高中语文-七、仁义礼智-我固有之课件-新人教版选修《先秦诸子》

第二单元《孟子》选读七、仁义礼智，我固有之1ppt精选千古流芳诵名句重点知识巧预习课文对译直通车文本研讨透视窗

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栏目链接25ppt精选提示:首先是运用了层进式的手法引出论说中心。孟子提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”；因而也就会有“辞让之心”“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心。千古流芳诵名句重点知识巧预习课文对译直通车文本研讨透视窗

栏目链接26ppt精选第二是运用正反对比的手法引出论说中心。从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也”；接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心。正反对比，辩证有力。千古流芳诵名句重点知识巧预习课文对译直通车文本研讨透视窗

栏目链接27ppt精选(2)具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？综观全文，孟子认为怎样才能达到“仁义礼智”的境界？提示：不是。“仁义礼智”四种发端并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”；②要“存之”；③要“求”之；④要“反身而诚”“强恕而行”；⑤要“熟之”；⑥要“不自暴自弃”。千古流芳诵名句重点知识巧预习课文对译直通车文本研讨透视窗

栏目链接28ppt精选(3)如何理解“夫仁，亦在乎熟之而已矣”这句话？提示：人原本拥有的仁的发端就好比种子，但是假如它不能成长并且结出成熟的果实(即仁)，那就像没有长成的五谷一样没有多少价值。因此，关键是要扩大充实仁的发端，使自己含有的仁心发端成长并趋向成熟。千古流芳诵名句重点知识巧预习课文对译直通车文本研讨透视窗

栏目链接29ppt精选(4)选文是如何运用比喻进行论证的？提示：比喻既使语言生动形象，具有直观性，又含义丰富，具有揭示事物本质的深刻性。孟子说“人之有是四端也，犹其有四体也”，把人有仁义礼智四种发端比做人有四肢，形象地说明了这是人本来就具有的美好品德。如果去扩大充实它们，“若火之始然，泉之始达”，最终会形成燎原之势，最终将汇聚成大江大河，以生活中常见形象作喻体，形象贴切。千古流芳诵名句重点知识巧预习课文对译直通车文本研讨透视窗栏目链接30ppt精选选文3中，用日常生活知识“苟为不熟，不如荑稗”，来比喻说明“夫仁，亦在乎熟之而已矣”，即具备了仁义之心还要发扬光大它们，否则，就如同种子没有生长成熟。选文6中，孟子说“仁，人之安宅也；义，人之正路也”，把“仁”比作安适的住宅，把“义”比作正确的道路，而“旷安宅而弗居，舍正路而不由”，不居心于仁，行不由义，实在可悲。千古流芳诵名句重点知识巧预习课文对译直通车文本研讨透视窗

栏目链接31ppt精选(5)选文是如何运用排比进行分析的？提示：孟子文章常用排比这一修辞，“文有数句用一类字，所以壮文势、广文义也”。排比可以突出思想，加强感情，并增强文章纵横捭阖的气势。如“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”“无恻隐之心，非人也……智之端也”“恻隐之心，人皆有之……是非之心，智也”。千古流芳诵名句重点知识巧预习课文对译直通车文本研讨透视窗

栏目链接32ppt精选这些句子从形式上讲，是排比，是反复，句式在整齐中具有参差的美，读起来气势盛，声调铿锵，富于音乐性。从内容上讲，排比又能突出思想，加强感情。像“无恻隐之心，非人也……”这四个排比句，层层铺