2017年贵州各地区中考语文文言文阅读试题11篇（含答案与翻译）

2017年贵州各地区中考语文文言文阅读试题汇编公输（节选）墨子子墨子曰：“然胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”19．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是：（2分）A．胡不见我于王 于舅家见之（王安石《伤仲永》）B．今有人于此 所欲有甚于生者（《鱼我所欲也》）C．舍其文轩 醒能述以文者（欧阳修《醉翁亭记》）D．江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富 复立楚国之社稷（司马迁《陈涉世家》）20．下列句子翻译有误的一项是：（2分）A．然胡不已乎 这些胡人不会停止进攻B．此为何若人 这是什么样的人呢C．荆之地方五千里 楚国的土地方圆有五千里D．宋无长木 宋国没有高大的树木21．选文中，通过“文轩之与敝舆”“①”“锦绣之与短褐”对比，墨子得出楚国攻宋是“②”的结论。（4分）22．《邹忌讽齐王纳谏》与这一段选文都围绕“劝说”展开，下表对此进行了梳理。请在空缺处填写相应内容。（4分）项目人物劝说性质劝说目的劝说方式劝说效果墨子外交劝说楚王放弃攻宋以窃疾设喻②邹忌内政劝谏齐王广开言路①齐王欣然纳谏【参考答案】19.(2

分）D20.(2

分）A21.(4分）①梁肉之糟糠

②为与此同类22.(4分）①)以家事设喻

②楚王必定取宋【参考译文】墨子先生说：“但是为什么不停止呢？”公输盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。”墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“好吧。”墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布的短衣，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。这是怎么样的一个人呢？”楚王回答说：“这一定是患了偷窃病的人。”墨子先生说：“楚国的土地，方圆五千里；宋国的土地，方圆五百里，这像装饰华美的车子与破车相比。楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼，鳖，鼋，鳄鱼多得天下无比；宋国却连野鸡、兔子、小鱼都没有，这就像拿美食佳肴与糠糟相比。楚国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国连多余的木材都没有，这像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。”楚王说：“好啊！虽然如此，公输盘给我造了云梯，一定能攻取宋国。”（2017贵州贵阳）京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。8.下列各句中加点的词语解释不恰当的一项是()A.会宾客大宴会：适逢，正赶上B.众妙毕备毕：全，都C.几欲先走走：跑D.满坐寂然坐：坐下9.下列各组加点词的意义和用法不同的一项是()A.群响毕绝哀转久绝B.两股战战屠自后断其股C.撤屏视之公将鼓之D.于厅事之东北角搜于国中三日三夜10.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是()A.“口技”是我国一种传统民间艺术，其魅力在本文作者林嗣环的笔下得到了充分体现。B.全文以“善”为文眼，表现了口技艺人高超的技艺。C.文中多次描述听众的反应，正是为了表现听众对民间艺术的衷心喜爱。D.文章前后两次把极简单的道具交代清清楚楚，既结构严谨，又从侧面表现了口技艺人高超的技艺。11.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）宾客意少舒，稍稍正坐。（3分）（2）中间力拉崩倒之声。（3分）【参考答案】8.(3分)D【解析】D项中“坐”通“座”，座位，这里指宾客。故选D项。9.(3分)C【解析】A项都译为“消失”；B项都译为“大腿”；C项前者代指屏障后的东西，而后者用来补足音节，无实意；D项都为介词，译为“在”。10.(3分)C【解析】C项中多次写听众的反应，目的是从侧面烘托口技表演者的高超技艺，而非选项所说“表现听众对民间艺术的衷心喜爱”。11.（6分）（1）宾客心情稍微放松了些，渐渐坐正。（评分要点：“少”“稍稍”答对各给1分，句子基本正确给1分）（2）其中夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音。（评分要点：“中”“间”答对各给1分，句子基本正确给1分）【参考译文】京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。

远远地听到深巷里的狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打着呵欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。一会儿，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也被吵醒了。妇人拍着孩子喂奶，小孩含着奶头还是哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼着哄他睡觉。又有一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼哼声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时都发出来，各种声音都表演得维妙维肖。全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。

没有过多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等器具倾斜打翻的声音，妇人在睡梦里的咳嗽声。客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。

忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。

忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。（2017贵州铜仁）【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？（《虽有嘉肴》）【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子《劝学》）【注释】①中（zhòng）绳:合乎拉直的墨线②輮(róu):通“煣”，用火烤使木条弯曲③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。11．解释下列句子中加点的词。（4分）⑴不知其旨也（

）⑵然后能自强也（

）⑶学不可以已（

）⑷故木受绳则直（

）12．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是(

)（2分）A．輮使之然也 辍耕之垄上B．不知其善也 则知明而行五过矣。C．虽有嘉肴 虽有槁暴D．学而不思则罔 君子博学而日参省乎己13．翻译下列句子（4分）⑴《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？⑵冰，水为之，而寒于水。14．甲文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点

；乙文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是

。（2分）15．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。（4分）【参考答案】11．（4分，每小题1分）⑴甘美⑵勉励⑶停止⑷所以，因此12．（2分）C13．（4分，每小题2分）⑴《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！⑵冰是水凝结而成的，却比水还要冷。14．（2分）教学相长（也）；比喻论证或举例论证。15．（4分）【参考译文】【乙】君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。（2017贵州六盘水）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如③也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之日：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。（节选自《王欢守志》）【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。③意怡如：内心还是安适愉快的。12.解释加点的词。（每空1分，共4分）①有仙则名②无案牍之劳形③不营产业④时闻者多哂之13.用现代汉语翻译下列句子。（每句2分，共4分）①斯是陋室，惟吾德馨。②欢守志弥固，遂为通儒。14.【甲】文作者刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同?(4分)15.我国历史上有很多像刘禹锡、王欢这样安贫乐道的人，请你再举出—例并概述其事迹。(3分)【参考答案】12.（1）出名，闻名（2）使……劳累（3）经营，谋求（4）讥笑13.①这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。②王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒。14.甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。15.陶渊明因时局动荡，看到仕途险恶以及官场政治腐败，因此辞官归田，躬耕田园，以此为乐，以求保持高尚的节操。【参考译文】【乙文】王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业，常常边乞讨食物边诵读《诗经》，虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，最终成为了一位博学的人。（2017贵州黔西南）邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾，曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也!”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。12.用“/”标示下列语句的语义停顿。（每句标一处）（2分）（1）吾妻之美我者⑵宫妇左右莫不私王13.解释下列句子中加点的词语。（4分）（1）徐公何能及君也（）（2）孰（3）吾妻之美我者，私我也（）（4）由此观之，王之蔽甚矣（）14.把下面句子翻译成现代汉语。4分）（1）邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。译文：（2）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。译文：15.面对妻、妾、客的赞美，邹忌悟出了怎样的道理？（3分）答：16.齐王纳谏使齐国大治，我们能从齐王身上学到什么？请简要谈谈你的认识。（4分）答：【参考答案】12.用“/”标示下列语句的语意停顿（每句标一处）（2分，每句1分）(1)吾妻/之美我者（2）宫妇左右/莫不私王13.解释下列句子中加点的词语。（4分，每小题1分）(1)及：比得上（2）)孰：通”熟”，仔细。(3)私：偏爱(4)蔽：受蒙蔽而不明14.把下列句子翻译成现代汉语(4分，每小题2分）(1) 邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。(2) 能够在公共场所批评议论我的过失，传到我的耳朵里的，可得下等奖赏。15.（3分）面对复杂的社会，人很容易受受蒙蔽，要辨别真伪，必须保持清醒的头脑，做出正确的判断。(言之有理即可)16.(4分）一个人要正确看待别人对自己的赞美或批评，要善于听取别人的意见和建议，有则改之无则加这样才能获||成功。（言高有理即可〉_（2017贵州安顺）【甲】至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（选自《岳阳楼记》）【乙】若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。……已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。13.解释下列句中加点的词语。⑴锦鳞游泳（

）⑵佳木秀而繁阴（

）（2分）【答案】（1）鱼（2）繁荣滋长【解析】本题考查学生对文言词语意义的理解。鳞，借代，代指鱼；秀：植物开花结实。这里有繁荣滋长的意思。佳木秀而繁阴:美好的树木繁荣滋长,(树叶)茂密成荫。实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、一词多义、通假字、词类活用等，尽量做到解释准确、恰当。试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。14.用现代汉语翻译下面的句子（4分）⑴不以物喜，不以己悲。【答案】不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。⑵人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。【答案】不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。【解析】本题考查学生对文言句子的翻译能力。句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。1句中“以”，因为；2句中“而”表转折，然而；第一个“乐”，形容词的意动用法，把----当做快乐。不以物喜，不以己悲是一个汉语成语，出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。翻译为：人们只知道跟着太守玩乐,却不知道太守因为人们的快乐而感到快乐。体现了太守那种忧国忧民、以天下为己任的政治胸怀和积极向上、和奋发有为的光辉思想,以及吃苦在前、享乐在后的高尚品德.【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。15.下列句子中停顿的划分不正确的一项是。（

）（2分）A.而或/长烟一空B.若夫/日出而林霏开C.游人去而禽/鸟乐也。D.居庙堂之高/则忧其民【答案】C【解析】C项“禽/鸟”停顿划分错误，因为禽鸟就是指各种鸟儿，不能分开读，正确的停顿划分是：游人去/而禽鸟乐也。此句可按虚词标志划分法：虚词“而”表转折，然而的意思，句子译为：是游人离开后，鸟儿在欢唱啊。对文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。如《邹忌讽齐王纳谏》中这么一句“臣诚知不如徐公美”，这句话的意思是“我确实知道没有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道没有徐公俊美”，对应文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主语就是“臣”，谓语就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的内容，作“知”的宾语，按照主谓宾各成分间停顿的原则，这句话的朗读停顿就是“臣/诚知/不如徐公美”。当然，可用这种方法划分的句子必须是主谓结构的句子。【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。16.范仲淹“此乐何极”，欧阳修“乐亦无穷”，请分析两者“乐”的不同之处。（4分）【答案】①主体不同：前者是迁客骚人之乐，后者是太守之乐（或百姓之乐）；②客体不同：前者是春季美景之乐，后者是四时山水之乐；③原因不同：前者是因宠辱偕忘而乐，后者是因百姓乐而乐；④本质不同：前者是个人之乐，后者是与民同乐。（答出三点，意思对即可得满分）【解析】《岳阳楼记》第四段写览物而喜者。以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。“至若”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。“而或”一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的意味，把“喜洋洋”的气氛推向高潮，而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。《醉翁亭记》第二段，分述山间朝暮四季的不同景色。作者先用排偶句“日出而林霏开，云归而岩穴瞑”描绘出山间两幅对比鲜明的朝暮画面。接着用“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”一句话概括了山间春、夏、秋、冬四季的不同风光，一季一幅画面。“朝而往”以下四句是小结，作者直接抒发了自己被美景陶醉的欢乐心情。“四时之景不同，而乐亦无穷也”，这是上一段总写“山水之乐”的具体化。回答此题时，要注意题目中的“此乐何极”和“乐意无穷”在文章的位置，确定是谁的“乐”。欧阳修的“乐”体现了他与民同乐的思想。范仲淹笔下的“迁客骚人”们立足于个人的得失和荣辱，因而他们的种种“览物之情”均以景物的不同而异。欧阳修的立足点是“民”，他与民同乐，把百姓的乐当作自己的乐，把百姓的安居乐业作为自己的理想。这就是他们的根本区别。其实，从全文来看，范仲淹和欧阳修的乐在本质上是一样的：太守有三乐：一是山水之乐，二是宴酣之乐，三是乐人之乐(与民同乐)。欧阳修的“乐”是与民同乐，表明他心中有百姓；范仲淹的“乐”是先忧后乐，忧国忧民，是吃苦在前，享乐在后，立意更深。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。（2017贵州毕节）鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。8．下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（

）（3分）A．故患有所不辟也（动词，通“避”）B．万钟于我何加焉（动词，增加）

C．此之谓失其本心（助词，无实义）D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）9．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）（3分）A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也10．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（

）（3分）A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。11．将文中画线句子翻译成现代汉语。（8分）①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（4分）

译文：

②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（4分）

译文：

【参考答案】8．（3分）B（解析：“加”名词，益处。）9．（3分）C10．（3分）A（解析：孟子主张人性本本善。）11．（8分）①死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲避的时候。（“恶”“于”“辟”各1分，通顺1分；恶：厌恶；于：介词，表比较，可译为“比”；辟”通“避”，躲避）“（4分）②从前（为了礼仪），宁愿死也不接受（施舍），现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。（“乡”“得”“为”各1分，通顺1分；乡：通“向”，从前；“得”通“德”，感激；为：动词，接受，做）（4分）（2017贵州黔东南）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而