统编版高中语文必修二 齐桓晋文之事 教学课件(第2课时)

第一单元

齐桓晋文之事第2课时

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他，一生以继承孔子学说为己志，为实现他心中所畅想的圣王之志，游说诸国客卿于齐；他，慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，论辩跌宕生姿。

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如今，他的思想穿越时空，在两千多年后的这块神州大地上熠熠生辉，照亮了中华民族走向伟大复兴的道路。今天就让我们来通过《齐桓晋文之事》一文，感受亚圣智慧的光辉。学习目标语言素养目标掌握重要文言知识，提高阅读文言文的能力。思维素养目标能够理清孟子迂回曲折的论辩思路，领会孟子巧妙灵活的论辩方法。文化素养目标了解孟子及《孟子》的相关知识，体会孟子“保民而王”的民本思想和同情广大劳动人民的深沉情怀。审美素养目标鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧。壹贰叁肆任务设计壹

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”你怎样理解孟子的回答在文中的作用？+任务活动二精读文本深度研习明确：孟子巧妙地回避了这个问题，采用了避实就虚的战术，他在设法给自己将要讲的内容铺设道路——后文便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。答案

孟子是运用了哪些论辩方法才说服齐宣王的？+任务活动二精读文本深度研习明确：1.列举多种例证：事例、设例、语例。2.采用生动的比喻，使道理具体化。3.用正反对比突出事理。4.善用排比对偶，增强气势。5.因势利导，措辞委婉。6.层层递进，论点明确。7.类比推理。答案孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?+任务活动二精读文本深度研习明确：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；答案孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?+任务活动二精读文本深度研习明确：再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。答案素材积累与运用贰任务活动三：悟读文本迁移运用考点链接之分析论证方法的作用①举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体，更有说服力。

格式：使用了举例论证的论证方法，举……(概括事例)证明了……(如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点)，从而使论证更具体，更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……的观点，从而使论证更概括更深入。任务活动三：悟读文本迁移运用考点链接之分析论证方法的作用③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象，浅显易懂。格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象，浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出强调。格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。任务活动三：悟读文本迁移运用考点链接之分析论证方法的作用⑤引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者往下读。格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。(或更有趣味性，吸引读者往下读)任务活动三：悟读文本迁移运用文本审美(1)本文运用了迂回曲折的论辩艺术。(2)孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。另外，以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易为齐宣王所接受。孟子的这些比喻，并非实际存在的事物，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真，情事之实。任务活动三：悟读文本迁移运用写法迁移比喻论证能使论证生动形象，浅显易懂，易于让人接受，本课就很好地运用了这种方法。练笔：请使用比喻论证，写一段文字，200字左右。任务活动三：悟读文本迁移运用写法迁移示例：你见过山谷吧，它的周围是高高的群峰，而怀抱中却无比的深沉空阔，因而才容纳了高山溪流的大小流水，沉积下肥厚的沙石泥土，孕育出森森万木，茫茫菽麦，花香鸟语，大自然的万千气象尽在其中，这就是虚谷的妙处。

“满招损，谦受益”。人也应该虚怀若谷。人有谦虚的品质，才会发现自己的不足;看到别人的长处，激起强烈的上进心，去取长补短，永不停息地追求进步，永不满足地探求知识。群文阅读叁

孟子：王者师与大丈夫孟子是一个颇多争议的人物，这一点不比孔子，孔子坚如磐石。最早批评孟子的是荀子，到东汉更有王充，用极为刺眼的《刺孟》来刺他。不过，总体而言，荀子批孟乃学术之争，颇有创见；王充《刺孟》虽然不免强辞夺理，乱刺一通，但他的着眼点仍在寻孟子的逻辑错误与言行矛盾，并还真的找出了一些孟夫子在夸夸其谈时犯下的错误，对我们颇有启发。而后来的一些卫道士对孟子的批评就不同了，他们批评孟子，不是学术之争；相反，他们对孟子的那一套政治构想是无条件赞同的，他们批评的是孟子的人格。比如程颐，他赞孟子“仁义”，赞孟子“养气”，赞孟子“性善”，赞孟子“以道自任”，一路赞下来，却在另外一处停了下来，瞧来瞧去不顺眼，嗅来嗅去不是味：“孟子有些英气”——他说对了；“才有英气，便有圭角”——他又说对了。孟子有英气，英气勃发，那是丈夫初长成时的阳刚之气、浩然之气。孟子有圭角，凛然难犯，那是男儿的铮铮傲骨，无一丝邪媚之态。这正是孟子最了不起的地方。孟子早就说过了，点破了：“以顺为正”！“以顺为正”了，还能有英气吗？所以他不愿意顺，所以他不做臣，他要做“王者师”，王者若不认他这个师，他就做独立的大丈夫。不吝去留，了无牵挂，就是不做委身事人的臣妾。宣王的资质秉赋也很不错，所以他成为孟子最好的对话者。哲学往往就是在智者之间的对话中自然生成。不过像孟子那样盛气凌人，党同伐异，一般人是不愿意和他辩论的。在稷下学宫就好像没人和他辩。他的“好辩”名声太大，而且一辩就必欲置对方于死地，辩论风度极差，一点也不费厄泼赖。甚至辨不过就骂，比如他骂杨墨：杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。

（《滕文公》下）这种骂法，人们当然对他敬而远之。孟子此时会有独立荒野、拔剑四顾无敌手的寂寞吧。这时齐宣王常派人来请他去聊聊，实在是雪中送炭的。但他偏偏还摆架子，说什么圣君有不招之臣，必须先师之然后臣之，让齐王来见他。他先糊弄出一个理论根据，说人受尊重有三点：年纪大，学问大，地位高。宣王只占了一条地位高，而我孟子占了两条，二比一，当然应该是他来见我。孟子的朋友景丑就责怪孟子说：“我是常常看见齐王敬重您，而从未见过你何时敬重过齐王。”孟子食人之禄却没有一点谀媚之态，反而端起碗吃人酒肉，放下碗骂人爹娘，颐指气使，大大咧咧，如同别人欠了他什么！宣王位尊权重却没有一点蛮横之状，反而恭敬有加，小心翼翼地听从教训，如同犯了错误的学生。这是理想的文人与侯王的关系，也是理想的“道”与“势”的关系。孟子好骂。他骂杨墨，但他更骂诸侯。他常常骂得齐宣王“勃然变乎色”，“顾左右而言他”。对梁惠王梁襄王父子，他好像尤其恼火，一则当面骂梁惠王“率兽食人”（带着野兽来吃人）!这简直是说出了专制君主的共同兽性。“不仁哉！梁惠王也！”再则背后骂梁襄王“不似人君”。他把当时所有的诸侯，一律骂为“五霸之罪人”，全都“嗜杀人”。我