下学期高二语文期末试卷汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读湖南省郴州市2021-2022学年高二下学期期末联考语文试题(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)阅读下面文字，完成下面1—5小题。材料一语言与文化历来是一个民族，一个国家的“魂”，是一个民族、一个国家文明的标志。语言则是文化的载体与根基。语言的重要性，从个人层面来说，已成为生存、发展的重要条件，现在，招聘单位对应聘人员的考核大多首先看他的语言素养与语言能力，包括母语和外语，口语和书面语。语言对个人的重要性，三位名人说得很明白——语言学家吕叔湘先生说：“学好语文是学好一切的根本。“数学家苏步青先生说：“如果说数学是学习自然科学的基础，那么语文则是这个基础的基础。”联合因前秘书长安南说：“21世纪的年轻人起码要掌报三种语言，这样才能适应时代发展的需要。”从国家层面来说，语言越来越重要。制定和实施正确的语言政策，将确保各民族之间的和谐相处，促进各民族、各地区间经济、文化、科技的交流与发展。大家说文明话，做文明人将有助于构建和谐的语言生活、构建和谐的社会生活如今，处于大数据、云计算、互联网、万物互联的信息时代，国家语言能力跟国防、经济、科技等各方面信息获取的能力，跟信息资源的储备、利用、保护的能力，跟国际竞争能力都成正比；国际交往、谈判以及国际利益的争取与维护，都需要有很强的语言能力支撑。从促进国际交流与合作来说，语言也起着积极作用。“一带一路”建设需要语言铺路搭桥，语言互通是“五通”的基础。八年多来的事实表明，语言和语言教学在“一带一路”建设中起到了非常好的桥梁作用、沟通作用，因为语言具有情感性，“构建人类命运共同体”更需要语言铺路搭桥。任何外语教学，包括国际中文教育在内，教员在教授某种语言、学生在学习某种语言的同时，实际上也在进行情感交流，以及文化上和价值观上的沟通。通过语言和语言教育达到各国之间互相交流和相互理解，正是“构建人类命运共同体”所需要的。然而我们遗憾地看到，目前大家在平时说话、写作中，在纸质媒体和视频媒体上，受网络语言的影响，不注意语言表达，不注意语言修养，语言方面的毛病随处可见。除了用词，造句不规范之外，随意使用网络词语、中英夹杂、窜改成语也屡见不鲜，有些年轻人还以此来显示自己的“能耐”。成语被誉为中华文化的一颗璀璨明珠。可是现在一些成语被“谐音”滥用，全不顾对祖国语言文化之破坏，对祖国语言健康的损害。对于语言文字的使用问题，因家语委在全面深入调查、了解当今语言文字使用情况的基础上，有必要制定针对性措施，以有力遏制和杜绝语言文字使用不规范甚至任意糟蹋的现象，同时要正面引导民众不断提高自己的语文素养和语言能力。更重要的是要加强中小学语文教育，特别是要加强书面语教育，学生只有掌握好书面语才能接受高素质的教育，包括历史文化教育、科学技术教育、思想品德教育。现在有部分学生只顾着学外语，不重视语文素养和语言能力的提高。学外语并不错，可以开启人生的一条新路，打开更多认识世界的视窗。但是须知，外语教学的实践表明，没有深厚的语文功底，外语能力、外语水平的提高也会受限。语文素养和语言能力的提高，不是靠学理论所能达到的，更没有什么捷径可走，唯一的办法就是要多读书，读好书，勤于写作，有的名篇名段需要速度背诵，这是古人留给我们培养孩子语文素养和能力的有益经验。阅读对于孩子不断提高语言能力，思维能力，不断提高丈化素养、传承中华文化，都起着至关重要的作用。(节选自《学好语文是学好一切的根本》)材料二：在新的语文生活中，自媒体普及化、观念多元化，也伴生了一定程度上的规范意识淡化话语行为失范、公共传播管理滞后等状况。在网络论坛、微博、微信公众号、短视频平台等自媒体中，在部分群聊平台中，在部分网络视频字幕中，语言文字运用不规范、不文明的情况越来越常见。低俗词语、刻薄辱骂话语、狂躁浮夸话语等，则对社会语文生活形成污染。影响所及，使全社会的语言文字规范与语言伦理，语言文明建设都面临挑战。编校质量不高的报刊、书籍及党政机关、全事业单位公文上的不规范、不严谨现象有所抬头；机械复制套用的各种文章模板，如讲话、计划等大行其道，空话套话流行；很多青少年语言规范意识淡漠，作文滥用不规范“网络词语”；包含错别字甚至荒唐语句的问题标语屡见于公众视野……其中所反映的语文素养、语用心态、文风语德都令人担忧。面对这样的生态，许多有识之士纷纷呼吁积极开展多方合作，加强网络环境及全社会语言文字应用的评估、监管和治理，努力提升当代中国的语言文字规范化水平，这不仅是语言学家、语文工作者的使命，也有赖于社会各界共同为之努力。(节选自陈一《正确使用祖国语言文字，共建健康语文生活》)材料三：传媒业从未以如此高的频度和广度渗透到所有人的生活之中，并介入和伴随少年儿童的成长和学习，正是在这种时刻，传媒更应肩负起涵养社会语言文化的使命，无论新闻播报还是综艺创作，无论社会新闻解读还是重大事件传播，传媒及其从业者都应尝试突破单调的网络语言体系，为受众提供更具文化价值和历史营养的内容。受众对中国诗词大会的喜爱、对经典诗句的自发传播表明，他们并不拒斥美好的语汇和经典的文化，反而对之表达出热切的喜爱和渴望。(节选自《传媒应肩负涵养语言文化的职责》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.语言以及文化对一个民族，一个国家来说至关重要，是一个民族，一个国家文明的标志，语言还是文化的载体与根基。B.各民族之间的和谐相处，各民族、各地区间经济、文化、科技的交流与发展得到促进，与制定和实施正确的语言政策相关。C.随着网络论坛，微博、微信公众号、短视频平台等自媒体的兴起，语言文字运用不规范、不文明的情况越来越普遍。D.语言在“一带一路”建设中起到了非常好的作用，是因为语言有情感性，“构建人类命运共同体”更需要语言沟通。2.根据材料内容。下列说法正确的一项是(3分)A.引用语言学家吕叔湘、数学家苏步青先生、联合国前秘书长安南三位名人的话，是告诉我们语言是一个民族的“魂”。B.处在当前大数据、云计算、互联网、万物互联的信息时代，语言能力跟各方面信息获取的能力，跟国际竞争能力都是成正比的C.阅读可以提升孩子的能力、文化素养，传承中华文化，获取智慧，打开丰富多彩世界的大门，给他们提供精神滋养D.现在有部分学生只顾着学外语，但外语能力、外语水平的提高受限，根源在于不重视语文素养和语言能力的提高，没有深厚的语文功底3.结合材料内容，下列不属于使用“语言”存在问题的一项是(3分)A.马保国大师又与年轻人切磋武艺，结果被打了一个“鼓眼青”。随后马保国拍摄了一段视频对年轻人进行批判，在这段视频中他说年轻人不讲武德，以后需要“耗子尾汁”。B.各国推出的简化签证、打折促销、增加中文标识、邀请当红明星助阵等等，各种招徕中国游客的手法可谓花样百出，为招揽中国游客，各国使出洪荒之力。C.“菊花牌”驱蚊香为了表达这款蚊香的味道不刺鼻，并且使用了这款蚊香后就没有蚊子的效果，该产商高价聘请某明星在电视上笑容可掬地打广告：“菊香满屋，默默无纹。”D.“明星同款衣服、全网仅一家、史上最低价。“为了招揽追逐时尚的女性顾客，一些商家利用都市时尚刷中的人物服装造型进行推销；要想成为时尚达人只有购买他们的明星同款服装。4.请简要梳理材料一的行文思路。(4分)5.针对目前语言文字使用的问题，应采取哪些积极有效的措施？请结合三则材料分析。(6分)湖南省岳阳市2021-2022学年高二下学期期末教学质量监测语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：洞庭湖，又名云梦泽、青草湖等。作为湖湘地区的“眉目”和标志，洞庭湖意象源远流长，先秦典籍对其就有不少记述和吟咏。历史人物的不断穿梭其间赋予了它独有的绚丽璀璨的地域文化。但真正把洞庭湖作为故事重要的生发地和表现背景的小说出现在唐代，由此形成的多姿多彩的洞庭湖小说群，烙上了鲜明的地域文化印记。洞庭湖，不再是单纯的地理空间，而是充满浪漫气息的圣地，承载着小说家们对理想爱情的期许，对小说诗意化的审美追求。唐传奇中的洞庭湖常常被视为孕育两情相悦的浪漫之地，许多如歌如泣的婚恋故事在这里演绎。如《柳毅传》中柳毅因科考不中去泾川访友的途中遇到牧羊受苦的龙女，为其送信至洞庭，这才引出了以后曲折复杂而又浪漫动人的故事。《郑德璘》中郑德璘与韦氏两人驻舟相遇以诗达意以及韦氏死后复活重逢意中人等妙趣曲折情节，皆发生在洞庭之畔。这些华美而缥缈的爱情，为洞庭湖涂抹上了浓郁的浪漫主义色彩。洞庭湖还被唐代小说家用来构建异境异物，打造瑰玮奇丽的文学空间，极大地强化了小说的地域特色和艺术魅力。就异境构建而言，特别引人瞩目的有《柳毅传》中的水下龙宫、《许汉阳》中的“夜明宫”等。水下龙宫是“奇草珍木、无所不有”，“夜明宫”则“四面奇花异木，森耸连云”。这些充满想象力的异境是作者浪漫情怀的充分流露。那么为什么洞庭湖会成为唐传奇中最具浪漫气息的地方呢？中唐时期的历史语境应是洞庭湖情结出现、情感意蕴得以丰富的主要原因。中唐以前，唐代文人多有充满进取的精神风貌。安史之乱以后，国运衰退，士人进取之心渐消，遂多于现实之外寻求寄托。具体到小说创作上，表现为在六朝志怪小说的基础上，辅以想象、虚构，在才子佳人、人神交往等情节中解释现实人生、抒发内心怨愤。洞庭湖作为一个有着丰富历史文化积淀的地域，已升华为一种包容了固定情思的文化符号和普遍意义上的文化象征，很好地满足了这一时期文人的期许。中唐时期重视小说审美特性的风尚促使文人更加注重洞庭湖内蕴的挖掘，这一转变为洞庭湖情结在唐传奇中的拓展提供了契机。中唐时期随着“滋味说”等理论的提出，小说家对小说审美特性的认识也在不断提升。他们从丰富多彩的洞庭湖传说里汲取素材、情思、意境来充实文本，从而形成了浓郁的诗意小说。这种诗意主要表现在两个方面。一是插入诗歌，特别是骚体诗，使得以叙事诗为主的小说具备了浓厚的抒情意味。二是在小说氛围和意境上，有意识地营造一种诗一般的韵味。如《湘中怨解》虽是讲述一个人仙遇合的传统题材故事，但作者并不着意于情节的曲折，而是注重意境的营造。小说在“舞毕，敛袖……须臾，风涛崩怒，遂迷所往”中收尾极具诗的韵味与浪漫气息。此外，洞庭湖自身的地理环境与唐代文人的审美心理相契合，使其逐渐成为文人情感的载体。其风流袅娜的自然美，吸引了文人赋予其丰富的意蕴。“俄见碧山出于远波”（《柳毅传》）、“阔水波澄，高天月皎”（《高昱》），寥寥数语，但都写出了洞庭湖超脱清幽之景。这种美景与中唐文人追求逍遥闲适、与世无争的审美心理相契合，从而在唐传奇中被赋予了浪漫、空灵、清幽的意蕴。（摘编自《洞庭湖何以成为唐传奇最浪漫之地》）材料二：作为天下驰名的山水佳境，“洞庭”在唐诗笔下，是一个经常被提及的意象。尤其是对于水的描写，经常用洞庭来形容水势的阔大与风景的美妙。在这里，“洞庭”只是一个美好风景的代名词，是为了描绘其他相似景象而采取的类似比喻或者联想的手法。如温庭筠的“咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船。还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天”，就是用洞庭水色比喻咸阳桥上遇雨时的美妙风景。从洞庭湖所处的自然环境和人文内涵上看，其形成的审美意义大多情况下表现为肃杀凄凉。“肃杀”指其自然环境而言，而“悲凉”指其人文内涵而言。这种审美意义在唐人许多诗作中，往往表现为一些更加具体的意象。首先，从自然环境上看，洞庭湖到秋天，草木凋零，万物沉寂，这样的季节中，自然多华发之悲，望乡之叹。这一类意象中最重要的是“洞庭波”。“洞庭波起”时，木叶纷飞，江水澄碧，秋风阵阵，凉生枕席。秋天的景物本身具有的肃杀之感和湖水本身具有的阴柔美，都适于抒发哀怨的情感。如“梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风”，句中“洞庭波”意象就具有浓郁的凄凉之意。洞庭的凄凉审美意义还表现在“异客”的悲哀上。洞庭湖具有独特的交通地位和政治意义，自古既多逐臣，又多行客。到达洞庭的文人大多非本地人，他们或纵情山水，或在历史文化中寻求慰藉以消遣内心的苦闷。在他们的诗作中，常常不自觉地带着身在异乡为异客的惆怅，这种惆怅与洞庭诗作紧密联系在一起，逐渐地成为了“洞庭”作为一个文学概念的重要内涵。（摘编自《“洞庭”意象在唐诗中形成的独特审美意义》）1.下列选项中对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.在多姿多彩的、具有鲜明地域文化印记的洞庭湖小说群中，洞庭湖承载着小说家们对理想爱情的期许，对小说诗意化的审美追求。B.安史之乱后，有士人在六朝志怪小说的基础上，辅以想象、虚构，在才子佳人等情节中解释现实人生，抒发内心怨愤，这是他们于现实之外寻求寄托的一种具体方式。C.中唐时期小说家对小说审美特性的认识在不断提升，在小说氛围和意境上有意识地营造诗一般的韵味，使小说具备了浓厚的抒情意味。D.洞庭湖具有独特的交通地位和政治意义，很多到达洞庭的非本地文人在他们的诗作中，常常不自觉地带着身在异乡为异客的惆怅。2.结合材料，下列说法正确的一项是（）（3分）A.作为湖湘地区的“眉目”和标志，洞庭湖意象源远流长，但在唐朝以前还没有出现过描写洞庭湖的小说。B.为了强化小说的地域特色和艺术魅力，唐代小说家常常用洞庭湖来构建异镜异物，打造瑰玮奇丽的文学空间。C.《湘中怨解》注重意境的营造，在讲述人仙遇合的传统故事时，有意淡化情节。D.“洞庭波”意象具有秋天的肃杀之感与湖水的阴柔美，比较适于抒发哀怨的情感。3.下列诗句用来论证材料二中“洞庭只是一个美好风景的代名词”，最恰当的一项是（）（3分）A.遥看洞庭山水色，白银盘里一青螺。（刘禹锡《望洞庭》）B.且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。（李白《游洞庭湖五首·其二》）C.洞庭九州间，厥大谁与让？（韩愈《登岳阳楼》）D.雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。（韦庄《和侯秀才同友生泛舟溪中相招之作》）4.请简要概括材料一的行文思路。（4分）加斯东·巴什拉在《空间的诗学》说：“空间并不是简单的实体容器，而是具有意义的。”结合材料，简要分析“洞庭湖”在唐传奇与唐诗中的“意义”。（6分）、湖南省邵阳市新邵县2021-2022学年高二下学期期末语文试题（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：艾青到常州女子师范教国文和图画。学生喜欢听他的课，幽默，风趣，自由。一个学期，艾青便被解聘了，女校长怕他再传播革命思想。艾青之后到上海以卖文为生。艾青渴望着出版诗集，当时他已因《大堰河——我的保姆》而闻名，但出版商却认为这既无钱可赚，又要冒政治的风险，便纷纷退避三舍。从1936年下半年到1937年上半年，艾青以诗的声音，一次又一次向着黑暗社会冲击。艾青以诗人的机敏预感着，在预感之后呼号着。1937年早春，龙华一年一度的桃花开了——带着血的红色。为了纪念左联五烈士的就义，艾青写了一首《春》：“这些血迹……爆开了无数的蓓蕾/点缀得江南处处是春了/人问：春从何处来？/我说：来自郊外的墓窟。”艾青坚信着春天一定会从墓窟里走来，从艾青的预言中不难看出，艾青的信念因为有了抗日火炬的点燃，因为有了理想的追求而变得坚定。1937年7月6日，在去杭州的列车上，艾青望着掠过车窗的土地，读着当天的报纸，我们中华民族的土地终究要复活的预感油然而生。他写下了《复活的土地》。艾青问自己：“如何才能让自己的呼声，真的成为代表中国人民的呼声？”艾青到了武汉。1937年岁末，日本侵略者向武汉迫近。一个异常寒冷的夜晚，客居武昌的艾青预感到要下雪，写下《雪落在中国的土地上》这首百万人争诵的诗篇。诗写完，艾青从昏暗的灯光下抬起头时，窗外真的飘飘洒洒地落下了雪花。这是一首不知跋涉的泥泞与艰辛便写不出的诗。这是一首有着哲人预言的诗：中国的路/是如此的崎岖/是如此的泥泞呀！1938年4月，奔走在崎岖而又泥泞的道路上的艾青，完成了抒情长诗《向太阳》的写作。这是一首使抗敌将士热血澎湃的诗，这是一首像风一样传播开来，在无数的爱国青年心中广为流传的诗。武汉还是失守了。在1938年的又一个茫茫的寒夜里，艾青走了。1939年初，艾青到达桂林，在《广西日报》编副刊。不久，官方容不下艾青这样的抗战诗人，便想方设法，用“广西妇女”“广西卫生”等栏目来挤副刊，艾青火了：“这副刊快成公共厕所了！”1939年冬，艾青离开桂林，穿过重重大山，在衡山乡师执教。短短的蛰居山野的几个月，艾青写了《旷野》《愿春天早点来》等寄托着艰苦求索的短诗。山乡宁静，旷野寂寥。但远方的呼唤，是大山挡不住的。1940年春，艾青离开新宁，起道夫夷，到邵阳后改乘长江轮，直奔重庆。（《跋涉者与中国的路》选自徐刚《艾青传——诗坛圣火》）材料二：年过古稀的艾青，在回顾自己五十年的创作生涯时，常常不无感慨地对人说：“想想我这一辈子，也只是写了几首人们还记得的诗：人民是最公平的。一个人写了点东西，人民总会记得他的。我也是想也不敢想到有今天……”是的，人民会记得艾青的贡献，承认艾青的成就。他是我国新诗史上产生过重要影响、具有独特风格的现实主义大诗人之一。艾青的诗，较多地将个人的悲欢融合到时代的悲欢里，反映着自己民族和人民的苦难与命运，反映着现实的生活和斗争，并由此传达出时代的呼唤和人民的心声。在早年的成名作《大堰河——我的保姆》中，诗人以真挚虔诚的赤子之心，赞美养育了自己的保姆，为她受尽黑暗年代人世间凌辱的凄苦命运抒发着悲愤、哀恸与不平。它同时表达了诗人对中国广大农民的遭际的同情与关切。诗人在另一首名篇《我爱这土地》中发出的“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”的倾诉，更是把个人的情感、命运都赋予时代、人民、祖国和土地的明证。在中国广大读者心目中，艾青诗作中的深沉感情，突出表现为对光明的热烈向往、追求和讴歌。太阳、火把、春天、黎明、生命、火焰，不但出现于他的许多作品，更是他不少篇章集中讴歌的主题，且在不同的历史阶段以不同的新意竞放异彩。在《太阳》《春》《黎明》《煤的对话》等早期作品中，诗人“在东方深黑的夜里”，朦胧又强烈地发出了对光明、对春天、对火焰的热切呼唤。抗日烽火燃遍中华后，诗人从浴血奋战的人民中找到光明之所在，创作了充满热情、乐观和希望的长诗《向太阳》及其姊妹篇《火把》。这两首喷射着激情火花和理想光芒的名篇曾鼓舞过不少青年走上革命之路。艾青曾写道：“一首诗的胜利，不仅是那诗所表现的思想的胜利，同时也是那诗的美学的胜利——而后者，竟常被理论家们忽略。”在他的诗歌中，尽管不乏某些或过于切近时事或过于凌虚的篇什，但作为代表他主要成就的诗篇，往往不拘泥于直接地如实地反映生活，那种饱满的进取精神和丰富的生活经验，总是伴之新奇的联想、想象、意象、象征而来，造成鲜明的形象并给读者一定的暗示与启迪。他在抗战前夜作的《太阳》一诗中写太阳：“从远古的墓茔/从黑暗的年代/从人类死亡之流的那边/震惊沉睡的山脉/若火轮飞旋于沙丘之上/太阳向我滚来……”融进了深刻的感受的想象和意象，使形象充满血肉，更深刻地显示着光明来自黑暗，需通过流血死亡的代价去换取的生活真谛。此外，艾青还善于从绘画、雕塑、音乐等多种艺术样式以及中外诸多艺术流派中吸取有益的养料，转化为自己诗篇中的艺术细胞。艾青的诗歌，艾青的名字，在中国当代人的精神生活中扎了根，也在全世界赢得了声誉。美国的学者弗兰德把艾青和希克梅特、聂鲁达并列为现代世界三位最伟大的人民诗人。在中国现代诗歌发展史上，艾青是继郭沫若、闻一多等之后推动一代诗风的重要诗人。他对中国新诗艺术的贡献在于：以对现实生活的深入观察和对人民命运的深切关注，加强了新诗的时代感和现实性；以来自生活又经提炼而成的丰富、变化、新鲜的语言，增强了新诗的表现力；以在一定规律里奔放的、具有“散文美”的内在韵律的自由诗形式的创造，和众多的新诗人们一起，巩固了自由诗在我国现代诗歌中的地位。艾青还是在艺术上沟通中外诗歌的桥梁之一，他的诗能面对世界发言，被一些外国学者认为在诗歌难于翻译的情况下最易译介的中国现代诗。艾青说：“我的一生都在探索。”在漫长的道路上坚持探索，吹号行进的诗人与作品，尽管常常会几经斫丧，终将显示其旺盛的活力——因为对于艾青来说，太阳、火把、诗和他同在！（选自杨匡汉《艾青评传（节选）》）1.下列对材料的相关内容理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.艾青在常州女子师范学校很受学生欢迎，但因为女校长害怕艾青再传播革命思想，于是一个学期后便将艾青解聘了。B.艾青因《大堰河——我的保姆》闻名，从1936年下半年到1937年上半年，艾青多次以诗的方式抨击黑暗。C.艾青在诗歌创作中朦胧又强烈地发出了对光明、对春天、对火焰的热切呼唤，其成名作《大堰河——我的保姆》和充满热情、乐观和希望的长诗《向太阳》曾鼓舞过不少青年走上革命之路。D.艾青诗歌的思想成就之一体现在他将个人的悲欢融合到时代的悲欢里，与现实紧密结合，传达出时代的呼唤和人民的心声。2.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（）A.材料一中的“跋涉者”是指艾青，这里将其与“中国的路”结合起来，体现了艾青对于中国抗战的胜利所起的不可或缺的作用。B.艾青在《广西日报》编副刊时，官方想方设法挤副刊，容不下艾青这样的抗战诗人，而艾青愤然辞职的行为有些任性，不利于当时的抗战。C.材料中大量引用艾青诗作，既丰富了传主艾青的内心世界，又体现了艾青与时代之间的关系，还体现了人物传记中的真实性这一基本文体特D.虽然艾青在衡山乡师执教时间并不长，但这里的山乡宁静，旷野寂寥，抚慰了艾青那颗漂泊已久的心，此时的艾青生活十分惬意，诗作频频。3.根据材料内容，下列关于艾青诗歌的“美学的胜利”的表现不正确的一项是（）A.用新奇的联想、想象、意象、象征构成鲜明的形象并给读者一定的暗示与启迪。B.善于从绘画、音乐等艺术样式以及中外诸多艺术流派中吸取养料，转化为自己诗篇中的艺术细胞。C.创造了在一定规律里奔放的、具有“散文美”的内在韵律的自由诗形D.对中国新诗艺术的贡献在于以丰富、变化、新鲜的语言，增强了新诗的时代感和现实性。4.文中写艾青在崎岖而泥泞的道路上奔走的事例有哪些？请结合材料简要概括。5.材料二作者在这篇评传的最后写道：“因为对于艾青来说，太阳、火把、诗和他同在！”请对这句话进行简要赏析。湖南省长沙浏阳市2021-2022学年高二下学期期末考试语文试卷（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：文化因交流而繁荣，文明因互鉴而兴盛。文化只有在开放中才能发展自己，文化安全只有在文化发展中才能实现。从历史看，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。而中华文化之所以历久弥新，正在于其具有海纳百川的气度和博采众长的基因。从先秦诸子的百家争鸣，到汉民族主动接受草原民族文化的“胡服骑射”，再到中华文化对各国文化的兼收并蓄，多种不同文化的相互激荡、交流与融合，造就了中华传统文化的蓬勃生命力。从现实看，今日之中国，正逐渐成为经济全球化的重要推动者之一。从近代以来的被动卷入到今天的主动拥抱，充分展现了强大的文化包容性和适应力。近代以来的屈辱史让我们重新认识到，唯自强而后安，唯开放而后强。新中国成立以来特别是改革开放以来的经验亦启示我们，开放带来进步，封闭必然落后，只有在开放中才能发展自己，唯有开放环境下的斗争和磨砺才能使自己强起来。文化发展同样如此。我们珍视、礼敬中华优秀传统文化，绝不是孤芳自赏，而是要在文化开放发展中强基固本，使其根深叶茂，焕发旺盛生机。在此意义上，维护国家文化安全，与推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展是相辅相成的，与发展壮大社会主义先进文化是内在一致的。只有强基固本，才能抵御外来文化病毒的侵袭；只有把文化深层次的优质基因激活，才能使我们的文化具有不断发展壮大的内生动力。不同文化之间的竞争，实质上是话语权的争夺。近代以来西方文化之所以能够成为强势文化，与其背后一整套知识体系建构是分不开的。我们今天维护文化安全，抵御西方文化霸权，就是要站在人类文化制高点谋划文化发展，回应人类面临的重大问题，为推动人类社会发展提供具有解释力的知识体系，不断提升自身文化的核心竞争力。近代以来，西方强势文化潜移默化影响着人们的思维方式、价值观念、行为习惯，特别是文化启蒙以来西方世界创设的一整套现代性知识体系和话语体系，影响着人们认知世界的基本图式，相应地，人们也习惯于在西方知识谱系内寻找自己的存在坐标，这正是西方文化处于优势地位的学理基础。例如，关于现代与传统的“二元”划分，关于自由、民主、人权的意识形态话语，实际上都包含着历史建构主义的主观企图。我们并不怀疑启蒙话语的历史进步性，但也应清醒意识到其时代局限性，进而确立文化对话的平等地位，这是维护文化安全的重要前提之一。作为拥有5000年历史的文明古国，中国应该也有责任为人类文明做出知识贡献，这是中华民族作为世界历史民族的重要标志。在信息革命推动下，人类文明形态正在发生剧变，已有知识体系发生“哥白尼式的革命”，由启蒙话语构建的知识体系在应对诸多新问题时频频失灵。而中国特色社会主义实践及其经验，则构成人类新知识得以产生的丰厚土壤。与西方国家进行文化创造旨在实现文化霸权有所不同，中国坚持以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，倡导在竞争比较中取长补短，在交流互鉴中共同发展，我们建构的知识体系，着眼人类共同未来，以知识创新回应时代难题。只有这样的文化创造，才能在摆脱“跟着说”的困境之后，为国家文化安全提供科学支撑。（摘编自邢云文《在文化开放中维护国家文化安全》）材料二：当今时代，伴随着中国与国际交流的不断深入，文化交流面临的挑战日益复杂，国家文化安全问题也越来越受到学界关注。近日，记者邀请中国社会科学院文化研究中心副研究员惠鸣进行了访谈。惠鸣指出，国家文化安全包括国家文化认同安全、文化传播安全、文化资源安全和文化产业安全。在文化传播安全领域，由于互联网革命和数字化革命，媒体格局发生巨大变化，互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体等已经成为文化传播的主要渠道。原有文化传播体系面临技术革命的挑战，也面临着境外敌对势力利用新媒体加强对我国进行价值体系渗透的挑战。在文化资源方面，数字化技术和城市化进程不断改变传统的生活方式、文化资源，造成传统文化资源、方言和少数民族语言等有形文化遗产和非物质文化遗产的加速流失，给国家文化资源传承保护带来挑战。文化产业领域，主要挑战是我国内容产业的国际竞争力还比较薄弱，无法有效担当起向世界讲好中国故事，讲清中华民族的内在价值取向以及未来发展的方向的重大使命。惠鸣接着指出，数字文化时代，强调国家文化安全有利于增加国家文化认同和国家核心文化的传播与弘扬。在文化传播方面，借助数字化文化产业，发达国家的文化传播力与影响力空前强大，其价值观进入我国的路径与方式更加多样、便利，对我国的国家文化认同造成的影响与冲击也更大。对此，需要始终保持文化安全的意识。数字化传播容易在网络空间形成意见共振，放大某些不良信息。非主流、个别声音容易混淆视听，造成不良影响和后果，需要进行必要的规范。为此，要坚持以中华民族的根本利益为出发点，健全文化法制，依法维护国家文化安全，完善文化市场，培育思想市场，在市场竞争中维护国家文化安全，提高我国文化产业的国际竞争力，不断扩大中国发展理念、中国价值取向、中国智慧的国际影响力。同时也要防止借文化安全之名走文化封闭之路。（摘编自段丹洁《维护信息时代文化安全——访惠鸣》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．中华传统文化之所以具有蓬勃生命力，是因为中华文化对各国文化兼收并蓄，能够与不同文化相互激荡、交流与融合。B．维护国家文化安全，并不是要封闭自己、孤芳自赏，而是要在开放中发展自己，不断发展壮大我们文化的内生动力。C．西方强势文化关于现代与传统的“二元”划分，关于自由、民主、人权的意识形态话语，都是历史建构主义的实质。D．新时代传统文化生活方式被迫改变，有形文化遗产和非物质文化遗产加速流失，给国家文化资源传承保护带来挑战。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．我们中华文化着眼人类共同未来，以知识创新回应时代难题，而其他国家进行文化创造却旨在实现文化霸权。B．学界越来越关注国家文化安全问题，是因为我国与世界各国的交流日益深入，文化交流面临的挑战日益复杂。C．境外敌对势力对我国进行价值体系渗透是由于互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播的主要渠道。D．发达国家的文化传播力与影响力空前强大，致使我们无法传播与弘扬国家核心文化，无法增加国家文化认同感。3．结合材料内容，下列选项中不能体现“维护国家文化安全必要性”的一项是（3分）A．B．C．信息化时代国家安全面临新挑战、国家间文化软实力竞争加剧、传统文化遭遇挑战。D．必须从文化观念、体制机制、内容形式等方面加强文化创新，增强国家文化软实力。4．材料二中，惠鸣主要谈了哪两个方面的问题？请根据材料简要概括。（4分）5．“安而不忘危”，维护文化安全工作是一项关系全局、利在长远的战略工程。如何在文化开放的信息时代维护国家文化安全？请结合材料，谈谈你的理解。（6分）湖南省长沙市宁乡市2021-2022学年高二下学期期末考试考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：谢灵运用他游荡在山水间的身影指出了一个方向，即和凶险的社会相对立的和谐而可亲近的生机盎然的自然山水。自然在建安诗人那里是凶恶的，是社会凶恶的陪衬和帮凶，一直到陆机，我们看他的《赴洛道中作》，自然也是令人退避的，是人生险途的征兆。但在谢灵运那里，自然却是心灵的益友了：“清晖能娱人，游子檐忘归。”不但能由迷恋而忘归，而且还能启发心智、安慰心灵。他是第一个发现山水的美感的诗人，他虽然没有说山水“可居”，但他指出了山水的“可游”，并在山水的美感与人的心灵之间架起了第二条山水与人之间互通的桥梁。在这之前，一些哲人也谈到过山水，如孔子说过“仁者乐山，智者乐水”。但孔子的山水往往是伦理道德的象征，孔子由此架起了人与山水相通的第一道桥梁，即山水的“以形媚道”与人内心的道德情操之间的桥梁。在中国历史上，总有一些人隐于山水，正是看中了山水的凶恶，因为山水的凶恶恰可衬显隐者的道德崇高。山水在这些隐者那里是没有美感而只有道德感的。他们和孔子一样，是只有第一道桥梁的。正如陶渊明不是去描写田园生活的艰辛，而是描写田园生活的美一样，谢灵运向我们展示的，也是山水之美。虽然他不至于真正归隐山水，但山水之美经他阐发却深入人心了。他架设了人与山水相通的又一桥梁。孔子的是伦理的桥梁，他的却是美学的桥梁。伦理的山水使我们敬畏，而美感的山水却可供我们退避栖身。谢灵运的山水诗代表作《登池上楼》明显地分为三层：叙事、写景、议论。叙事乃叙进退失据的矛盾心境，然后从远跳青山、遥闻海涛的景色引发感慨，对人生有一番彻悟。写景中的“池塘生春草，园柳变鸣禽”是他的名句，他自己得意，后人也激赏。议论部分却给人言不由衷之感。就全诗来看，事、景、情的结合并不十分自然。春光怡人突转伤感，是了不相关而强作高明；自我称许，也只会让读者掩口而笑；堆砌辞藻、雕凿失真的弊病也难免。总之，就题材开创和形式创新而言，谢灵运虽差可与陶渊明比肩，但若论单篇质量和总体艺术成就，如情、景、理的圆融无碍，人格与诗格的浑然一体，他怕还不能望陶之项背。但是，撇开诗艺不谈，到和社会政治相对隔绝的山水中去寻求摆脱痛苦，逃避现实中的纠缠，以巨大的代价来换取心灵的平静，这就是陶、谢这一代人的新姿态。由于代价巨大，谢灵运犹豫反复，并最终被体制吞噬；也由于肯付出这一巨大的代价，陶渊明不仅赢得了自己的生命与本性，而且赢得了后世广泛的尊敬与向往。（摘编自鲍鹏山《风流去》）材料二：山水诗在中国古代诗歌中占有最大分量。自先秦迄南北朝，山水诗尚处成型之中，至唐宋则大放光彩。“原始以表末”可辨别时异，“释名以章义”须定要素，此乃山水诗研究之旨归。人类自诞生之时就与自然山水建立了紧密关系。《礼记·郊特牲》之《蜡辞》言“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”，这是人与山水景物情感关系的最早文字记载。其后《诗经》《楚辞》中自然山水的描写愈发浓郁。汉赋夯实了山水诗基础。司马相如的《子虚赋》、杨雄的《蜀都赋》、班固的《两都赋》等，皆极尽模山范水之能事。至晋末，游仙诗为山水诗的到来开山辟道，而玄言诗以自然山水为道具，为山水在诗中独立地位的获得挣得了契机。谢灵运被公认为首位大量写山水诗者，他推动了“理过其辞、谈乎寡味”的玄言诗向山水诗的转换。及至谢朓，山水诗步入成熟。依“选文以定篇，敷理以举统”之数，会意山水诗需要了解其概念内涵的构建要素。有些山水诗标题明示诗作内容以山水描写为旨归，依此，凭标题可剥离明显与山水诗对立的诗作，如《观书有感》。有些山水诗的标题指向性不明显，需关联其他要素来定断，如苏轼的《题惠崇（春江晚景）》从内容来看应归为山水诗类。山水诗描写的自然对象应符合存在规律，是自然山水或自然山水上附着景物。若“山水”非真非实、幻化神怪者，则可排之在外。如王维的《画》所言山水景物与自然虽有异，但仍合自然客观山水特性，所异乃因艺术表达之故。山水诗中所言自然山水景物词句须在整诗中居主体地位。《诗经》中多有提及景物，但诗篇中山水字句于全诗比重偏少。《汉乐府》《古诗十九首》中山水词句的文字数量也不具优势，亦难入山水诗之列。自谢灵运后，诗作多自然山水景物，且诗中自然景物比重过半，故其诗大多皆入山水诗。山水诗，必以自然山水及其景物的审美为模写目标，绝非纯指山水表象。王夫之《姜斋诗话》中有言：“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠，巧者则有情中景，景中情。”山水之美应以“即目所会”之感为主，无须深究侧义。如《泊船瓜洲》前三句写景，“即目所会”之意即绘山水之美。当然，会意山水诗还需理会其内涵美的艺术表达。山水诗展现“即景会心”之美须凭借恰当方式，美与表现美的艺术手段须相容。自然异彩纷呈，景物千差万别。艺术手段的丰富性为山水诗必然和定然的表现。山水诗景与情的艺术建构呈时代、个体时空差异。大体而言，唐代山水诗情景结合紧密，宋代山水诗情景结合疏密有间。（摘编自陈显锋《中国山水诗意识代变及山水诗艺术内蕴探析》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.谢灵运虽然没有真正归隐于山水，但他将自然视作心灵的益友，发现山水之美并将之阐发得深入人心。B.谢灵运为逃避现实的纠缠而到山水田园中寻求宁静，诗歌成就可与陶渊明比肩，实现了人格与诗格的浑然一体。C.人类很早就与自然山水建立了紧密关系，山水诗意识是在时代演变中确立的，山水诗也是在代变中发展成熟的。D.不可单就标题来判断诗歌类别，可依照内容来辨别类属，如苏轼的《题惠崇（春江晚景〉》应归为山水诗一类。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孔子认为山水正是伦理道德的象征，由此架起了人与山水相通的伦理的桥梁。这样的山水常常令人敬畏。B.因为在有些隐者心目中，山水只有道德感而没有美感，所以他们常用山水的凶恶来衬显自己道德的崇高。C.对山水诗进行研究时，必须重视探究山水诗发展的始末，了解它的流变；解释各体的名称，从而阐明其意义。D.山水诗内涵美艺术表现手段丰富，其景与情的艺术建构也呈时代、个体时空差异，其中又以个性差异最明显。3.下列选项中最能支持材料中“山水的美感架设起人与山水相通的美学的桥梁”这一观点的一项是（）A.树木何萧瑟！北风声正悲。（曹操《苦寒行》）B.清溪深不测，隐处唯孤云。（常建《宿王昌龄隐居》）C.深林闻社鼓，落日照渔家。（陆游《初春杂兴》）D.霖雨泥我涂，流潦浩纵横。（曹植《赠白马王彪并序》）4.会意山水诗需了解其概念的构建要素。请结合材料二概括其概念的构建要素。5.请简要分析材料一的论证思路。湖南省衡阳市部分学校2021-2022学年高二下学期期末联考语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：郭沫若曾说，李白和杜甫是像兄弟一样的好朋友，他们就跟天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。这是对李白和杜甫在我国诗歌史上的地位的准确评价。李、杜齐名，但他们的诗歌有很多不同之处。李白写任侠和求仙学道，赞美祖国的壮丽山河，抒发个人失意的不平，而他反映当时现实最深刻的是那些暴露与抨击黑暗政治的诗篇。杜甫也赞美祖国的壮丽山河，也抒发个人的失意和不平，也暴露与抨击黑暗政治，而他反映当时现实最为动人的则是那些描写贫富悬殊、战乱灾难和百姓疾苦的诗篇。那些诗所反映的社会生活的广阔和深入可以称得上是前无古人，被称为“诗史”。明代的袁宏道指出，李白善用虚，杜甫善用实。写虚与写实，正是李、杜诗歌创作方法上的重要区别。“虚”，是指侧重于精神世界的描写。在反映客观现实的时候，李白常常带着强烈的主观色彩，以感情的逻辑去取代生活的逻辑，如写愁的“白发三千丈，缘愁似个长”。在这里生活本身如何并不重要，感情爆发的需要才是重要的。李白的有些诗甚至离开现实，直接写幻境来寄寓理想。他有近八分之一的诗，写求仙学道。诗中所写的幻境，既非生活所实有，也无托喻现实的意义，而是他渴望成仙的理想的外化，他把自己的理想幻化为一个个并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往来，和青童、玉女相处。那些自己构造的幻境被当成了生活的实去描写。李白还有一些诗，是直接发议论，他抨击现实黑暗的诗大多如此。所有这些，都是以表现精神为主、带有主观色彩的写虚的方法。当然，李白也有一些诗是写实的。不过，写实的方法在李诗中不占主要地位。与李白不同，杜甫主要用的是写实的方法。杜甫按照生活的本来面貌反映生活的本质，如《三吏》《三别》十分真实地写出了当时战地人民的生活苦况。杜甫还注重对客观世界进行细致的观察，描写准确而传神。杜甫观察现实的细微往往使人叹为观止，如《春夜喜雨》写春雨“随风潜入夜，润物细无声”，蒙蒙雨雾，无声无息地飘落，“潜”和“细”把春雨的神韵全传达出来了。当然，杜甫有时也用写虚的方法，但主要的是写实。李白的诗歌有一种清雄奔放的美。他的诗表达的感情往往是壮大明朗的，表达感情的方式则是爆发式的。他不是在那里娓娓动人地叙述或缠绵悱恻地抒情，而是火山爆发般地把感情倾泻出来。他的诗想象十分壮丽，境界往往十分开阔，如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。壮大明朗的感情基调，爆发式的感情表达方式和壮美的诗境，构成了李诗清雄奔放的风格特色。杜诗则呈现出沉郁顿挫的风格。沉郁顿挫首先表现为深沉忧思的感情基调，在这深沉忧思里，蕴含着一份忧思国家命运、人民疾苦的深厚感情。杜甫表达感情的方法是反复咏叹、百转千回。往往感情要爆发了，却又折回去，在心中回流。像有一座感情的闸门阻拦住，让感情在受阻之后再缓慢流出，感情显得更加深沉。如《登岳阳楼》，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写登楼所见，景色壮阔；面对洞庭湖的壮阔景色，诗人骤然百感交集，“亲朋无一字，老病有孤舟”，对身世苍凉、老病漂泊的伤怀，对离散亲朋的眷念，对国家灾难与人民疾苦的忧虑，全都涌上心头。看来这百感交集的强烈感情就要爆发出来了，但只说了一句“戎马关山北，凭轩涕泗流”，汹涌的感情大潮只流出一股潮水，在感情抒发上给人以回流起伏之感。深沉的忧思、波浪起伏的感情表达方式，最后都通过语言，形象描写和节奏韵律，表现为诗的悲壮美，构成杜诗沉郁顿挫的风格特色。李白与杜甫是中国诗歌史上的双子星座，他们的诗歌有很多不同之处，但这不影响我们对两位诗人和其诗歌的热爱。（摘编自育星资源网）材料二：李白和杜甫，一个高扬浪漫主义风帆，一个手握现实主义大笔，成为“中国诗歌史上的双子星座”。二人的诗歌呈现出明显不同的特点，这是为什么呢？李白出生于盛唐时期，他的一生绝大部分都在漫游中度过。他到处游历，广交朋友，拜谒社会名流。杜甫比李白晚出生十一年，但这是很重要的十一年。李白的主要创作活动在安史之乱以前，杜甫的主要创作活动在安史之乱爆发也即唐代社会由盛而衰的转折点以后。李白的整个青年时期，正是大唐王朝的全盛期，即历史上所称道的开元盛世。李白热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快。繁荣的盛唐社会给了他昂扬的精神面貌和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业唾手可得。但当他去敲仕途大门的时候，呈现在他面前的不仅有盛唐社会的繁荣，还有它的腐败与黑暗。他开始希求援引以一登仕途，但未能如愿；后来应诏进京，供奉翰林，而不久即被排挤出京。李白先后两次进京，他看到了朝政的腐败与黑暗。李白讴歌理想，抒发悲愤；蔑视权贵，追求自由；揭露现实，抨击时政；情绪起伏，充满矛盾。这些都在李白的诗歌中体现出来了，最终形成了浪漫主义的诗风。杜甫的青少年时期虽也受到盛唐文化的熏陶，有着建功立业的非凡抱负。在青年时期，杜甫曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次与李白相见，共同论诗，两人结下了深厚的友谊。但是长安十年，杜甫仕进无门，困顿了十年，也正是安史之乱的前夕。他看到过开元盛世的繁荣景象，但他更多地认识到大唐衰败到来前的危机四伏。与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑以及对百姓的生活艰难的同情。安史之乱爆发后，杜甫流亡颠沛，竟为叛军所俘，脱险后，授官左拾遗，后来他弃官西行，定居成都；晚年漂泊于鄂、湘一带，贫病交加。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，他的诗反映了当时的社会矛盾，记录了唐代由盛转衰的巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，被誉为“诗史”。（摘编自瑞文网）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A作者引用郭沫若的说法，并认可这是对李白和杜甫在我国文学史上的地位的准确评价，进而引出文章的中心观点。B．李白善用侧重于精神世界描写的“虚”，他写虚时离开现实，直接写幻境来寄寓理想，如“白发三千丈，缘愁似个长”。C．杜甫于安史之乱前在长安困顿了十年，仕进无门，他没有看到长安的繁荣景象，他看到的是大唐衰败到来前的危机四伏。D．李白的诗表达感情的方式是爆发式的，火山爆发般地把感情倾泻出来，而不是在那里娓娓动人地叙述或缠绵悱恻地抒情。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．杜甫的一些诗描写了贫富悬殊、战乱灾难和百姓疾苦，反映了当时的社会矛盾，记录了唐代由盛转衰的巨变，这些诗被称为“诗史”。B．杜诗常蕴含着忧国忧民的深厚感情。诗人在表达时，往往感情要爆发了，却又折回去，在心中回流。之后感情缓慢地流出来，显得更加深沉。C．繁荣的盛唐社会给了李白昂扬的精神面貌和建立非凡功业的理想，李白用理想主义的眼光去看待生活，所以形成了浪漫主义的诗风。D．李白出生于盛唐时期，他的一生绝大部分都在漫游中度过，他广交朋友。杜甫比李白晚出生十一年，但与李白结下了深厚的友谊。3．根据材料一，下列各项中不能体现杜甫不同于李白的诗歌创作特点的一项是（）（3分）A．《登岳阳楼》中诗人表达感情的方法是反复咏叹、百转千回，给人以回流起伏之感。B．《望岳》描绘了泰山雄伟、恢宏的景象，表达了诗人对祖国山河的赞美和热爱之情。C．《蜀相》全诗情感深沉悲壮，暗含着诗人感时忧国的情怀，呈现出沉郁顿挫的风格。D．《春夜喜雨》中“随风潜入夜，润物细无声”写出了春雨的神韵，描写准确而传神。4．请简要分析材料一的论证结构。（4分）5．两则材料都谈论了李白和杜甫的诗歌，但侧重点不同。请结合材料简要分析。（6分）非文学类文本阅读湖南省郴州市2021-2022学年高二下学期期末联考语文试题(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)阅读下面文字，完成下面1—5小题。材料一语言与文化历来是一个民族，一个国家的“魂”，是一个民族、一个国家文明的标志。语言则是文化的载体与根基。语言的重要性，从个人层面来说，已成为生存、发展的重要条件，现在，招聘单位对应聘人员的考核大多首先看他的语言素养与语言能力，包括母语和外语，口语和书面语。语言对个人的重要性，三位名人说得很明白——语言学家吕叔湘先生说：“学好语文是学好一切的根本。“数学家苏步青先生说：“如果说数学是学习自然科学的基础，那么语文则是这个基础的基础。”联合因前秘书长安南说：“21世纪的年轻人起码要掌报三种语言，这样才能适应时代发展的需要。”从国家层面来说，语言越来越重要。制定和实施正确的语言政策，将确保各民族之间的和谐相处，促进各民族、各地区间经济、文化、科技的交流与发展。大家说文明话，做文明人将有助于构建和谐的语言生活、构建和谐的社会生活如今，处于大数据、云计算、互联网、万物互联的信息时代，国家语言能力跟国防、经济、科技等各方面信息获取的能力，跟信息资源的储备、利用、保护的能力，跟国际竞争能力都成正比；国际交往、谈判以及国际利益的争取与维护，都需要有很强的语言能力支撑。从促进国际交流与合作来说，语言也起着积极作用。“一带一路”建设需要语言铺路搭桥，语言互通是“五通”的基础。八年多来的事实表明，语言和语言教学在“一带一路”建设中起到了非常好的桥梁作用、沟通作用，因为语言具有情感性，“构建人类命运共同体”更需要语言铺路搭桥。任何外语教学，包括国际中文教育在内，教员在教授某种语言、学生在学习某种语言的同时，实际上也在进行情感交流，以及文化上和价值观上的沟通。通过语言和语言教育达到各国之间互相交流和相互理解，正是“构建人类命运共同体”所需要的。然而我们遗憾地看到，目前大家在平时说话、写作中，在纸质媒体和视频媒体上，受网络语言的影响，不注意语言表达，不注意语言修养，语言方面的毛病随处可见。除了用词，造句不规范之外，随意使用网络词语、中英夹杂、窜改成语也屡见不鲜，有些年轻人还以此来显示自己的“能耐”。成语被誉为中华文化的一颗璀璨明珠。可是现在一些成语被“谐音”滥用，全不顾对祖国语言文化之破坏，对祖国语言健康的损害。对于语言文字的使用问题，因家语委在全面深入调查、了解当今语言文字使用情况的基础上，有必要制定针对性措施，以有力遏制和杜绝语言文字使用不规范甚至任意糟蹋的现象，同时要正面引导民众不断提高自己的语文素养和语言能力。更重要的是要加强中小学语文教育，特别是要加强书面语教育，学生只有掌握好书面语才能接受高素质的教育，包括历史文化教育、科学技术教育、思想品德教育。现在有部分学生只顾着学外语，不重视语文素养和语言能力的提高。学外语并不错，可以开启人生的一条新路，打开更多认识世界的视窗。但是须知，外语教学的实践表明，没有深厚的语文功底，外语能力、外语水平的提高也会受限。语文素养和语言能力的提高，不是靠学理论所能达到的，更没有什么捷径可走，唯一的办法就是要多读书，读好书，勤于写作，有的名篇名段需要速度背诵，这是古人留给我们培养孩子语文素养和能力的有益经验。阅读对于孩子不断提高语言能力，思维能力，不断提高丈化素养、传承中华文化，都起着至关重要的作用。(节选自《学好语文是学好一切的根本》)材料二：在新的语文生活中，自媒体普及化、观念多元化，也伴生了一定程度上的规范意识淡化话语行为失范、公共传播管理滞后等状况。在网络论坛、微博、微信公众号、短视频平台等自媒体中，在部分群聊平台中，在部分网络视频字幕中，语言文字运用不规范、不文明的情况越来越常见。低俗词语、刻薄辱骂话语、狂躁浮夸话语等，则对社会语文生活形成污染。影响所及，使全社会的语言文字规范与语言伦理，语言文明建设都面临挑战。编校质量不高的报刊、书籍及党政机关、全事业单位公文上的不规范、不严谨现象有所抬头；机械复制套用的各种文章模板，如讲话、计划等大行其道，空话套话流行；很多青少年语言规范意识淡漠，作文滥用不规范“网络词语”；包含错别字甚至荒唐语句的问题标语屡见于公众视野……其中所反映的语文素养、语用心态、文风语德都令人担忧。面对这样的生态，许多有识之士纷纷呼吁积极开展多方合作，加强网络环境及全社会语言文字应用的评估、监管和治理，努力提升当代中国的语言文字规范化水平，这不仅是语言学家、语文工作者的使命，也有赖于社会各界共同为之努力。(节选自陈一《正确使用祖国语言文字，共建健康语文生活》)材料三：传媒业从未以如此高的频度和广度渗透到所有人的生活之中，并介入和伴随少年儿童的成长和学习，正是在这种时刻，传媒更应肩负起涵养社会语言文化的使命，无论新闻播报还是综艺创作，无论社会新闻解读还是重大事件传播，传媒及其从业者都应尝试突破单调的网络语言体系，为受众提供更具文化价值和历史营养的内容。受众对中国诗词大会的喜爱、对经典诗句的自发传播表明，他们并不拒斥美好的语汇和经典的文化，反而对之表达出热切的喜爱和渴望。(节选自《传媒应肩负涵养语言文化的职责》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.语言以及文化对一个民族，一个国家来说至关重要，是一个民族，一个国家文明的标志，语言还是文化的载体与根基。B.各民族之间的和谐相处，各民族、各地区间经济、文化、科技的交流与发展得到促进，与制定和实施正确的语言政策相关。C.随着网络论坛，微博、微信公众号、短视频平台等自媒体的兴起，语言文字运用不规范、不文明的情况越来越普遍。D.语言在“一带一路”建设中起到了非常好的作用，是因为语言有情感性，“构建人类命运共同体”更需要语言沟通。2.根据材料内容。下列说法正确的一项是(3分)A.引用语言学家吕叔湘、数学家苏步青先生、联合国前秘书长安南三位名人的话，是告诉我们语言是一个民族的“魂”。B.处在当前大数据、云计算、互联网、万物互联的信息时代，语言能力跟各方面信息获取的能力，跟国际竞争能力都是成正比的C.阅读可以提升孩子的能力、文化素养，传承中华文化，获取智慧，打开丰富多彩世界的大门，给他们提供精神滋养D.现在有部分学生只顾着学外语，但外语能力、外语水平的提高受限，根源在于不重视语文素养和语言能力的提高，没有深厚的语文功底3.结合材料内容，下列不属于使用“语言”存在问题的一项是(3分)A.马保国大师又与年轻人切磋武艺，结果被打了一个“鼓眼青”。随后马保国拍摄了一段视频对年轻人进行批判，在这段视频中他说年轻人不讲武德，以后需要“耗子尾汁”。B.各国推出的简化签证、打折促销、增加中文标识、邀请当红明星助阵等等，各种招徕中国游客的手法可谓花样百出，为招揽中国游客，各国使出洪荒之力。C.“菊花牌”驱蚊香为了表达这款蚊香的味道不刺鼻，并且使用了这款蚊香后就没有蚊子的效果，该产商高价聘请某明星在电视上笑容可掬地打广告：“菊香满屋，默默无纹。”D.“明星同款衣服、全网仅一家、史上最低价。“为了招揽追逐时尚的女性顾客，一些商家利用都市时尚刷中的人物服装造型进行推销；要想成为时尚达人只有购买他们的明星同款服装。4.请简要梳理材料一的行文思路。(4分)5.针对目前语言文字使用的问题，应采取哪些积极有效的措施？请结合三则材料分析。(6分)(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)1.C(表述不准确，原文在材料二第一段“在网络论坛、微博、微信公众号、短视频平台等自媒体中，在部分群聊平台中，在部分网络视频字幕中，语言文字运用不规范，不文明的情况越来越常见。“用‘部分’来限制，不是所有的。)2.C(A项在材料一第二段，本段观点是“语言的重要性，从个人层面来说，已成为生存、发展的重要条件。”三位名人的话是为了证明这个观点；B项原文是“如今，处于大数据、云计算，互联网、万物互联的信息时代，国家语言能力跟国防、经济、科技等各方面信息获取的能力，跟信息资源的储备、利用、保护的能力，跟国际兑争能力都成正比”，“语言能力”应该是“国家语言能力”。“各方面信息获取的能力”原文有限制：D项原文“现在有部分学生只顾着学外语，不重视语文索养和语言能力的提高，学外语并不错，可以开启人生的一条新路，打开更多认识世界的视窗。但是须知，外语教学的实践表明，没有深厚的语文功底，外语能力、外语水平的提高也会受限。”原文没有说是“根源”，“不重视语文素养和语言能力的提高”不是所有的学生，有的学生重视了也有可能学不好外语。)3.B(A项“耗子尾汁”谐音低俗；C项“默默无蚊”成语谐音，成语不能谐音使用；D项“全网仅一家、史上最低价”语言浮夸，不切实际。)4.参考答案：①首先，总说语言对一个民族、一个国家以及文化的重要性。②接着从个人层面、国家层面、促进国际交流与合作三个方面来谈语言的重要性，层层递进。③最后指出在语言文字方面存在的问题以及对策。评分细则：4分。三个要点，第①③点各1分，第②点2分，意思对即可5.参考答案①制定针对性措施，遏制和杜绝语言文字使用不规范甚至任意糟蹋的现象，同时要正面引导民众不断提高自己的语文素养和语言能力。②加强中小学语文教育，特别是要加强书面语教育，同时要多读书，读好书，勤于写作，有的名篇名段需要适度背诵。③积极开展多方合作，加强网络环境及全社会语言文字应用的评估、监管和治理。④传媒更应肩负起涵养社会语言文化的使命，传媒及其从业者都应尝试突破单调的网络语言体系，为受众提供更具文化价值和历史营养的内容评分细则：6分。答对一点给2分，任意答对三点给6分，意思对即可。湖南省岳阳市2021-2022学年高二下学期期末教学质量监测语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：洞庭湖，又名云梦泽、青草湖等。作为湖湘地区的“眉目”和标志，洞庭湖意象源远流长，先秦典籍对其就有不少记述和吟咏。历史人物的不断穿梭其间赋予了它独有的绚丽璀璨的地域文化。但真正把洞庭湖作为故事重要的生发地和表现背景的小说出现在唐代，由此形成的多姿多彩的洞庭湖小说群，烙上了鲜明的地域文化印记。洞庭湖，不再是单纯的地理空间，而是充满浪漫气息的圣地，承载着小说家们对理想爱情的期许，对小说诗意化的审美追求。唐传奇中的洞庭湖常常被视为孕育两情相悦的浪漫之地，许多如歌如泣的婚恋故事在这里演绎。如《柳毅传》中柳毅因科考不中去泾川访友的途中遇到牧羊受苦的龙女，为其送信至洞庭，这才引出了以后曲折复杂而又浪漫动人的故事。《郑德璘》中郑德璘与韦氏两人驻舟相遇以诗达意以及韦氏死后复活重逢意中人等妙趣曲折情节，皆发生在洞庭之畔。这些华美而缥缈的爱情，为洞庭湖涂抹上了浓郁的浪漫主义色彩。洞庭湖还被唐代小说家用来构建异境异物，打造瑰玮奇丽的文学空间，极大地强化了小说的地域特色和艺术魅力。就异境构建而言，特别引人瞩目的有《柳毅传》中的水下龙宫、《许汉阳》中的“夜明宫”等。水下龙宫是“奇草珍木、无所不有”，“夜明宫”则“四面奇花异木，森耸连云”。这些充满想象力的异境是作者浪漫情怀的充分流露。那么为什么洞庭湖会成为唐传奇中最具浪漫气息的地方呢？中唐时期的历史语境应是洞庭湖情结出现、情感意蕴得以丰富的主要原因。中唐以前，唐代文人多有充满进取的精神风貌。安史之乱以后，国运衰退，士人进取之心渐消，遂多于现实之外寻求寄托。具体到小说创作上，表现为在六朝志怪小说的基础上，辅以想象、虚构，在才子佳人、人神交往等情节中解释现实人生、抒发内心怨愤。洞庭湖作为一个有着丰富历史文化积淀的地域，已升华为一种包容了固定情思的文化符号和普遍意义上的文化象征，很好地满足了这一时期文人的期许。中唐时期重视小说审美特性的风尚促使文人更加注重洞庭湖内蕴的挖掘，这一转变为洞庭湖情结在唐传奇中的拓展提供了契机。中唐时期随着“滋味说”等理论的提出，小说家对小说审美特性的认识也在不断提升。他们从丰富多彩的洞庭湖传说里汲取素材、情思、意境来充实文本，从而形成了浓郁的诗意小说。这种诗意主要表现在两个方面。一是插入诗歌，特别是骚体诗，使得以叙事诗为主的小说具备了浓厚的抒情意味。二是在小说氛围和意境上，有意识地营造一种诗一般的韵味。如《湘中怨解》虽是讲述一个人仙遇合的传统题材故事，但作者并不着意于情节的曲折，而是注重意境的营造。小说在“舞毕，敛袖……须臾，风涛崩怒，遂迷所往”中收尾极具诗的韵味与浪漫气息。此外，洞庭湖自身的地理环境与唐代文人的审美心理相契合，使其逐渐成为文人情感的载体。其风流袅娜的自然美，吸引了文人赋予其丰富的意蕴。“俄见碧山出于远波”（《柳毅传》）、“阔水波澄，高天月皎”（《高昱》），寥寥数语，但都写出了洞庭湖超脱清幽之景。这种美景与中唐文人追求逍遥闲适、与世无争的审美心理相契合，从而在唐传奇中被赋予了浪漫、空灵、清幽的意蕴。（摘编自《洞庭湖何以成为唐传奇最浪漫之地》）材料二：作为天下驰名的山水佳境，“洞庭”在唐诗笔下，是一个经常被提及的意象。尤其是对于水的描写，经常用洞庭来形容水势的阔大与风景的美妙。在这里，“洞庭”只是一个美好风景的代名词，是为了描绘其他相似景象而采取的类似比喻或者联想的手法。如温庭筠的“咸阳桥上雨如悬，万点空濛隔钓船。还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天”，就是用洞庭水色比喻咸阳桥上遇雨时的美妙风景。从洞庭湖所处的自然环境和人文内涵上看，其形成的审美意义大多情况下表现为肃杀凄凉。“肃杀”指其自然环境而言，而“悲凉”指其人文内涵而言。这种审美意义在唐人许多诗作中，往往表现为一些更加具体的意象。首先，从自然环境上看，洞庭湖到秋天，草木凋零，万物沉寂，这样的季节中，自然多华发之悲，望乡之叹。这一类意象中最重要的是“洞庭波”。“洞庭波起”时，木叶纷飞，江水澄碧，秋风阵阵，凉生枕席。秋天的景物本身具有的肃杀之感和湖水本身具有的阴柔美，都适于抒发哀怨的情感。如“梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风”，句中“洞庭波”意象就具有浓郁的凄凉之意。洞庭的凄凉审美意义还表现在“异客”的悲哀上。洞庭湖具有独特的交通地位和政治意义，自古既多逐臣，又多行客。到达洞庭的文人大多非本地人，他们或纵情山水，或在历史文化中寻求慰藉以消遣内心的苦闷。在他们的诗作中，常常不自觉地带着身在异乡为异客的惆怅，这种惆怅与洞庭诗作紧密联系在一起，逐渐地成为了“洞庭”作为一个文学概念的重要内涵。（摘编自《“洞庭”意象在唐诗中形成的独特审美意义》）1.下列选项中对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.在多姿多彩的、具有鲜明地域文化印记的洞庭湖小说群中，洞庭湖承载着小说家们对理想爱情的期许，对小说诗意化的审美追求。B.安史之乱后，有士人在六朝志怪小说的基础上，辅以想象、虚构，在才子佳人等情节中解释现实人生，抒发内心怨愤，这是他们于现实之外寻求寄托的一种具体方式。C.中唐时期小说家对小说审美特性的认识在不断提升，在小说氛围和意境上有意识地营造诗一般的韵味，使小说具备了浓厚的抒情意味。D.洞庭湖具有独特的交通地位和政治意义，很多到达洞庭的非本地文人在他们的诗作中，常常不自觉地带着身在异乡为异客的惆怅。2.结合材料，下列说法正确的一项是（）（3分）A.作为湖湘地区的“眉目”和标志，洞庭湖意象源远流长，但在唐朝以前还没有出现过描写洞庭湖的小说。B.为了强化小说的地域特色和艺术魅力，唐代小说家常常用洞庭湖来构建异镜异物，打造瑰玮奇丽的文学空间。C.《湘中怨解》注重意境的营造，在讲述人仙遇合的传统故事时，有意淡化情节。D.“洞庭波”意象具有秋天的肃杀之感与湖水的阴柔美，比较适于抒发哀怨的情感。3.下列诗句用来论证材料二中“洞庭只是一个美好风景的代名词”，最恰当的一项是（）（3分）A.遥看洞庭山水色，白银盘里一青螺。（刘禹锡《望洞庭》）B.且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。（李白《游洞庭湖五首·其二》）C.洞庭九州间，厥大谁与让？（韩愈《登岳阳楼》）D.雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。（韦庄《和侯秀才同友生泛舟溪中相招之作》）4.请简要概括材料一的行文思路。（4分）加斯东·巴什拉在《空间的诗学》说：“空间并不是简单的实体容器，而是具有意义的。”结合材料，简要分析“洞庭湖”在唐传奇与唐诗中的“意义”。（6分）1.选C。解析：C项“从而使小说具备了浓厚的抒情意味”错误。“小说具备了浓厚的抒情意味”的原因是“插入诗歌，特别是骚体诗”，而不是“在小说氛围和意境上有意识地营造诗一般的韵味”。2.选D。解析：A项，原文只是提到“但真正把洞庭湖作为故事重要的生发地和表现背景的小说出现在唐代”，不能由此推断“唐朝以前没有出现过描写洞庭湖的小说”。B项“为了”一词使用错误。“强化小说的地域特色和艺术魅力”是“常常用洞庭湖来构建异镜异物，打造瑰玮奇丽的文学空间”的结果，而不是目的。C项“有意淡化情节”错误。原文说“不着意于情节的曲折”，不能据此推断“有意淡化情节”。3.选D。解析：文中“在这里，‘洞庭’只是一个美好风景的代名词，是为了描绘其他相似景象而采取的类似比喻或者联想的手法。”一句说明在唐诗中“洞庭”这一意象常被用来虚指美景，而不是实指洞庭湖。题中A.B.C项中的“洞庭”是实指；D项中的“洞庭”即虚指美景，可以作为论据材料。4.解析：①材料一采用层进式结构进行论述。②首先提出唐传奇中洞庭湖是充满浪漫气息的圣地，承载着小说家们对理想爱情的期许，对小说诗意化的审美追求的观点。③接着，论述洞庭湖在唐传奇中的浪漫气息具体表现。④最后，分析指出洞庭湖成为唐传奇中最具浪漫气息的地方的原因。（共4分，每点1分）5.解析：①洞庭湖，不再是单纯的地理空间，而是充满浪漫气息的圣地，被视为孕育两情相悦的浪漫之地，被用来构建异境异物，打造瑰玮奇丽的文学空间，承载着小说家们的审美追求。②“洞庭”是美好风景的代名词，是为了描绘其他相似景象而采取的类似比喻或者联想的手法。③“洞庭波”已成为一个特定的文学意象，具有肃杀凄凉的审美意义，既有自然环境上的肃杀，也有人文内涵上的凄凉。（共6分，每点2分；其他答案言之有理可酌情给分。）湖南省邵阳市新邵县2021-2022学年高二下学期期末语文试题（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：艾青到常州女子师范教国文和图画。学生喜欢听他的课，幽默，风趣，自由。一个学期，艾青便被解聘了，女校长怕他再传播革命思想。艾青之后到上海以卖文为生。艾青渴望着出版诗集，当时他已因《大堰河——我的保姆》而闻名，但出版商却认为这既无钱可赚，又要冒政治的风险，便纷纷退避三舍。从1936年下半年到1937年上半年，艾青以诗的声音，一次又一次向着黑暗社会冲击。艾青以诗人的机敏预感着，在预感之后呼号着。1937年早春，龙华一年一度的桃花开了——带着血的红色。为了纪念左联五烈士的就义，艾青写了一首《春》：“这些血迹……爆开了无数的蓓蕾/点缀得江南处处是春了/人问：春从何处来？/我说：来自郊外的墓窟。”艾青坚信着春天一定会从墓窟里走来，从艾青的预言中不难看出，艾青的信念因为有了抗日火炬的点燃，因为有了理想的追求而变得坚定。1937年7月6日，在去杭州的列车上，艾青望着掠过车窗的土地，读着当天的报纸，我们中华民族的土地终究要复活的预感油然而生。他写下了《复活的土地》。艾青问自己：“如何才能让自己的呼声，真的成为代表中国人民的呼声？”艾青到了武汉。1937年岁末，日本侵略者向武汉迫近。一个异常寒冷的夜晚，客居武昌的艾青预感到要下雪，写下《雪落在中国的土地上》这首百万人争诵的诗篇。诗写完，艾青从昏暗的灯光下抬起头时，窗外真的飘飘洒洒地落下了雪花。这是一首不知跋涉的泥泞与艰辛便写不出的诗。这是一首有着哲人预言的诗：中国的路/是如此的崎岖/是如此的泥泞呀！1938年4月，奔走在崎岖而又泥泞的道路上的艾青，完成了抒情长诗《向太阳》的写作。这是一首使抗敌将士热血澎湃的诗，这是一首像风一样传播开来，在无数的爱国青年心中广为流传的诗。武汉还是失守了。在1938年的又一个茫茫的寒夜里，艾青走了。1939年初，艾青到达桂林，在《广西日报》编副刊。不久，官方容不下艾青这样的抗战诗人，便想方设法，用“广西妇女”“广西卫生”等栏目来挤副刊，艾青火了：“这副刊快成公共厕所了！”1939年冬，艾青离开桂林，穿过重重大山，在衡山乡师执教。短短的蛰居山野的几个月，艾青写了《旷野》《愿春天早点来》等寄托着艰苦求索的短诗。山乡宁静，旷野寂寥。但远方的呼唤，是大山挡不住的。1940年春，艾青离开新宁，起道夫夷，到邵阳后改乘长江轮，直奔重庆。（《跋涉者与中国的路》选自徐刚《艾青传——诗坛圣火》）材料二：年过古稀的艾青，在回顾自己五十年的创作生涯时，常常不无感慨地对人说：“想想我这一辈子，也只是写了几首人们还记得的诗：人民是最公平的。一个人写了点东西，人民总会记得他的。我也是想也不敢想到有今天……”是的，人民会记得艾青的贡献，承认艾青的成就。他是我国新诗史上产生过重要影响、具有独特风格的现实主义大诗人之一。艾青的诗，较多地将个人的悲欢融合到时代的悲欢里，反映着自己民族和人民的苦难与命运，反映着现实的生活和斗争，并由此传达出时代的呼唤和人民的心声。在早年的成名作《大堰河——我的保姆》中，诗人以真挚虔诚的赤子之心，赞美养育了自己的保姆，为她受尽黑暗年代人世间凌辱的凄苦命运抒发着悲愤、哀恸与不平。它同时表达了诗人对中国广大农民的遭际的同情与关切。诗人在另一首名篇《我爱这土地》中发出的“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉”的倾诉，更是把个人的情感、命运都赋予时代、人民、祖国和土地的明证。在中国广大读者心目中，艾青诗作中的深沉感情，突出表现为对光明的热烈向往、追求和讴歌。太阳、火把、春天、黎明、生命、火焰，不但出现于他的许多作品，更是他不少篇