科学的极致是哲学,哲学的极致是宗教

个人收集整理仅供参考学习个人收集整理仅供参考学习PAGEPAGE6/6科学的极致是哲学，哲学的极致是宗教恒星和行星了。所有这一切都归功于科学知识及技术的巨大发展。理”、“受欢迎”之类的美称。文档收集自网络，仅用于个人学习有些佛教僧人及居士，出于好心，想方设法、费尽心机进行各种草率、冲动的努力，曲解佛陀教义，求全于现代科学，以此来标证佛相似性的部分，这些在理智上都是十分诱人奋进、妙趣横生、激动人涉及到佛教的本质、核心、中枢及本位。文档收集自网络，仅用于个人学习下面，就让我们简单而认真地思索二者之间的一些相似点。1600年前由梵文写在佛教经典中所给予的定义。文档收集自网络，仅用于个人学习Saclay今天，他们都没有超出这一定义的范围，并一致认为：原子并没有任何物理形象，看不到也摸不着，它是由意识的思维而架构的，是一种纯概念形式。文档收集自网络，仅用于个人学习真是令人惊叹不已，公元四世纪的一位僧人，对原子的解释竟然证悟了真理。文档收集自网络，仅用于个人学习根据佛教的哲学理论，正如无著尊者在《大乘阿毗达磨集论》阐间有着惊人的相似点。文档收集自网络，仅用于个人学习对十九世纪末二十世纪初的科学家们来说还无法理解、掌握的爱因斯坦“相对论1600年以前却已有了这样的先知先觉。爱因就是说时间的自我存在是没有的，时间与空间是等价的。文档收集自网络，仅用于个人学习佛教并未就此止步，而是更进一步地阐述在超出时空以外有一绝对的境地，那就是最终的绝对真理，叫做“涅槃因果而变化，超越思维语言及科学的疆界这是一块物理学还没有涉足的领地。文档收集自网络，仅用于个人学习十九世纪初期，当科学家们还不能领会“相对论”时，他们把世看，宇宙是一个相互关联、综合构造、包罗万象的有机统一体。文档收集自网络，仅用于个人学习2500年以前佛陀在其《缘起经》的教理中就明确、鲜明地阐述了因缘律。所以可以说“因缘律”与“相对论”之间存在着统一完美的协调。文档收集自网络，仅用于个人学习根据这种教理，一切存在，包括我们有情生命在内，本是一个自因果相续的共存。文档收集自网络，仅用于个人学习现在，我们再回到把原子的思想理论看作只能由意识产生、见不到、摸不着的概念上来，正因为这个世界是由原子构成，所以，从本质绝对的眼光来看，这个世界也就不外乎一个概念罢了。文档收集自网络，仅用于个人学习佛教哲学中的这种观点，早在先于现代科学问世许多世纪以前，且还进一步主张不但外部世界如此，我们内在意识本身也是一种标志、名言。文档收集自网络，仅用于个人学习正如上面所说，若把这当作学术知识来研究，那是十分令人兴奋没有向我们表明爱与恨在道义上具有何种不同的意义。文档收集自网络，仅用于个人学习不停地修正、变化、发展，而宗教的真谛则不生不灭，湛如不动。借用变化无常的科学概念来支撑常如不变的宗教真理，那既是自相矛盾，又是荒谬可笑的。文档收集自网络，仅用于个人学习不带任何情感，对意识的慈爱、悲悯、正义、纯洁无所问津，一无所知，与道德、伦理及精神的价值风马牛不相及，也不了解人的内在精界的实验和感官的逻辑推理，只能获得知识，而无法获得真理。文档收集自网络，仅用于个人学习导人们内观万法之本，离恶修善，纯洁自我意识，识心达本。文档收集自网络，仅用于个人学习佛教不但包括了感性认识和理论认识，而且包括了切身修习及实此精神范畴毫不相干，而且又不想过问这些。文档收集自网络，仅用于个人学习盲目地推断科学研究的结果，将超出即使是科学家们也害怕探索的有限纵横结构范围。这是不明智的，也是很可悲的，我们应谨慎地加以避免。文档收集自网络，仅用于个人学习我们不应忘记，科学家为了人类物质生活的提高作出的巨大贡人们就会走上由于缺乏伦理观念的纯粹科技的发展而导致毁灭人类文档收集自网络，仅用于个人学习藏力，那么，我们就可以拯救人类，并使世界成为乐土。文档收集自网络，仅用于个人学习在科学领域中寻找证据验证宗教真理，并声言宗教一定要科学化，这本身就离题背道了。宗教高于且超于科学的有限性。如果有人在上的融合点，这本身就是不可思议的幻构。文档收集自网络，仅用于个人学习正如有人借用现代科学说明佛教是科学一样，另外有些人如流行2500年前佛文档收集自网络，仅用于个人学习遗憾的是，一些学者喜欢对佛陀说长道短，随意检讨，一些当代文档收集自网络，仅用于个人学习佛教徒作家及出版商，也许是神态不怎么清晰或者是神经不怎么敏在他们看来，那样做将是不敬不孝而十恶不赦的。文档收集自网络，仅用于个