2024届一轮复习部编（通史）版 第6课时　三国至隋唐制度创新与文化 学案

第6课时三国至隋唐制度创新与文化课标要求学习目标认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新和思想文化领域的新成就。1.认识科举制在促进社会公平、提高官员文化素质、巩固统一等方面所起到的重要作用。2.了解三省发展的历史过程,对比三公九卿制,理解三省六部制作为一种成熟的行政体制在制约宰相专权、利于决策正确性、提高效率等方面起到的作用。3.了解从租庸调制到两税法的转变,认识两税法征税标准变化及影响。4.掌握魏晋至隋唐时期思想文化成就及中外文化的交流状况,认识取得成就的原因。一、选官制度1.九品中正制(魏晋时期)(1)背景:东汉末年政治与社会秩序大乱,豪强大族控制了地方选人权。(2)创立:曹魏时期,中央委任中正官为各地人才评定等级,朝廷按中正官评定等级授官。(3)标准:从初创时重视家世、道德和才能,演变为西晋时主要看重家世。(4)影响①将选官权收归中央,一定时期内加强了中央集权。②逐渐成为维护士族特权的工具,形成“上品无寒门,下品无势族”的局面。2.科举制(隋唐)(1)背景①随着士族的衰落,九品中正制无法继续。②南北朝以来,寒门庶族地主势力上升,希望打破门阀士族垄断政治的局面,积极要求参政。(2)历程①创立:隋炀帝时,始建进士科,科举制度形成。②发展:唐太宗增加考试科目,以进士和明经两科为主;武则天扩大科举取士的人数,首创了武举和殿试;唐玄宗任用高官主持考试,提高了科举考试的地位。(3)影响:使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权,扩大了统治的基础;提高了官员的文化素质;加强了中央集权。二、三省六部制1.魏晋南北朝:尚书台改称尚书省,与中书省和门下省形成三省,共同辅助决策,行使权力。2.隋唐三省六部制(1)确立:隋文帝时,正式确立;唐朝时期沿用。(2)运行机制:中书省(草拟诏令);门下省(审核诏令);尚书省(执行,下设吏、户、礼、兵、刑、工六部,分工处理各项具体政务)。(3)特点:三省的职权分工明确,彼此制约;三省长官共议国事,执宰相之职。(4)演变①宰相范围:唐太宗时常给品位较低的官员以宰相名号,扩大任用宰相的范围。②政事堂:宰相议事的地方叫政事堂,后改称中书门下。这提高了工作效率,三省出现了一体化的趋势。[视角]三省在制令、审议决策和实施过程中,相互会有牵制、制约、推诿和颉颃现象……为缓和这种矛盾,唐初就使中书、门下两省联合议政,这就是政事堂的设置。——李孔怀《中国古代行政制度史》(5)影响:体系完整,职责分明,相互制约,可以有效履行封建国家的不同职能;是中国政治制度的重大变革,对此后历朝产生了深远影响。三、赋税制度1.魏晋时期:租调制,按户征收粮和绢帛。北魏孝文帝改革,颁布均田令,受田农民承担定额租调。成年男子负担一定的徭役。2.唐初:租庸调制(1)内容:除租、调外,男子不去服徭役的可以纳绢或布代役,称为庸。(2)影响:以庸代役保证农民有较充分的生产时间,政府的赋税收入也有了保障。3.唐后期:两税法(1)背景:土地买卖和兼并之风盛行,政府直接支配的土地减少,均田制无法推行,租庸调制也无法维持,政府财政收入锐降。(2)内容①征税标准:以国家财政支出确定赋税总额,然后将总额分解到各地,每户按人丁和资产缴纳户税,按田亩缴纳地税,取消租庸调和一切杂税、杂役。②征税时间:一年分夏季和秋季两次纳税。(3)影响①两税法简化税收名目,扩大收税对象,保证国家的财政收入。②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度,减轻了政府对农民的人身控制。[选择性必修1](1)地方行政制度:唐朝根据山川形势把全国划分为十道,作为中央派出的监察机构。后来,道变成州、县以上的一级行政实体。(2)官员的管理:隋唐官员考核归属尚书省吏部。隋朝九品以上官员每年要考核,地方官每年要派员向中央报告,或由皇帝遣使到州县巡行考察。唐朝以品德和才能为标准考核官员,依据考核结果确定官员升降。隋唐御史台为最高监察机构。唐太宗将全国分为十道监察区,委派监察官定期或不定期巡回监察。(3)法律:《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。唐律是礼法结合的典范,如对儒家伦理中的“孝”特别重视。(4)教化:唐朝提倡礼治。《大唐开元礼》是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典,也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。在社会层面,唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。(5)户籍制度:隋建立后,命州县官“大索貌阅”,将人口体貌与户籍登记相比较,重新核定户籍,严防不实。唐承隋制,管理更严,户籍三年一造。(6)基层组织:唐朝以百户为里,五里为乡,城内设坊,郊外设村,设里正、坊正、村正。唐朝的邻保制度彼此之间相互监督。(7)社会救济:隋唐时期,政府既重视官方储备,也大力提倡民间积储。隋文帝置仓积谷,预防荒年,还鼓励民间自置义仓。官仓救大灾,义仓防小灾。后世社仓、义仓的设置较为普遍。(8)优抚:从唐朝开始,政府设有收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构,如唐朝的养病坊。[选择性必修2](1)农业:秦汉到隋唐时期,逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。(2)灌溉工具:唐朝出现了筒车,借助水力汲水入筒进行灌溉。(3)信贷:唐朝的信贷业务,由存贷款发展到汇兑,出现了类似现代汇票的“飞钱”。(4)交通:唐朝驿道以长安为中心向各方辐射。四、儒学、道教与佛教的发展1.概况汉武帝时期儒学正统地位确立魏晋南北朝道教:在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道”佛教:在中国盛行,吸收儒、道的思想,渐趋本土化儒学:开始吸收佛教和道教的精神,有了新发展隋朝时期儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”;唐朝统治者奉行三教并行政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇;武则天时,佛教形成不同宗派,其中禅宗对后世影响最大2.反佛斗争(1)原因:佛教盛行,广修寺庙,耗费钱财;很多劳动力不事生产,影响政府财政收入。(2)表现:南朝范缜对佛教进行抨击;北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。(3)影响:佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。3.儒学复兴(1)原因:佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。(2)人物:韩愈。(3)目的:维护封建统治。(4)主张:用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。五、文艺、科技与中外文化交流1.文学:建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌、唐朝诗歌。2.艺术书法东汉末年:书法成为一种艺术魏晋南北朝时期:隶书、草书、行书和楷书等书体均已完备,东晋王羲之诸体兼精,世称“书圣”隋唐时期:颜体和柳体最为有名绘画东晋:开始出现知名专职画家,《女史箴图》和《洛神赋图》是顾恺之的代表作隋唐:宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题雕塑山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等舞蹈受西域影响;胡旋舞3.科技数学南朝祖冲之精确地算出圆周率小数点后七位数字农学北朝贾思勰《齐民要术》,是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋裴秀绘制《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法建筑隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥印刷唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方;唐末,火药开始用于战争天文唐朝天文学家僧一行,测算出了地球子午线长度医学孙思邈完成《千金方》;唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典4.中外文化交流(1)以佛教为载体的中外文化交流①中印之间的文化交流:中亚、天竺的高僧来华;东晋法显、唐朝玄奘在天竺钻研多年。②中日之间的文化交流:鉴真东渡日本,传授佛法。日本高僧空海来长安求法。③佛教文化传入,对中国人的宗教信仰、文学艺术等产生深刻影响。中华文化在与外来文化交流中不断发展、升华。(2)其他方面的中外文化交流①唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。②新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。(汉字、社会制度等)③唐朝后期,海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。④与西域商路畅通,唐朝与大食国接触,使包括造纸术在内的中国技术传到了阿拉伯地区。[点拨]唐朝中外交流频繁的原因主题制度创新与文化新成就视角1选官制度日益成熟材料一[问题](1)材料一反映了对古代中国选官制度发展演变历程的认识,对此认识提出你的修改建议,并说明理由。(要求:观点明确,持论有据,表述清晰)[结论](1)修改建议一:将举孝廉的察举制度下的“朝廷掌握官员任命权”修改为“察举制度下地方有一定的选官权”。理由:察举制是地方官员经考察后依据品德、才能向中央举荐人才为官的制度,为两汉选拔了大量人才。修改建议二:在举孝廉之后补充九品中正制及其评价。理由:古代中国选官制度经历了世官制—军功爵制—察举制—九品中正制—科举制的发展历程,九品中正制是魏晋南北朝时期的选官制度。九品中正制的评价:看重家世门第,成为维护士族特权的工具,不利于选拔出真正的人才。[深化拓展]全面客观地评价科举制的影响项目史实阐释积极影响社会整合功能促进阶层流动,具有公开、公平、竞争、择优的合理性内核和价值理念推动儒学发展以儒家学说为主要考试内容巩固国家统一适应了中央集权制度下对“大一统”意识形态的需要,强化中央集权推动世界文明发展其选才的方法被东亚文化圈的国家所采用,并成为这些国家政治制度的重要组成部分;在近代被西方国家所吸收,影响其文官考试制度消极影响重才轻品过于侧重才学标准,忽视了对品德的考察,造成一些官员道德素质低下官本位思想促进了官本位社会观的发展,“学而优则仕”的思想至今还有消极影响禁锢思想强化儒学正统地位,禁锢了人们的思想;抵制了新知识新学科的渗透和发展;压制了科学技术的进步视角2中央决策和行政体系日臻完备材料二汉代宰相是采用领袖制的,而唐代宰相则采用委员制。换言之,汉代由宰相一人掌握全国行政大权,而唐代则把相权分别操纵于几个部门,由许多人来共同负责,凡事经各部门之会议而决定……唐代则把相权划分到几个机关,这几个机关便须常开会议,来决定政府一切最高政令……政府的最高机构,则在政事堂。凡属皇帝命令,在“敕”字之下,须加盖“中书门下之印”,即须政事堂会议正式通过,然后再送尚书省执行。若未加盖“中书门下之印”,而由皇帝直接发出的命令,在当时则被认为是违法的,不能为下面各级机关所承认。——摘编自钱穆《中国历代政治得失》[问题](2)为什么说三省六部制的确立使得中央决策和行政体系日臻完备?据以上材料和所学知识加以解释。[结论](2)体系完整,职责分明。中书省负责草拟皇帝的诏令;门下省负责审核诏令,有不妥者驳回;尚书省负责执行,下设吏、户、礼、兵、刑、工六部,分工处理各项具体政务。三分相权,彼此制约,能够避免权臣专政,有利于加强皇权。三省共议国事,集思广益;门下省封驳审议,一定程度上约束皇权;有利于有效决策与执行。总之,三省六部制组织比较完善,形成既分工合作,又互相纠正的机制,说明中央决策和行政体系日臻完备。[深化拓展]三省六部制的特点1.三分相权:中书省草拟诏令,门下省审核诏令,尚书省执行诏令。互相制约,分工合作。2.职权分明:三省职权按行政程序划分,一切政令由草拟(中书)、审核(门下)至执行(尚书),都经由三省处理。3.节制君权:皇帝所颁政令,未经政事堂通过,不能施行;以相权节制君权一定程度可弥补君主才干之不足。视角3赋税制度调整材料三780年,唐朝推行两税法:以国家财政开支所需为总额,所谓“量出以制入”。所有民户在现居地登记,根据财产情况定户等,按户等高低缴纳赋税,“户无主客,以现居为簿,人无丁中,以贫富为差”。分夏秋两季征收,“为行商者,在所州县税三十之一”。结果“赋不加敛而增入,版籍不造而得其虚实,贪吏不诫而奸无所取,自是轻重之权,始归于朝廷”。每户负担并未增加,但国家财政总收入增加,对户口的掌握也更为准确,“天下便之”。——摘编自白寿彝《中国通史》[问题](3)根据材料三,指出唐朝两税法改革的特点及作用。[结论](3)特点:以国家财政开支所需制定税收总额;对农民依财产多少征收赋税;一年分夏秋两季征收;征收商税。作用:简化税收名目,扩大收税对象;保证国家财政收入;促进了商品经济发展;确立从以人丁为主到以财产为主的合理的征税标准,税赋负担相对公平,也减轻了政府对农民的人身控制。[深化拓展]一、唐朝两税法1.实施原因:唐朝中后期,土地兼并严重,均田制遭到破坏,租庸调制无法维持,国家财政收入减少。2.目的:解决政府财政困难、增加税收。3.特点:以资产和土地为主要征税标准,一年分两次收税。4.评价:一方面,征税标准从人丁转为财产,改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度,减轻政府对农民的人身控制;增加了政府财政收入。另一方面,土地兼并越来越严重,激化阶级矛盾;大地主隐瞒财产,转嫁赋税,政府又增加许多苛捐杂税,使农民负担更加沉重。二、两税法与租庸调制的比较视角4文化成就“飞天”是佛教中一种想象的飞神,纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变,可以从一个层面了解古代多元文化的变迁。材料四北魏时期的飞天,西域风格是主流,但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟,窟顶绘有道教诸神,有羽人、雷公、电母、雨神等诸神,另有伏羲、女娲等均人面蛇身,展示了中国传统的天地宇宙观念。材料五隋代莫高窟《献花伎乐飞天》,洞窟四壁环窟带状飞天一周,飞天呈辐射形式,或奏乐,或撒花,千姿百态、飘逸秀美,充分显示了古代民间画匠的功力和智慧。唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神完全吻合,画法较前代有很大的改变:由浪漫夸张步入现实,由天宫仙人转变为宫娥舞伎。——上述材料均摘编自刘蓉《丝路多元音乐文化在敦煌壁画中的呈现》[问题](4)根据材料并结合所学知识,对敦煌壁画飞天的多元特征予以解释,并说明敦煌壁画的史料价值。[结论](4)解释:敦煌壁画飞天的多元特征表现在西域文化与中原文化相融,佛、道、儒三教文化相融,宗教文化与世俗生活相融。多元特征的出现,是丝绸之路畅通,佛教文化传入,民族交流的结果;是古代艺术家们智慧和想象力的结晶,更是劳动人民追求自由和美好生活的具体呈现。史料价值:敦煌壁画中飞天形象的演变、多样乐器的使用等,强调了音乐性和舞蹈性,营造出姿态优雅、满壁风动的艺术特点,为我们研究古代音乐、舞蹈、绘画等艺术提供了不可多得的第一手资料。敦煌不同时代的壁画,对于研究古代民族交融、中外文化交流、社会发展状况及时代变迁具有重要史料价值。[深化拓展]一、魏晋南北朝隋唐时期,文艺成就达到高峰的原因1.经济的发展与繁荣为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展,江南经济得到开发。隋唐时期,大运河沟通南北,社会经济繁荣。2.选官制的发展与官僚政治的成熟,为文艺成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制,促进了官僚政治的发展成熟,官僚成为文学艺术创作的最主要的人才群体,促进了文学艺术的发展。3.安定的社会环境为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定,隋唐统一后政治稳定,带来了全国的社会安定。4.民族交融及开放包容的外交政策,为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南北朝隋唐时期,印度、中亚文化传入,深刻影响了中国文化,在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。二、魏晋至隋唐时期中外文化交流的特点1.交往范围广泛,且有连续性。2.交往领域全面,涉及政治、经济、文化、宗教等方面。3.交往渠道众多,主要以贸易和佛教为纽带。4.在交往过程中,中华文化圈形成。5.中国成为周边国家经济文化交流的中心,并对世界文明的发展作出了巨大贡献。制度创新1.(2022·湖南卷,3)据下表可知()时间事件隋文帝开皇十五年(595)废除九品中正制隋炀帝大业二年(606)始置进士科唐高祖武德七年(624)恢复九品中正制唐太宗贞观初年(627)再度废除九品中正制A.世家大族没落 B.科举制存在严重弊端C.门阀观念强化 D.九品中正制仍可延续解析:A依据材料表格可知,九品中正制被两度废除,结合所学可知,随着世家大族的没落,依靠门第选官的九品中正制已无法继续下去,故选A项;相比于九品中正制,科举制把读书、考试与做官紧密联系起来,有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源、提高官员素质,且表中未显示科举制的弊端,排除B项;“强化”不符合史实,应为“减弱”,排除C项;九品中正制仅是短暂恢复又很快被废止,这与“仍可延续”的逻辑不符,排除D项。2.(2019·海南卷,2)五代时,有人赞扬科举制度说,无论贫寒之家还是王孙公子,“莫不理推画一,时契大同”。他强调的是,科举考试()A.实现王公子弟与百姓平等B.改变了社会阶层结构C.体现了公平的选拔原则D.促成了国家统一解析:C据材料“无论贫寒之家还是王孙公子,‘莫不理推画一,时契大同’”可知科举只看成绩,不看出身,故选C项;材料表明科举选拔的平等不是寒门和王孙的绝对平等,排除A项;科举制是促进阶层流动不是改变社会阶层结构,排除B项;据材料“五代时”并结合所学可知国家处于分裂状态,排除D项。3.(2020·山东卷,3)下表为唐代翰林学士的起源和演进概况。它反映了唐代()时期概况高祖、太宗时期设立文学馆、弘文馆等学士,备君主顾问高宗、武后时期学士开始参与决策事务玄宗时期开元初,设翰林待诏,后改为翰林学士,建立学士院,专掌最机密的诏令起草,正式参与朝政决策A.翰林学士逐渐控制了决策权B.文官地位日益提高C.三省六部制渐趋成熟D.朝廷内部权力的再分配解析:D根据表格材料的叙述以及唐朝政治制度演变的史实分析,翰林学士从“备君主顾问”到“正式参与朝政决策”,权力扩大,在某种程度上分割了其他集团的权力,故D项正确;从表格材料以及所学知识可知,翰林学士并没有控制决策权,故A项错误;根据材料和所学知识可知,材料强调的是翰林学士,并未包括全部文官,B项材料依据不足,排除;根据史实可知,翰林学士逐渐参与朝政决策,不利于三省六部制的发展,故C项错误。[深化认知]中国古代削弱相权的两种方式:一是起用皇帝身边的亲信近臣,以形成新的决策核心,如汉中朝的设置;二是令多人共行宰相之职,以形成相互牵制,如唐三省六部制。4.(2022·广东卷,3)下图为南北朝时期的北齐到隋唐政府机构变化示意图,这一变化()A.加强了中枢决策权B.避免了相权被分割C.降低了政令的执行效率D.使中央机构分工更明确解析:D根据图示内容可以看出,北齐时期的一系列机构被细化规范成为隋唐时期的三省六部制,六部属于中央机构,而且六部分工更明确,故选D项;图示信息属于行政机构的变化,不是中枢决策机构的变化,排除A项;材料中机构变化属于宰相直辖部门的变化,与分割相权无关,排除B项;材料中的行政机构职能更加明确,有利于提高政令的执行效率,排除C项。5.(2021·湖南卷,3)西晋的占田制、南朝刘宋的占山护泽令均规定,官员可按品级高低占有数目不等的农田、山地,助长了大土地所有制发展。至隋唐,实行均田制,普遍授田。据此可知,西晋至唐()A.自耕农数量存在反复B.皇权与世族势力互相依赖C.九品中正制遭到破坏D.田制改革目的是开发土地解析:A由题干中的“助长了大土地所有制发展”可知,“占田制”和“占山护泽令”不利于自耕农经济的发展,而“均田制”下,封建王朝将其掌握的无主土地分配给小农耕作,促进了自耕农经济的发展,故A项正确;题干中未提及皇权与世族关系的变化,排除B项;题干中未提及选官制度的变化,排除C项;西晋至唐田制改革的目的是维护统治,排除D项。[深化认知]隋唐时期经济、政治、军事制度的变化(1)土地制度的变化。在生产力发展的基础上,均田制崩溃,8世纪中叶地主土地所有制开始空前发展,主要体现为随着地主庄园经济的迅速发展,土地兼并愈演愈烈。(2)赋税制度的变化。从租庸调制到两税法的变化,是地主土地所有制高度发展的结果,符合土地集中和贫富分化的社会现实。这一变化,不仅是唐朝赋税制度的变革,而且也是汉代以来课役重丁口、轻田产转变到此后轻丁口、重田产的分水岭。(3)选官制度的变化。隋朝建立、唐代完善的科举制度,反映了士族地主势力的衰落以及庶族地主势力的上升。各阶层知识分子,特别是庶族地主参政,扩大了封建政权的统治基础,极大地改变了秦汉至南北朝时期豪强地主垄断政权的局面。(4)军事制度的变化。由府兵制到募兵制,既是制度的革新,也是封建政治经济发展的要求和产物,同时形成藩镇割据。思想文化6.(2021·湖北卷,3)唐代杜佑《通典》称:“理(治)道之先,在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门,其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看,杜佑修撰《通典》特别强调()A.道家的无为而治 B.史学的通古贯今C.儒家的伦理纲常 D.理学的格物致知解析:C材料表明,《通典》强调教化、礼仪,故选C项;唐代是道家思想盛行时期,但材料反映非道家思想,故A项错误;《通典》是中国一部专叙典章制度沿革的政书,但材料所示内容没有古今发展之意,故B项错误;理学思想形成于宋代,故D项错误。7.(2020·全国Ⅰ卷,25)下图为唐代著名画家阎立本的《步辇图》,描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了()A.西域风情与中土文化的交汇B.文人意趣与市井风情的杂糅C.艺术审美与史料价值的统一D.现实主义与浪漫主义的融合解析:C《步辇图》是画家阎立本的作品,具有绘画艺术审美价值;该作品描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景,又具有一定的史料价值,故C项正确。1.(2022·河南开封期末)魏晋时期,在九品中正制下,中正只有品评权,没有任用权。中正只是把自己的品评意见提供给政府,作为政府用人的依据,官吏的任用由中央决定。这表明魏晋时期()A.官僚政治走向成熟 B.九品中正制被废除C.士族势力逐渐衰退 D.选官权向中央集中解析:D据材料“中正只有品评权……官吏的任用由中央决定”可知选官权向中央集中,D项正确;隋唐时期,官僚政治走向成熟,排除A项;隋朝时九品中正制被废除,排除B项;魏晋时期是士族势力的膨胀时期,排除C项。2.(2022·福建泉州三模)唐代科举取士不仅看考试成绩,考生还要向礼部或达官贵人投献自己的代表作,称为“投卷”。杜牧把《阿房宫赋》投给太学博士吴武陵,由其推荐给东都试官,最终以第五名中举。这体现了唐代科举制()A.兼顾文化水平和行政能力B.受到传统选官制度的影响C.杜绝了高分低能现象D.没有打破社会阶层的固化解析:B据材料信息可知,唐朝科举取士不仅看考试成绩,还要向礼部或达官贵人投献代表作,表明唐代科举制还有他荐的成分在其中,这是受到传统选官制度中推荐制的影响,B项正确。[拓展阅读]唐朝时考试立法尚不很规范,请托奔竞之风盛行,终唐一代,科举取士在仕途中所占比重不大,但高级官员中出身科举的比重日渐上升。——张帆《中国古代简史》3.(2018·全国Ⅱ卷,26)武则天时期,将中书、门下二省名称分别改为凤阁、鸾台,通过加授“同凤阁鸾台平章事”头衔,使低品级官员得以与凤阁、鸾台长官共同议政,宰相数量大增,且更替频繁。这一做法的目的是()A.扩大中书、门下二省的职权B.为官员提供迅速晋升的机会C.便于实现对朝政的全面控制D.强化宰相参政议政职能解析:C从材料可知,武则天通过改革中书、门下二省官制,使得低品级官员也取得与凤阁、鸾台长官共同议政的资格,从而使“宰相数量大增”,再通过频繁的更替,来分散和削弱相权、加强皇权,从而便于实现对朝政的全面控制,C项正确;据前面分析可知,实际上中书、门下的权力被分化,A项错误;统治者的目的是巩固自身统治,B项错误;由材料中“宰相数量大增”“更替频繁”可知,宰相权力被削弱,但其参政议政的职能没有变化,D项错误。4.(2022·山东潍坊期末)有学者认为,三省六部制就是决策、审议和行政权各自独立,政令与施政相分离,在决策层面不是由哪一个部门单独负责,而是由三个省共同进行,三省长官共同组成朝廷决策班子。这说明三省六部制()A.加强了皇帝权威 B.巩固了中央集权C.实现了民主决策 D.有利于科学决策解析:D根据材料“决策、审议和行政权各自独立,政令与施政相分离……三省长官共同组成朝廷决策班子”可知,三省分工明确,又互相牵制,共同决策,有利于决策的科学性,D项正确。5.(2022·河北邯郸三模)政事堂制度始创于唐初,门下省设政事堂,作为三省宰相共同议定军国大政的场所。唐高宗时期,迁政事堂于中书省。唐玄宗时期,中书省与门下省的职权合而为一,政事堂改称中书门下。这一制度的变化()A.加强了中央对地方的管理B.提高了中央的行政效率C.缓解了皇帝与宰相的对立D.使六部的权限受到削弱解析:B三省六部制强调的是中央各部门的关系,未体现与地方的关系,A项错误;根据材料“……政事堂,作为三省宰相共同议定军国大政的场所”“中书省与门下省的职权合而为一,政事堂改称中书门下”可知,三省的协调性不断强化,有利于行政效率的提高,B项正确;材料为宰相办公地点及名称的变化,未体现皇权与相权关系,C项错误;材料仅涉及三省变迁,未涉及六部,D项错误。6.(2022·安徽黄山二模)《唐律疏议》之“十恶”规定了谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等十种性质最恶劣的犯罪行为,并对每一种犯罪行为进行了详细解释,有的甚至还对犯罪行为的对象、方式、具体情形等进行了列举。这()A.体现法律的教化功能 B.说明儒法思想的融合C.反映社会秩序的规范 D.导致轻罪重罚的结果解析:A根据“规定了谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等十种性质最恶劣的犯罪行为”可得出唐朝的法律中涉及的“十恶”多为与伦理相违背的罪行,这说明唐朝的法律承担了一定的社会教化的功能,A项正确;B、C两项并非材料主旨,唐律中“十恶”并非轻罪,排除D项。7.(2022·河北衡水中学联考)唐朝前期实行租庸调制,受田的男丁每年须缴纳粟二石,为国家服劳役二十日,不去服役可纳绢或布代役。这种课征平均占当时农民总收入的四分之一。这一做法()A.强化了人身依附关系B.消除了重敛人民的弊病C.遏制了土地兼并现象D.有利于社会秩序的稳定解析:D依据材料,唐朝前期,以庸代役保证农民有较充分的生产时间。同时,这种税制征收“占当时农民总收入的四分之一”即将农民固定在土地上,综合看,D项正确。受田男丁需要向国家服劳役二十日,但也可纳绢或布代役,这反映的是人身依附关系的松弛,而非强化,排除A项;消除了重敛人民的弊病说法错误,排除B项;唐代与“租庸调制”相应的土地制度是均田制,均田制在一定程度上缓和了土地兼并,但并未废除封建土地私有制,所以不可能遏制了土地兼并现象,排除C项。8.(2022·山东潍坊三模)下表为唐代两种不同的赋税制度,从前者向后者的转变反映出当时()制度征收方式租庸调制租:政府授田的男丁,每年须交纳粟二石庸:每丁每年须为国家服劳役二十日调:每丁按照当地的出产,每年输纳绢二匹、绫二丈、绵三两两税法全国各地的人民,一律以现有男丁与田地数目为标准,划分等级,规定税额,分夏、秋两季交纳。户税依户等纳钱,地税按田地面积纳米粟A.封建剥削减轻 B.货币经济发展C.人身控制加强 D.实物地租消失解析:B根据题干表格内容可知,在租庸调制之下,其征收方式以实物为主,并且名目繁多,在两税法之下,其征收方式有货币,并且其征收标准较为简单:人丁与田地数,据此可知,这体现了货币经济的发展需要,故选B项;题干内容仅述及征收方式与征收标准的变化,并没有涉及剥削的“程度”,排除A项;根据所学知识可知,两税法“惟以资产为宗,不以丁身为本”,改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度,减轻了政府对农民的人身控制,排除C项;根据题干表格中“(两税法)按田地面积纳米粟”可知实物地租并没有消失,排除D项。9.(2014·全国Ⅰ卷,25)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱解析:C皇帝的好恶不可能决定宗教的兴亡,排除A项;武则天时佛教位居道教之上,排除B项;汉武帝以后,儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势,唐朝虽然尊道、礼佛,儒学的正统地位受到挑战,但并未丧失,从材料看佛、道地位均有变化,也从侧面体现了儒学的政治地位最为稳固,C项正确;魏晋南北朝以来佛教广泛传播,D项既不符合所学也不符合材料,排除。10.(2019·全国Ⅰ卷,26)唐代之前,荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”,至唐代称作“拔河”,广为流传。唐玄宗《观拔河俗戏》诗云:“壮徒恒贾勇,拔拒抵长河。欲练英雄志,须明胜负多……预期年岁稔,先此乐时和。”据此可知,在唐代()A.江南文化成为主流B.耕战结合观念深入人心C.阳刚与力量受到推崇D.诗歌以描写宫廷生活为主解析:C“贾勇”,鼓足勇气。“稔”,庄稼成熟。“时和”,天气和顺。“拔河”源于荆楚,属于江南文化。但文化是个大概念,仅此一条,不足以说明A项。再者唐代经济重心尚未完成南移,江南文化成为主流可能性不大,A项不正确。“拔河”起源于春秋战国时期的楚国,主要是军事训练的项目。唐代之前,已经从军营传播到民间,成为厌胜辟邪、祈求五谷丰登的民俗文化活动,赋予了新的内涵和寓意。到唐代发展到一个顶峰,从民间传播到宫廷,成为朝野民间皆受欢迎的大众运动。“预期年岁稔,先此乐时和”有祈求庄稼丰收、风调雨顺之意,已失去了最初军事训练的功能了,B项不正确。题干《观拔河俗戏》诗中的“壮徒”“贾勇”“抵长河”“英雄志”“明胜负”等信息,说明C项正确。唐代诗歌题材广泛,且仅据材料无法得出D项结论。11.(2022·辽宁沈阳三模)西晋著名地图学家裴秀确定了绘制地图的重要原则——“制图六体”。但中国古代地图却没有固定方位:若地图中陆地在上,海洋在下,是从船上望向大陆,服务于沿海航行;若海洋在上,陆地在下,则