2022高考语文快速命中13考点

PAGE1-2014高考语文快速命中考点13文言实词1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A．阙秦以利晋，唯君图之 图：考虑。B．今闻购将军之首，金千斤，邑万家 购：购买。C．吾入关，秋毫不敢有所近 近：接触、沾染。D．拔剑切而啖之 啖：吃。解析B项，购：重金征求。答案B2．下列句子中加点词意义相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①满座重闻皆掩泣,②座中泣下谁最多))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①沛公今事有急，亡去不义,②君为我呼入，吾得兄事之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①道芷阳间行,②臣少多疾病，九岁不行))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①项王则受璧，置之坐上,②师者，所以传道受业解惑也))解析C项，行：步行，行走。A项，泣：①哭泣；②泪水。B项，事：①事情，情况；②侍奉。D项，受：①接受；②通“授”，传授。答案C3．下列句子中加点词意义相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①请息交以绝游,②假舟楫者，非能水也，而绝江河))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①收天下之兵，聚之咸阳,②诸郎中执兵，皆陈殿下))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①豫章故郡，洪都新府,②君安与项伯有故))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①去以六月息者也,②请息交以绝游))解析B项，兵：兵器。A项，绝：①断绝；②横渡。C项，故：①形容词，旧；②名词，交情。D项，息：①名词，风；②动词，停止。答案B4．对下列句子中加点词的解释，有误的一项是()A．越陌度阡，枉用相存 存：问候，怀念。B．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 向：过去，以前。C．纵一苇之所如，凌万顷之茫然 如：好像。D．举酒属客 属：zhǔ，劝酒。解析本题重点考查一词多义。C项，如：到。注意D项“属”读zhǔ时还有一种常见义“写作、撰写”，如“衡少善属文”(《张衡传》)。答案C5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是()A．唐浮图慧褒始舍于其址 浮图：浮屠，和尚。B．则或咎其欲出者 咎：过失、过错。C．噫吁嚱，危乎高哉 危：危险。D．遂命酒，使快弹数曲 快：快速。解析本题重点考查一词多义。B项，咎：责怪。C项，危：高。D项，快：畅快。答案A6．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是()A．安帝雅闻衡善术学 雅：高雅。B．悟已往之不谏，知来者之可追 谏：劝谏。C．适千里者，三月聚粮 适：往，到。D．寻蒙国恩，除臣洗马 寻：寻求。解析本题重点考查一词多义。A项，雅：素常。B项，谏：劝止，挽回。D项，寻：不久。答案C7．下列句子中加点词语的含义与现代汉语相同的一项是()A．穷发之北，有冥海者B．引以为流觞曲水，列坐其次C．至于成立，既无伯叔，终鲜兄弟D．臣欲奉诏奔驰解析本题重点考查古今异义。D项，奔驰：很快地跑，古今同义。A项，发：古义，毛，指草木；今义，头发。B项，其次：古义，它的旁边；今义，第二或次要的地位。C项，成立：古义，成人自立；今义，指组织、机构筹备成功，开始存在。答案D8．对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是()A．樊将军以穷困来归丹 穷困：贫穷。B．后之览者，亦将有感于斯文 斯文：行为文雅。C．君子博学而日参省乎己 博学：学问广博精深。D．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：普通人，一般人。解析本题重点考查古今异义。A项，穷困：走投无路。B项，斯文：这次集会的诗文。斯，这；文，诗文。C项，博学：广博地学习，而非现今“博学(学问广博)多艺”的“博学”义。答案D9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①五亩之宅，树之以桑,②狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①或命巾车，或棹孤舟,②桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三,②宦官惧其毁己，皆共目之))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①从郦山下，道芷阳间行,②距洞百余步，有碑仆道))解析本题重点考查名词活用作一般动词。C项，目：名词作动词，指用眼色表态示意。A项，树：①名词作动词，种植；②名词，树木。B项，棹：①桨，这里作动词，划桨；②名词，桨。D项，道：①名词作动词，取道；②名词，道路。答案C10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①然郑亡，子亦有不利焉,②秦无亡矢遗镞之费))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①尽归汉使路充国等,②卒廷见相如，毕礼而归之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①却匈奴七百余里,②相如因持璧却立))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①宁许以负秦曲,②使负栋之柱，多于南亩之农夫))解析本题重点考查使动用法。B项，归：使……回去。A、C、D三组中加点词的用法不同。A项，亡：①灭亡；②失去。C项，却：①使……退却；②后退、退却。D项，负：①使……负担，使……承担；②承担。答案B文言虚词1．下列加点词语的用法和意义都相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(臣窃以为其人勇士,臣从其计，大王亦幸赦臣))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(方其破荆州，下江陵,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(与尔三矢，尔其无忘乃父之志,攻之不克，围之不继，吾其还也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(既其出，则或咎其欲出者,静女其姝，俟我于城隅))解析C项均为副词，分别表商婉、期望语气。A项，指示代词，这；第三人称代词，作定语。B项，人称代词，他；活用为第一人称代词，自己，我。D项，指示代词，那；音节助词，不译。答案C1．下列加点词语的用法和意义都相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(示赵弱且怯也,穷且益坚，不坠青云之志))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(誓不相隔卿，且暂还家去,卿但暂还家，吾今且报府))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(臣死且不避，卮酒安足辞,若属皆且为所虏))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(凡四方之士无有不过而拜且泣者,有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”))解析A项为连词，表并列，又。B项，副词，暂且，姑且；副词，将。C项，连词，表让步，尚且，还；副词，将要。D项，连词，表并列，又；副词，将。答案A2．下列加点词语的用法和意义不相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(道之所存，师之所存也,故列叙时人，录其所述))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(朝济而夕设版焉，君之所知也,过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(某所，而母立于兹,若属皆且为所虏))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(失其所与，不知,吾入关，秋毫不敢有所近))解析C项，名词，处所；介词，与“为”一起表被动。其余为助词，在动词前同动词组成“所”字结构。答案C3．下列加点词语的用法和意义都相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(为仲卿母所遣，自誓不嫁,慎勿为妇死，贵贱情何薄))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(冰，水为之，而寒于水,此中人语云：“不足为外人道也”))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(公为我献之,南取百越之地，以为桂林、象郡))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(我为鱼肉，何辞为,是社稷之臣也。何以伐为))解析D项均为助词，表示疑问或反诘。A项表被动，被；介词，为了。B项，动词，形成；介词，向、对。C项，介词，替；动词，作为。答案D4．下列加点词语的用法和意义都相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(积土成山，风雨兴焉,夫大国，难测也，惧有伏焉))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(且焉置土石,然郑亡，子亦有不利焉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(犹且从师而问焉,三人行，必有我师焉))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(或师焉，或不焉,盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡))解析A项均为兼词，相当于“于之”“于此”。B项，兼词，在哪里；句末语气词，陈述语气，呢。C项，代词，之；句末语气词，表肯定。D项，语气助词，表提顿；助词，形容词或副词词尾，相当于“然”，……的样子。答案A5．下列加点词语的用法和意义都不同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而吾以捕蛇独存,不赂者以赂者丧))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(皆以美于徐公,销锋镝，铸以为金人十二))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(余与四人拥火以入,樊哙侧其盾以撞))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以八月十三斩于市,果予以未时还家，而汝以辰时气绝))解析B项，动词，认为；介词，把。A项均为介词，因。C项均为连词，表修饰。D项均为介词，表时间，在。答案B6．下列加点词语的用法和意义都相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(变法者因时而化,恩所加，则思无因喜以谬赏))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因利乘便,于今无会因))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(蒙故业，因遗策,因拔所佩刀断一指))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不如因而厚遇之,请以剑舞，因击沛公于坐))解析D项为介词，趁此、趁机。A项介词，依据；介词，因。B项，介词，表凭借，依据；名词，机会。C项，动词，继承；连词，于是。答案D7．下列各组加点词语的用法和意义都不同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(燕王欲结于君,身长八尺，每自比于管仲、乐毅))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(良曰：“长于臣。”,冰，水为之，而寒于水))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于其身也，则耻师焉,寡人之于国也，尽心焉耳矣))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(君幸于赵王,不求闻达于诸侯))解析D项，介词，表被动；介词，在。A项均为介词，跟、同。B项均为介词，表比较，比。C项均为介词，对于。答案D8．下列加点词语的用法和意义都不同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒,故木受绳则直，金就砺则利))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(向吾不为斯役，则久已病矣,位卑则足羞，官盛则近谀))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于其身也，则耻师焉，惑矣,此则岳阳楼之大观也))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(非死则徙耳,非其身之所种则不食))解析C项，前者为连词，表转折，却；后者为副词，表判断。A项均为连词，表承接。B项均为连词，表假设关系。D项均为连词，表选择。答案C9．下列加点词语的用法和意义都不同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(假舟楫者，非能水也,德合一君，而征一国者))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(此数者，用兵之患也,或异二者之为，何哉))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(言之，貌若甚戚者,然往来视之，觉无异能者))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(客有吹洞箫者,师者，所以传道受业解惑也))解析D项均为助词，前者是定语后置的标志，后者是判断的标志，用在主语后，表提顿。A项均为助词，……的(人、东西、事情)。B项均为助词，置于数词后面，有称代的作用。C项作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。答案D10．下列加点词语的用法和意义都相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(奚以之九万里而南为,不知将军宽之至此也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(之二虫又何知,均之二策，宁许以负秦曲))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(蚓无爪牙之利，筋骨之强,背负青天而莫之夭阏者))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(师道之不复，可知矣,余扃牖而居，久之，能以足音辨人))解析B项均为指示代词，这、此。A项，动词，到；人称代词，我。C项，结构助词，定语后置的标志；代词，在否定句中，代词宾语前置。D项，结构助词，取消句子的独立性；音节助词，用在时间词或动词后面，凑足音节。答案B理解并翻译句子一、将文中画线句子翻译成现代汉语。子奇治县子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首也。(1)夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇治阿，铸库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治。(2)魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。(1)______________________________________________________________(2)______________________________________________________________【参考译文】子奇十六岁的时候，齐国的国君派(他)去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。(1)凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。(2)魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有兵器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打(齐国)阿县。阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。二、将文中的画线句子翻译成现代汉语。创业与守业帝尝问：“创业、守文孰难？”玄龄曰：(1)“方时草昧，群雄竞逐，攻破乃降，战胜乃克，创业则难。”魏徵曰：“王者之兴，必乘衰乱，覆昏暴，殆天授人与者。既得天下，则安于骄逸。人欲静，徭役毒之；世方敝，裒刻穷之。国繇此衰，则守文为难。”帝曰：“玄龄从我定天下，冒百死，遇一生，见创业之难。(2)徴与我安天下，畏富贵则骄，骄则怠，怠则亡，见守文之不为易。然创业之不易，既往矣；守成之难，方与公等慎之。”(1)______________________________________________________________(2)______________________________________________________________【参考译文】太宗问身边大臣：“创业与守成哪个更艰难？”房玄龄说：“(1)建国之前，与各路英雄一起角逐争斗，然后使他们臣服，还是创业难！”魏徵说：“帝王的兴起，必须乘前朝的衰败没落，消灭昏庸残暴的君主。自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。(2)魏徵与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。然而创业的艰难，已成为过去的往事，守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。”三、将文中的画线句子翻译成现代汉语。治国必先富民(1)凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。(2)民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。(1)______________________________________________________________(2)______________________________________________________________【参考译文】(1)大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。凭什么知道是这样的呢？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安于乡居爱惜家园就尊敬皇上而畏慎刑罚，尊敬皇上、畏惧刑罚就容易治理了。(2)人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗皇上违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家长久富裕，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。四、将文中画线句子翻译成现代汉语。柳子厚风范其诏至京师，而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，(1)吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。(2)今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣！(1)______________________________________________________________(2)_____________________________________________________________【参考译文】柳宗元被贬为永州司马后，被召回京城，又再贬为柳州刺史。这时候，中山人刘禹锡(字梦得)也在遣放之列，必须前往播州。子厚流着眼泪说道：“播州不适宜人居住，而梦得有母亲健在，(1)我不忍心看到梦得处境困窘，以致无法向母亲说明一切，况且也决没有让母子同赴贬所的道理。”准备向朝廷上疏请求，愿以柳州更换播州，即使因此再次获罪，虽死无遗憾。此时正好又有人将梦得的事报告了朝廷，梦得于是改为连州刺史。呜呼！人在困窘时才最能表现出他的气节和道义。(2)当今的人们平日时互相敬慕爱悦，相邀饮宴，追逐游戏，强颜欢笑以示谦卑友好，握手发誓以见肝胆相照，指天画日，痛哭流涕，表示死也不会背弃朋友，似乎像真的一样可信。然而一旦碰上小的利害冲突，哪怕只有毛发一般细微，也会反目相向，装出从来不认识的样子。你已落入陷阱，他不但不伸手援救，反而乘机排挤，往下扔石头，这样的人比比皆是。这种事情恐怕连禽兽和异族都不忍心去做，而那些人却自以为得计，当他们听到子厚的为人风度，也应该感到稍许有些惭愧吧。五、将文中画线句子翻译成现代汉语。白圭经商有道白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。(1)夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取上谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”(2)盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。(1)______________________________________________________________(2)______________________________________________________________【参考译文】白圭是西周人。当魏文侯在位时，李克正致力于开发土地资源，而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，当货物过剩，人们低价抛售时，他就收购；当货物不足，人们高价索求时，他就出售。(1)谷物成熟时，他买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，出售粮食。他知道，太岁在卯位时，五谷丰收；转年年景会不好。太岁在午宫时，会发生旱灾；转年年景会很好。太岁在酉位时，五谷丰收；转年年景会变坏。太岁在子位时，天下会大旱；转年年景会很好，有雨水。太岁又到了卯位时，他囤积的货物大致比常年要增加一倍。要增长钱财收入，他便收购质次的谷物；要增长谷子石斗的容量，他便去买上等的谷物。他不讲究吃喝，控制嗜好，节省穿戴，与雇佣的奴仆同甘共苦，捕捉赚钱的时机就像猛兽捕捉食物那样迅捷。因此他说：“我干经商致富之事，就像伊尹、吕尚筹划试图，孙子、吴起用兵打仗，商鞅推行变法那样。所以，如果一个人的智慧够不上随机应变，勇气够不上果敢决断，仁德够不上正确取舍，强健够不上有所坚守，虽然他想学习我的经商致富之术，我终究不会教给他的。(2)因此，天下人谈论经商之道都效法白圭。白圭大概是有所尝试，尝试而能有所成就，这不是马虎随便行事就能成功的。六．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！（选自曹丕《典论·论文》（1）古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。______________________________________________（2）遂营目前之务，而遗千载之功。______________________________________________答案：（1）古人不看重一尺的玉璧而看重一寸的光阴，他们怕的是时间白白地过去。（2）于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业。附【译文】文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。一个人的生命有到头的时候，荣誉和欢乐也只能在他在世时享用，二者都终止于一定的期限，不像文章可以经久而不朽。所以古代的作者，把生命寄托在笔墨上，把心意留在文章作品中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以西伯周文王被拘而写《易》，周公旦做朝中大官而制作《礼》，他们并不因处于困境而不努力，也不因处于顺境而更改志向。这是因为古人不看重一尺的玉璧而看重一寸的光阴，他们怕的是时间白白地过去。而多数人都不愿努力，贫穷的人则害怕饥寒之迫，富贵的人则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业。太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地上日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！七．将下面文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公（淀山公）于此山日亲，高楼曲槛，几席户牖常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得?余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。(选自明·归有光《悠然亭记》)____________________________________________________________________________________________________答案：淀山公依凭杰出有为的才能，所做官职，多数显有声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳。然而到现在朝廷谈论起有用的人才，还一定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人忘怀，然而他自己却忘怀到这种地步。【译文】回忆起我小时候常常在外祖父家，大概离县城三十里，远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样，云雾缭绕，似有似无。现在淀山公对这座山一天比一天喜欢，在山上建了高大的楼阁，弯曲的栏杆，桌子、坐席、门窗到处都有。又在房子的后面建了一座小花园，在园子中建了一座亭子，取陶渊明诗中的“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样。而恬淡自然的韵味，常常体现在言外，不只一时的适意。而看到天地间的万物，心中无阻塞之处，到了哪里能不悠然自得呢？我常常认为悠然自得的人确实能够和天道成为一体。说陶渊明先生不知道天道，是不行的啊。淀山公依凭杰出有为的才能，所做官职，多数显有声名和功绩，因而被嫉妒他的人容纳。然而到现在朝廷谈论起有用的人才，还一定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人忘怀，然而他自己却忘怀到这种地步。八．把下面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。臣光（司马光）曰：“（1）夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之欺，秦孝公不废徙木之赏。（2）此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！”（1）___________________________________________________________________________________________________（2）___________________________________________________________________________________________________答案：（1）诚信，是国君最大的宝贝。国家被百姓保护，百姓被诚信保护。因此古代君王不欺骗天下，霸主不欺骗邻国，善于治理国家的人不欺骗百姓，善于治理家庭的人不欺骗亲人。（2）这四位国君，他们的思想道德并不是最好的，而商鞅更算得上刻薄，当时又处在战争攻伐的时代，天下人都赶着用欺诈作为手段，他们尚且不敢忘记以诚信来蓄养民众，何况作为太平盛世的执政者呢！【译文】臣司马光说：“诚信，是国君最大的宝贝。国家被百姓保护，百姓被诚信保护。因此古代君王不欺骗天下，霸主不欺骗邻国，善于治理国家的人不欺骗百姓，善于治理家庭的人不欺骗亲人。从前齐桓公不背弃曹沫的盟约，晋文公不贪婪讨伐原国的利益，魏文侯不放弃与虞人的约定，秦孝公不废除徙木的奖赏。这四位国君，他们的思想道德并不是最好的，而商鞅更算得上刻薄，当时又处在战争攻伐的时代，天下人都赶着用欺诈作为手段，他们尚且不敢忘记以诚信来蓄养民众，何况作为太平盛世的执政者呢！”九．把下面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。唐太宗赐绢惩顺德右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎？”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”(1)上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎？”____________________________________________________________________________________________________________________________________(2)犹惜其有功，不之罪。____________________________________________________________________________________________________________________________________(3)大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”____________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”(2)因为吝惜他有功绩，不惩罚他了。(3)大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”【参考译文】右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送他丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就如同一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？”十．阅读下面的文言文，完成文后题目。贺钦，字克恭，……成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏，复以言官旷职召灾，自劾求退。会陈献章被征来京师，钦听其论学，叹曰：“至性不显，真理犹霾，世即用我，而我奚以为用？”即日上疏解官去，执弟子礼事献章。既别，肖其像事之。其学专读《五经》、《四书》、小学，期于反身实践，主敬以收放心。有来学者，辄辞之曰：“己尚未治，何以治人？”既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。如是者十余年，虽不出户庭，而达官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下。弘治改元，用阁臣荐，起为陕西右参议。玺书至而母适病死，乃上疏恳辞。正德四年，太监刘瑾括辽东田，东人震恐思乱。义州以守臣贪残变先发，聚众劫掠，顾相戒曰：“毋惊贺黄门。”钦闻之，往谕曰：“若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？”众初汹汹，至是知悔，罗拜而泣呼曰：“吾父也，愿教之。”……时又有边将诈诱杀为阵获者，上官按之不得实，一见钦即惭伏地曰：“他人可欺，吾敢欺贺先生耶？”其至诚感人如此。(节选自清光绪五年《镇海县志》卷二十一《人物传二·明一》)(1)世即用我，而我奚以为用？___________________________________________________________(2)既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。___________________________________________________________答案(1)世间即使要用我，然而我拿什么为世间所用呢？(2)不久，跟随他学习的人很多，磨炼激励，成就他们的才能学识。参考译文贺钦，字克恭，……成化二年，凭借进士的身份被授予户科给事中。因为天下大旱，上表极力进谏，又认为自己作为言官荒废职守，招致灾害，所以自己弹劾自己，请求辞官。恰逢陈献章被征召来到京师，贺钦听他谈论学问，叹息道：“真正的性情是不显露的，真正的道理如同埋在地下。世间即使要用我，然而我拿什么为世间所用呢？”当天就上奏疏辞官而去，用弟子侍奉老师的礼节来侍奉陈献章。分别以后，画了陈献章的画像来供奉。他学习专门研究《五经》、《四书》、小学，期望投身实践，以恭敬来约束狂放之心。有来向他求学的人，他就推辞说：“我自己尚且还没管好，怎么去教育别人呢？”不久，跟随他学习的人很多，磨炼激励，成就他们的才能学识。这样过了十几年，虽然他足不出户，但是达官贵人仰慕他的高风亮节的，都亲自来到他家里躬身礼拜。弘治改元，因为阁臣的推荐，他被起用为陕西右参议。诏书刚到却恰逢他的母亲因病去世，于是上书恳求推辞。正德四年，太监刘瑾在辽东强占民田，辽东人民震惊恐惧都想着叛乱。义州又因为守官贪婪残酷首先激起了民变，不少人聚众抢劫掠夺，但是他们互相告诫说：“不要惊扰贺黄门。”贺钦听说后，去对他们说：“你们都是我的同乡，现在不幸到了这种地步，然而我私下里为你们担忧，镇防官军马上就会到来，怎么办呢？”众人一开始还气势汹汹，到此时才知后悔，于是众人围着贺钦拜倒在地，流泪喊道：“您是我们的父亲，请您教教我们怎么办吧。”……当时又有一个边防将领把人引诱出来杀死冒充阵前捕获的，上级官吏查验没有得到实情，但是这名边防将领一见到贺钦就惭愧地跪倒在地说：“他人可以欺骗，我怎么敢欺骗贺先生呢？”他以至诚使得别人受感化到这种程度。文言文整体阅读一．阅读下面文言文，完成1-5题宝绘堂记宋·苏轼君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦；嵇康之达也，而好锻炼①；阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰:吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。(本文有删节)【注】①锻炼:打铁。1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.虽尤物不足以为病病:祸害B.然去而不复念也 去:归去C.常与寒士角 角:较量D.以蓄其所有 蓄:收藏2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是()A.皆以儿戏害其国几以捕系死B.轻死生而重于画不患贫而患不安C.然为人取去君为我呼入 D.譬之烟云之过眼不知东方之既白3.下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是()A.足以悦人而不足以移人者B.凶其身C.吾薄富贵而厚于书D.庶几全其乐而远其病也4.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是()A.本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末才交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。B.本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。C.本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意赅，文采斐然。D.本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。5.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。________________________________________________________________(2)人之所有，惟恐其不吾予也。__________________________________________________________________（3）见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。_________________________________________________________________二．阅读下面一段文言文，完成15题。西湖七月半①张岱②西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，http:///竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥③，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖④，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。

[注]①七月半：农历七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。②张岱(1597--1679)，明末清初文学家。③昭庆：昭庆寺，在西湖东北岸。断桥：原名保佑http:///桥，唐代改称断桥。④里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．灯火优傒优良B．竹肉相发歌喉C．茶铛旋煮不久D．轿夫擎燎火炬2．下列各组句子中，加点词的用法相同的一组是（）A．以五类看之以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，B．看月而人不见其看月之态席其上C．名为看月而实不见月者一一簇拥而去。D．以五类看之看七月半之人3．以下六句话，分别编为四组，作者认为真正赏月的一组是（）①名为看月而实不见月者②身在月下而实不看月者③亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者④月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者⑤看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者⑥人散“始舣舟近岸”之“吾辈”A.①②B.③⑥C.④⑤D.⑤⑥4．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）A.“名娃闺秀”“童娈”“名妓闲僧”“好友佳人”“韵友”“名妓”皆是作者眼中的“七月半之人”。B.五种人，涵盖了社会上形形色色的不同类别，游湖的繁华，其实也是社会的繁华，更是作者醉心于繁华的现实生活的写照。C.西湖七月半自有其迷人之处，俗人眼中似无可看，而在雅人的眼中，则处处是诗。作者的审美情趣自然是高雅脱俗的，但也不免传统文人孤高自赏的毛病。D.本文是一篇绝妙的记游散文。文字简洁，描写生动，构思新奇。最后一段从前面的第三人称的叙述转为第一人称的叙述。开头奇警峭拔，结尾韵味悠长，艺术技巧委实高明。5．翻译下面句子。（1）或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。（2）轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。三．阅读下面的文言文，完成1-4题。答吴充秀才书欧阳修前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥①莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于此也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者②文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若杨雄、王通，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉,幸甚幸甚。修白。（有删节）【注】①：伥伥，惆怅的样子。②道胜者：道理懂得多的人1．对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是（）A．发而读之 发：打开B．夫学者未始不为道 为：探求C．盖文之为言，难工而可喜 工：精细工巧D．何其用功少而至于此也 何其：多么2．下列各项中不属于欧阳修表达谦虚之意的一项是（）A．修材不足用于时，仕不足荣于世B．得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？C．非道之于人远也，学者有所溺焉尔D．因吾子之能不自止，又以励修之少进焉,幸甚幸甚3．对这篇文章内容的概括和分析不正确的一项是（）A．欧阳修虽受人尊敬，但仍担心没有人开导自己以求更进一步，这是他好学自谦的话。B．很多求学的人想探求道而不能到达道的境界，原因多是沉湎于文章之中。C．欧阳修说吴充若追求不止，达到孟子、荀子的境地也是不难的，有说客套话的味道。D．欧阳修主张要在实践中“充道”，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文。4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！（2）若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。四．阅读下面的文言文，完成1—5题。扬州督同将军梁公，解组乡居，日携棋酒，游林丘间。会九日登高，与客弈，忽有一人来，逡巡局侧，耽玩不去。视之，目面寒俭，悬鹑结焉，然意态温雅，有文士风。公礼之，乃坐。亦殊撝谦。公指棋谓曰：“先生当必善此，何勿与客对垒？”其人逊谢移时，始即局。局终而负，神情懊热，若不自已。又着又负，益愤惭。酌之以酒，亦不饮，惟曳客弈。自晨至于日昃，不遑溲溺。方以一子争路，两互喋聒，忽书生离席悚立，神色惨沮。少间，屈膝向公座，败颡乞救。公骇疑，起扶之曰：“戏耳，何至是？”书生曰：“乞付嘱圉人，勿缚小生颈。”公又异之，问：“圉人谁？”曰：“马成。”先是，公圉役马成者，走无常，十数日一入幽冥，摄牒作勾役。公以书生言异，遂使人往视成，则僵卧已二日矣。公乃叱成不得无礼，瞥然间，书生即地而灭，公叹咤良久，乃悟其鬼。越日，马成寤，公召诘之。成曰：“书生湖襄人，癖嗜弈，产荡尽。父忧之，闭置斋中。辄逾垣出，窃引空处，与弈者狎。父闻诟詈，终不可制止，父愤悒赍恨而死。阎摩王以书生不德，促其年寿，罚入饿鬼狱，于今七年矣。会东岳凤楼成，下牒诸府，征文人作碑记。王出之狱中http:///，使应召自赎。不意中道迁延，大愆限期。岳帝使直曹问罪于王，王怒，使小人辈罗搜之。前承主人命，故未敢以缧绁系之。”公问：“今日作何状？”曰：“仍付狱吏，永无生期矣。”公叹曰：“癖之误人也，如是夫！”异史氏曰：“见弈遂忘其死；及其死也，见弈又忘其生。非其所欲有甚于生者哉？然癖嗜如此，尚未获一高着，徒令九泉下，有长死不生之弈鬼也。可哀也哉！”（《聊斋志异·棋鬼》）1．对下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是（）A．会九日登高，与客弈会：相约B．神情懊热，若不自已已：停止C．父愤悒赍恨而死赍：怀着D．故未敢以缧绁系之系：捆绑2．下列各组句子中，加点字的意义和用法都不相同的一组是（）A．公礼之，乃坐癖之误人也，如是夫B．公叹咤良久，乃悟其鬼促其年寿，罚入饿鬼狱C．酌之以酒，亦不饮故未敢以缧绁系之D．自晨至于日昃于今七年矣3．以下六句话，分别编为四组，能够表现“癖之误人”的一组是（）①日携棋酒，游林丘间②自晨至于日昃，不遑溲溺③父愤悒赍恨而死④促其年寿，罚入饿鬼狱⑤不意中道迁延，大愆限期⑥徒令九泉下，有长死不生之弈鬼也A．①③⑤B．②⑤⑥C．①②④D．③④⑥4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．书生爱棋成癖，家产荡尽，父亲气死，他也不知悔改，最后被阎王减了寿数，罚进饿鬼狱。B．书生虽然酷爱下棋，但棋艺不精，与扬州督同将军梁公的客人下棋时，屡战屡败，最后只好跪地求饶。C．梁公对书生以礼相待，起初以为他只是个爱好下棋的穷书生，直到他“即地而灭”后，梁公才渐渐明白他原来是鬼。D．书生在阴间时本来有个赎罪转生的机会，可他沉迷弈棋，误了给东岳泰山凤楼写碑记的期限，最后落得个永世不得超生的下场。5．翻译上面文言文中划横线的句子。（1）阎摩王以书生不德，促其年寿，罚入饿鬼狱。（2）不意中道迁延，大愆限期。五．阅读下面的文言文，完成1—5小题。周访字士达，本汝南安城人也。汉末避地江南，至访四世。吴平，因家庐江寻阳焉。访少沉毅，谦而能让，果于断割，周穷振乏，家无余财。为县功曹，时陶侃为散吏①，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻。访察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。及元帝渡江，命参镇东军事。时有与访同姓名者，罪当死，吏误收访，访奋击收者，数十人皆散走，而自归于帝，帝不之罪。寻以为扬烈将军，讨华轶。所统厉武将军丁乾与轶所统武昌太守冯逸交通，访收斩之。逸来攻访，访率众击破之。轶将周广烧城以应访，轶众溃，遂平江州。帝以访为振武将军，命访与诸军共征杜弢。弢作桔槔打官军船舰，访作长岐枨以距之，桔槔不得为害。访复以舟师造湘城，军达富口，而弢遣杜弘出海昏②。访步上柴桑，偷渡，与贼战，斩首数百。贼退保庐陵，复围弘于庐陵。弘大掷宝物于城外，军人竞拾之，弘因阵乱突围而出。访率军追之，获鞍马铠杖不可胜数。弘入南康，太守率兵逆击，又破之，奔于临贺。帝又进访龙骧将军。访既在襄阳，务农训卒，勤于采纳。王敦患之，而惮其强，不敢有异。访威风既著，远近悦服，智勇过人，为中兴名将。性谦虚，未尝论功伐。或问访曰：“人有小善，鲜不自称。卿功勋如此，而无一言，何也？”访曰：“将士用伞，访何功之有!”士以此重之。访练兵简卒，欲宣力中原，慨然有平河洛之志，善于抚纳士众，皆为致死。闻敦有不臣之心，访恒切齿。敦虽怀逆谋，故终访之世未敢为非。《晋书·周访传》，有删改）[注]①散吏：闲散的官员。②海昏：地名。1、对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（）A、周穷振乏，家无余财振作B、吏误收访，访奋击收者收留C、访复以舟师造湘城前往D、访威风既著，远近悦服愉快2、下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（）A、因家庐江寻阳焉弘因阵乱突围而出B、时有与访同姓名者与贼战，斩首数百C、轶将周广烧城以应访访作长岐枨以距之D、弘大掷宝物于城外又破之，奔于临贺3、下列各句中的“之”，属于代词作前置宾语的一项是（）A、除郎中、上甲令，皆不之官B、而自归于帝，帝不之罪C、访率军追之，获鞍马铠杖不可胜数D、将士用命，访何功之有4、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）A、周访功绩卓著，曾先后被朝廷授予扬烈将军、厉武将军、龙骧将军等职务，成为一代名将。B、周访性格刚强，一旦蒙冤决不会忍气吞声。为此，他深受皇帝赏识，并得到了奖励提拔。C、在讨伐敌人的战斗中，周访亲临前线指挥。他既英勇果断，又能随机应变，因而屡战屡胜。D、在襄阳时，周访重视生产、军训，勤于收集粮食等军需品，王敦因此很害怕，不敢轻举妄动。5、翻译下面的句子。时陶侃为散吏，访荐为主簿，相与结友，以女妻侃子瞻。②人有小善，鲜不自称。卿功勋如此，而无一言，何也？参考答案：一．1.B“去”应解释为“离开”，这里引申为“消失”。2.CA.均为介词，解释为“因为”；B.均为连词，表示转折关系，解释为“却”；C.均为介词，前者解释为“被”，后者解释为“替”；D.均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。3.CC项为意动用法，其余三项为使动用法。4.DD.原文中是说老子认为这四者都是有害的，而圣人却并未废此四者，还暂且用来寄托心意。该项的阐述和原文不符。5.（1）但是到了沉溺(书画)而不能舍弃(的地步)，那么这祸害将难以说尽。（2）别人拥有的(书画)，只怕他们不肯给我。（3）看见喜欢的书画虽然当时也想收藏它，然而被人拿走了，也不再感到可惜。参考译文：君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄托在事物中，即使是很微小的事物也会让人感到很快乐，即使是珍奇的事物也不会成为祸害。如果沉溺在事物中，即使是很微小的事物也会成为祸害，即使是珍奇的事物也不会让人感到快乐。老子说:“五色使人的眼睛看不清东西，五音使人的耳朵听不清声音，五味使人的口舌失去辨味的能力，骑马打猎使人心发狂。”但是圣人未曾因此而废除这四种东西，只是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却喜欢编织毛羽。嵇康为人旷达却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱给鞋子涂蜡。这难道有什么美好的声音、颜色和气味吗？但他们以之为乐并且终身不厌弃。事物之中最值得喜爱、足以使人高兴而不足以改变人心的，莫过于书和画了。但是到了沉溺(书画)而不能舍弃(的地步)，那么这祸害将难以说尽。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，……这些都好比是因为小孩子玩的把戏而害了自己的国家，给自身招来祸患。这就是沉溺于外物所带来的祸害。当初我年少时，也曾经喜爱这两样东西。自己家里收藏的书画，(我)只怕失去它们；别人拥有的书画，只怕他们不肯给我。不久就自我嘲笑说:我轻视富贵而看重书，轻视生死而看重画，岂不是颠倒错乱，丧失了自己的本心吗？从那以后就不再那样喜好(书画)了。看见喜欢的书画虽然当时也想收藏它，然而被人拿走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前飘过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受呢？然而一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐，而不会给我造成祸害。驸马都尉王晋卿虽然是皇亲国戚，但他信奉礼义，学习和问难诗书，经常与贫苦的读书人较量。平日里也排斥精美的食品，摒弃、远离歌舞和女色，而致力于书画。又在私宅的东边建了宝绘堂，用来收藏全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时爱好书画那样，所以写这篇文章告诫他，但愿使他真正得到快乐而远离祸害。熙宁十年七月二十二日记。二．1．A（优：优伶，戏曲演员。）2．B（A．介词，第一个“按照，根据”，第二个“因为”；B．都是代词“他（它）”，代第五类人（“断桥石磴”）；C．第一个连词，表转折关系；第二个连词，表修饰。D.第一个他们，代词；第二个解释为“那些”，代词。）3．D（⑤是指文人雅士，作者引为同调。）4．B（错在“作者醉心于繁华的现实生活”。一则作者生活在明晚清初，入清以后，写这样一篇追忆明末杭州风习的小品，勾画一幅人情世态，是怀有国破家亡的感伤的；二则亦表现了作者超然于市俗的散淡之趣。）5．翻译（1）有的为逃避（外湖人多）喧闹而（躲到）里湖，（他们在认真）赏月但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，可以看看这一类人。（注意“逃嚣”“而”“作意”“之”的翻译）

（2）轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐吓他们，灯笼火把像排列的星星，一伙一伙地簇拥着离开了。（注意“怖”“列”的翻译及倒装句式）参考译文：西湖（农历）七月十五日（的晚上），无一处可以观看，只能观看七月十五日的游人。观看七月十五日的游人，（可以）按照五种类型来观看他们。第一类，（乘坐）有楼台装饰的游船，船上有乐器吹弹，戴着高冠，摆着盛大的酒席，灯光中歌妓表演，仆役侍候，歌声与灯光交错，迷人耳目，（这是）名义上是为了赏月而来但实际上并没有看见月亮的一类人，可以看看这一类人；第二类，也有坐在船上的，也有坐在楼上的，（有）名门的美女，大家的小姐，带领着美貌的男孩，笑声叫声相杂，环坐在楼船的平台上，看看左边又望望右边，（这是）人虽在月亮下面却实际上不看月亮的一类人，可以看看这一类人；第三类，也有船，也有音乐歌声，名妓助欢，闲僧佐谈，慢慢地喝酒，轻轻地歌唱，萧管低吹，琴瑟轻弹，乐器伴和着歌声，也在月亮下面，（这是）自己赏月同时希望别人观赏他赏月情状的一类人，可以看看这一类人；第四类，不乘船也不坐车，不穿长衫也不戴头巾，酒足饭饱（之后），叫上三五个人，挤进人群里，（去）昭庆寺、（过）断桥，大叫大嚷（声音）杂乱，假装酒醉，唱歌没有腔调，月亮也看，赏月的人也看，不赏月的人也看，但实际上（这是）什么也没看的一类人，可以看看这一类人；第五类，乘着带有细薄帷幔的小船，（船上）有干净的茶几和温暖的茶炉，一小锅茶不久就煮好了，（用）雅洁精致的瓷茶杯静静地传递，好友美人，对着明月坐在一起，有的藏身于树下，有的为逃避（外湖人多）喧闹而躲入里湖，（他们在认真）赏月但别人却看不到他们赏月的情态，（他们）也不是故意做作的赏月之人，可以看看这一http:///类人。

杭州人游西湖，巳时出城，酉时返回，躲避月亮好像（躲避）仇人似的。（他们）这天晚上（只是）热衷于名声，（才）跟随（出游的）队伍争着出游，慰劳守门的军士不少酒钱，轿夫举着火把，排列在岸上等候。（游人）一进到船里，（便）催促船夫赶快驶向断桥，（为了）赶上盛大的集会。因为（这个）缘故，在二更之前,众人的吵嚷声，器乐的合奏声,（是那样的喧闹嘈杂，）好像水在沸腾，如有巨物震撼，又好像有人在梦中惊叫和说梦话一般，还好像聋子大声说话和哑巴张口乱叫似的。无论大船、小船，一齐凑到岸边，（人们）根本看不到美丽的景致，只是看见竹篙击着竹篙，船触着船，肩头擦着肩头，脸看着脸罢了。没多久（人们的）游兴（就）没有了，官府的（官员们）酒罢席散，由差役们在前面吆喝开道，（接连）离去。轿夫召唤船上的游人，用城门即将关闭（晚了进不了城）来恐吓他们，灯笼火把像排列的星星，一伙一伙地簇拥着离开了。在岸上的游人也跟随着队伍，（为的是）赶在城门关闭之前回到城中，（西湖这里）游人逐渐减少，不多时全都走光了。

我们这些人这才将船向岸边靠拢,断桥的石阶开始变凉,（我们）在它上面摆设酒席，招呼（同游）客人纵情畅饮。这时，天上的明月,好像刚磨出的镜面；远处的青山好像重新梳妆打扮过一般；眼前的湖面，好像刚洗过脸似的又恢复了平静光洁，刚才慢慢地喝酒、轻声歌唱的游人（从船中）出来了，藏身于树下的游人也出来了，我们这些人过去跟他们互相招呼问答，拉过来跟（他们）一同闲坐。高雅的朋友来了，著名的歌妓到了，酒杯和棋子安置好了，乐器伴和着歌声开始了。天上的月色（变得更加）幽凉，东方将要（露出）白光（天快亮了），客人才分散离去。我们这些人任船在湖面飘流，在十里的荷花丛里酣睡，花的香气扑人，连做梦都感到清香，真是畅快舒服极了。三．1.D（何其，这里是两个词，“为什么”“他”）2.C(只是陈述了“世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中：（文章）一有精细工巧之处，就以为自己的学问足够了”这样的事实)3.A（说的是吴秀才，不是欧阳修）4．（1）如果不是文辞丰厚文意雄伟，盛大浩然有不可挡的气势，何以能达到这种地步呢？（2）如果道理完全通达，（文章）即使于广大的天地间驰骋，在幽深的渊泉里沉游，也没有到达不了的。［参考译文］前次有辱先辈寄来书信及大作三篇，打开读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我稍微定下神来仔细一看，才几百字啊。如果不是文辞丰厚文意雄伟，盛大浩然有不可挡的气势，何以能达到这种地步呢？然而还是感到无所适从，担心没有人开导自己以求更进一步，这是先辈好学自谦的话啊！我的才能不足为当时所用，官职不足荣耀于世，我（对人）的批评和赞誉也无足轻重，气势力量也不足打动人。世上要想凭借（别人的）赞誉来提高自己的地位、凭借（别人的）力量然后来求得进升的，能从我这里取得什么呢？先辈学问精深，文章雄健，都施用于当今，这些又不需借助我的声誉而被看重、借助我的力量而被提升的。然而先辈却惠然下问，责求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以至没有时间选择人而向我询问吗？大凡求学的人，未尝不是为了探求道理，但是能到达这一境界的人很少。不是道离人很远，而是求学的人（过于）沉湎其中，因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中，（文章）一有精细工巧之处，就说我的学问足够了。甚至抛弃一切事务，不关心任何世事，说：我是文士，做文章是我的职业。这就是到达道的境地的人很少的原因啊！从前孔子老年时回归鲁国，他编纂“六经”，只用了很短的时间。为什么他花费时间短，却能达到登峰造极的地步呢？圣人的文章，虽然是（一般人）不能赶得上的，然而大概说来，道理懂得很多的人，他的文章自然不难达到好的水平。所以孟子一生周游列国，匆忙奔走，没有空闲著书，荀子据说也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄、王通，他们只是勉强模仿圣人的语言形式，这就是道理不够充分却勉强要写作的文人！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，就以为文人只要努力写作就足够了，因而越是努力越是勤奋却越发达不到效果。这就是足下所说的整天不从书房走出来，下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如，这是因为道理还没通达啊。如果道理完全通达，（文章）即使于广大的天地间驰骋，在幽深的渊泉里沉游，也没有到达不了的。先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了。同时又有志于追求道，还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子、荀子的境地是不难达到的。我虽然