现出来。其中，由“_______________”到“_________________”，是对采摘过程的细腻观察；由“________________”到“__________________”，是对收工时满载而归的叙写。（2）杨万里《插秧歌》中“__________________，__________________”两句，运用比喻手法点明雨中抢插的情形，写出了农事的紧张与农家的艰辛。五、语言表达(共0分15．中学生李××写了一篇论文，想向一位慕名已久的王编辑请教，恰巧王编辑不在家，他就给王编辑写了张便条。便条中有五处不得体的地方，请找出并加以改正。王编辑：您好！我到寒舍拜访您，但不幸您不在家。我把拙文《<诗经>情思》放在您家，望拜读。本人一向有写作雅趣，学习之余，偶有所得，自觉错处颇多，但苦于自己不能斧正。您是本市研究《诗经》的大家，望工作之暇不吝赐教，修改润色。此致编安！××市第一中学高一（2）班李××××年8月1日答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页参考答案：1．B【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.杂糅和句式不一致，“关于……的原因……”和“……是重要原因”两个句式糅合在一起，可把后一个“原因”改为“因素”；“急功近利的学术风气，学术道德的沦丧，量化的科研评价机制”句式不一致，可改为“急功近利的学术风气，沦丧的学术道德，量化的科研评价机制”。C.不合逻辑，“环城跑、扭秧歌、太极拳比赛、武术比赛等形式多样的体育活动”并列不当，太极拳比赛是武术比赛中的一种，不能并列。D.搭配不当，“加强”与“线索”搭配不当，可删去“和线索”。故选B。2．A【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．“轻微，少”错误，“薄言采之”中的“薄”在句中是助词，无实义。句意：我们赶紧来采呀。故选A。3．B【详解】本题考查对诗歌景物形象的鉴赏能力。A.“万类霜天”中的“霜天”是深秋的季节特征，所以本句表明的时间是秋季。B.“秧根未牢”指的是秧苗刚刚种下，根系还不牢固；“莳未匝”指插秧还未栽种完。所以本句的时间是插秧苗的季节，是春末夏初。C.“落木”指的是树叶凋零的季节，指的是秋季。D.“满地黄花”是指满地都是残败凋零的菊花，是秋季的景物特征，所以本句表明的时间是秋季。故选B。4．C【详解】本题考查对文学常识的识记的能力。C项，“‘言’是‘说’的意思”错误，“薄”和“言”都是都是助词，无实意。故选C。5．A【详解】本题考查学生对诗歌的理解和鉴赏能力。A.“‘之’是代词，代指芣苢”错误，“之”也是助词，无实义。故选A。6．C【详解】本题考查识记文学常识的能力。C项，“又分为《周颂》和《鲁颂》”错误，《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。故选C。7．“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”，“抛”“接”“拔”“插”，四个动词，准确具体，写出了分工的精细明确。而一个“抛”字最妙，描绘出秧束在雨中飞舞的情态。【详解】本题考查鉴赏诗歌语言的能力。全诗共八句，五十六字，紧扣一个“忙”字着力描绘尽情表现。前两句四个人物，四个动词，语言明快，行文简洁，勾勒出一幅紧张繁忙的劳动场面：全家老少一齐出动，各尽所能，配合默契。农谚说“不误农时”，插秧关系到来年收成的好坏。因此，每逢插秧季节，不论男女老少都要起早贪黑，投入到劳动中去。诗中正是根据这一特点，用了四个动词“抛”、“接”、“拔”、“插”准确地刻画出这家老小低头插秧、全神贯注的神态。8．B9．D10．D【解析】8．本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，曲解文意，且“在创作实践中就能做到以人民为中心”说法过于绝对，相关信息在文章第二段，原文为“文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机”；C项，强加因果，“人民是认识现实、理解时代的依据”与“普通劳动者才是不是文艺最理想的读者”之间没有因果关系，相关信息在文章第四段，原文为“一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实，理解时代的依据”D项，“无须考虑人民的娱乐和消费需求”曲解文意，原文第五段说“诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”。故选B。9．试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，分析文章的思路、中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型；重点考核为论点是否正确、论据证明的是什么观点和论证的方法。D项，对最后一段的论证中心理解错误，文章最后一段论述的中心应为“以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民”。故选D。10．试题分析：此题考查学生筛选整合文中信息，把握作者观点和态度的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到文中找对应点，概括分析，判断正误。D项，“艺术家的创作也应少而精”推断错误，原文最后一段说“我国文化产品供给的主要矛盾……是好不好、精不精”，强调文学家的创作重点在“精”也就是“质上”，而没有说“少”。故选D。【点睛】解答论述类文本，要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼，对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。11．A12．B13．D【分析】11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“十五个卦象正与《诗经》中的十五国风相对应”错误，原文的表述是“《周易》中有十五个卦牵涉到‘风’，每个卦都对应着一种人生或社会现象”，可见并非“十五个卦象