传统文化-仁资料

仁【导语】一个民族，一个国家不仅需要物质财富，还需要精神财富。这笔精神财富就在其民族传统文化之中，民族文化传统就是民族之魂。“仁爱”是儒家思想的核心和基础，“仁”所代表的传统文化是中华民族的“根”和“魂”，我们华夏民族世世代代受其影响，其精髓已深入人心，时刻给我们后人深刻的教育与启迪。“仁爱”思想包涵三个不同的层次含义：“亲亲”、“仁民”、“爱物”，其中，“爱物”可以说是儒家“仁爱”思想的完结和提升。儒家的“仁爱”思想，对于当今世界及中国社会面临的生态环境问题、人的生存困境问题、人的异化问题、和谐家庭的构建等问题，都具有重大的现实意义。

一、仁者亲亲板块一：经典选读【导语】孔子说“仁者爱人”，“爱人”是做人最基本的道德义务。以“亲亲”为“仁”，即“仁”在家庭层面表现为提倡“孝悌”，重手足之情，重亲情。在处理个人与他人的关系时，强调友善，为他人着想，理解，宽容，也就是：“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”。【选文】《论语》五则子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”（《论语•里仁》）子贡曰：“如有博施③于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜④其犹病诸⑤！夫⑥仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬⑦，可谓仁之方也已。”（《论语•雍也》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼⑧为仁。一日克己复礼，天下归仁⑨焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目⑩。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事⑪斯语矣。”（《论语•颜渊》）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦⑫无怨，在家⑬无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事⑭斯语矣。”（《论语•颜渊》）樊迟问仁。子曰：“居处恭⑮，执事敬⑯，与人忠。虽之⑰夷狄，不可弃⑱也。”（《论语•子路》）【注释】①好：音hào，喜爱的意思。作动词。②恶：音wù，憎恶、讨厌。作又何妨。”家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺。而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法。结果两家共让出八尺宽的地方，房子盖成后，就有了一条胡同，世称“仁义胡同”。故事（三）宋朝大文豪苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇痛哭原因，老妇说，她有一处房子，相传了百年，刚刚被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼当即告诉老妇，自己乃是买房人。他还焚烧了房契，并让老妇的儿子将母亲迎回旧居居住，而且没有将购房款要回。这年7月，苏轼客死于租住的房子之内。故事（四）三国时，有仁爱之名的吴国名医董奉治病不收诊费，只要求被治愈者在他住所周围种植几株杏树。数年后杏树蔚然成林，收获之后，又将所得用以救治贫民或流亡路过者。后人便以“杏林”作为医界或诊所的代名词，现在还常见以“杏林春暖”的匾额或锦旗来赞颂有成就的医生。板块三：活动广角1、你能背诵《论语》五则中的有关名句吗？2、《论语》有大量的名言警句，在你的学习中你积累了多少呢？3、在我们的生活中，你觉得怎样做才能做到“仁”呢？板块四：学习评价1、《论语》五则中的有关名句我背过了（全部、大部分、一小部分）2、我学习了《论语》五则后，我的收获是：3、我又搜集了《论语》中对“仁”的论述的句子，有了新的认识：二、仁者爱民板块一：经典选读【导语】作为平民百姓仁者爱人，不仅仅爱自己的亲人，也要由己推人，站在别人的角度去换位思考。那么作为统治者的国君就要做到“仁者爱民”，即对百姓实行仁政。孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”得民心者的天下，仁政爱民者，焉有不得天下！【选文】梁惠王曰：“晋国①,天下莫强②焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉③；西丧地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人耻之，愿比死者一洒之⑥，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里⑦而可以王。王如施仁政于民，省⑧刑罚，薄税敛，深耕易耨⑨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。彼⑩夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”（《孟子•梁惠王上》）【注释】①晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以，梁（魏）惠王自称魏国也为晋国。②莫强：没有比它更强的。③东败于齐，长子死焉：公元前341年，魏与齐战于马陵，兵败，主将庞涓被杀，太子申被俘。④西丧地于秦七百里：马陵之战后，魏国国势渐衰，秦屡败魏国，迫使魏国献出河西之地和上郡的十五个县，约七百里地。⑤南辱于楚：公元前324年，魏又被楚将昭阳击败于襄陵，魏国失去八邑。⑥比：替，为；一：全，都；洒：洗刷。全句说，希望为全体死难者报仇雪恨。⑦地方百里：方圆百里的土地。⑧省：减免。⑨易耨：及时除草。易，疾，速，快；耨，读nòu，除草。⑩彼：敌国。【文意】惠王说：“晋国，天下没有比它更强大的国家了，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨,我要怎样做才行呢?”孟子回答说：“一个国家即使只要有方圆一百里的土地，也可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，让百姓深耕细作，及时除草；让身强力壮的人利用闲暇时间学习，培养孝顺、尊敬、忠诚、守信这些品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，如果这样，即使让他们手拿木棒也足以抗击那些身披坚实盔甲、手持锐利兵器的秦、楚军队了。秦国、楚国那些国家征兵使役，妨碍了百姓的农作时节,使百姓不能够深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟、妻子、儿女东离西散。他们使老百姓陷入水深火热之中，大王去讨伐他们，有谁能与大王为敌呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’请大王对此不要再怀疑了！”【灵犀一点】作为国家统治者，必须把人民放在首位，装在心中，只有这样国家才可长治久安。“水能载舟亦能覆舟”，历史已经告诉我们，要实行仁政，善待人民。板块二：先贤故事故事（一）贞观二年，关中一带干旱，发生了大饥荒。太宗又对大臣们说：“水旱不调，都是国君的罪过。我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。故事（二）贞观十九年，唐太宗征伐高丽，驻扎在定州。太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。有一个士兵生病，不能进见，太宗下诏派人到他床前，询问他的病痛，又敕令州县为他治疗。因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。等大军回师，驻扎在柳城时，太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨，设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。太宗亲自驾临，为死者哭泣尽哀，军中将士无不洒泪哭泣。观看祭祀的士兵回到家里说起这件事，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭泣，死而无憾了。”正是因为唐太宗以仁爱治国，示范官吏，所以深得民心，这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。故事（三）唐代著名文人柳宗元在广西柳州当政时，施行了仁政。他首先禁止买卖奴婢，又带领百姓挖井开荒，制造船只，整修城墙街道，广种林木；并亲手在城郊种下黄柑二百株，在柳江边栽植大量柳树；还采取了其他一些安定民生，发展生产的措施。经过3年努力，柳州终于出现了一番新气象：“民业有经，公无负担，流逋四归，乐生兴事……猪牛鸡鸭，肥大蕃息。”板块三：活动广角“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子在他的学说中多次强调民本思想，认为君主应以爱护人民为先，要求统治者要实行“仁政”，从而可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。请同学们课外搜集阅读《孟子》中有关民本思想的文章，加深对孟子“仁者爱民”的认识。板块四：学习评价1、我学习了本课后，我的收获是：3、我又阅读了《孟子》中体现“仁者爱民”的文章后，对“民本”思想有了新的认识：三、仁者爱物板块一：经典选读【导语】“亲亲而仁民，仁民而爱物”，儒家又将“仁”推己及物，这是一种博大的情怀和高尚的道德之精神。“仁者爱物”在人与自然的关系层面上，就是要“取之有时，用之有节”，表现为“天人合一”以尊重自然为前提、以人与自然和谐为中心的生态观。这种生态观，对于因过度开发和利用自然物而造成生态危机的今天来说，是有重要意义的。【选文】圣王之制也：草木荣华滋硕①之时，则斧斤②不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳣孕别之时③，罔罟④毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽，谨其时禁⑤，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。（《荀子・王制》）【注释】①荣华：草木植物开花叫“荣”，木本植物开花叫”华”。滋：生长。硕：大。②斧斤：泛指各种斧子。③鼋（yuán元）：大鳖，背青黄色，头有疙瘩，俗称癞头鼋。鼍（tuó沱）：扬子鳄，俗称猪婆龙。鳊（shàn善）：同“鳝”。别：指离别母体，即生育。④罔：网。罟（ɡǔ）：网的通称⑤湾（wā）池：蓄水的池塘。湾，停积不流的水。渊：深水潭。沼：水池。川：河流。泽：湖泊。【文意】圣明帝王的制度：草木正在开花长大的时候，砍伐的斧头不准进入山林，这是为了使它们的生命不夭折，使它们不断生长；鼋、鼍、鱼、鳖、泥鳅、鳝鱼等怀孕产卵的时候，鱼网、毒药不准投入湖泽，这是为了使它们的生命不夭折，使它们不断生长。春天耕种、夏天锄草、秋天收获、冬天储藏，这四件事都不丧失时机，所以五谷不断地生长而老百姓有多余的粮食；池塘、水潭、河流、湖泊，严格禁止在规定时期内捕捞，所以鱼、鳖丰饶繁多而老百姓有多余的资财；树木的砍伐与培育养护不错过季节，所以山林不会光秃秃而老百姓有多余的木材。【灵犀一点】儒家“天人合一”的思想，作为一种整体性的大生命观，与当代的生态学完全一致，表现出热爱生命、泛爱万物的强烈情感。在当今在全球变暖，中国生态环境整体也在继续恶化的情况下，依照儒家天人一体的思想，吸取现代科学的最新成果，建立起一种实用性强的生态哲学，是我们能够走出现今的发展困境，走向生态发展之路的优秀思想资源。板块二：先贤故事故事（一）：慈心救禽很久以前，在一个小村庄里，住着一个名叫孙良嗣的人。他心地善良，爱做好事，日子过得虽然清贫，心中却总是充满快乐。每逢见到有人捕捉飞鸟，关进竹笼，孙良嗣都觉得心中难过，会想尽办法凑钱，将鸟儿买来放生。当他打开笼子，见一只只鸟儿扑扇着翅膀，飞向高空，那么自由自在、活泼欢畅，孙良嗣的心呀，也跟着快乐无比！多年以后，孙良嗣因病过世了。由于家中贫穷，无钱安葬，家人和乡亲们将他的遗体停放到郊外的荒山上。那一天，空中忽然飞来成千上万只小鸟。鸟儿口衔泥土，一点一点，堆积在孙良嗣的身上。一整天的时间，鸟儿飞来飞去，衔泥、堆土，最终用黄土将孙良嗣的遗体掩埋。乡邻们见到此景，无不惊叹、流泪，赞叹道：“孙良嗣做的好哇，心慈感动禽鸟来报恩……”板块三：活动广角1、阅读下面的语段，请写出你对“仁者爱物”“天人合一”的新的感悟。①曾子曰：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。”②孔子曰：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”③孔子曰：“钓而不纲，弋不射宿。”④董仲舒说：“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱，不爱，奚足谓仁？⑤孟子曰“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入�池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”我阅读后的新感悟：