道德经与现代企业管理-课件

《道德经》与现代企业管理2020/11/131老子《道德经》系列学习材料道德经在西方早在一战爆发前，一位名叫斯宾格勒的德国中学教师便已对西方文化进行总体反思，在战后出版的名为《西方的没落》一书中，斯宾格勒高呼“西方文化已然走向没落”！1919年，法国着名文学家罗曼•罗兰写信给印度诗人泰戈尔，信中他心情沉重地指出，欧洲文化的弊病已经十分深重，如果不汲取东方文化的精髓，不将东西文化融于一炉，就不足以言自存。同年，梁启超到达西欧参观，当梁启超向西方友人说起孔子、老子等中国传统思想时，那些友人听后都跳了起来，埋怨他“家里有这些宝贝却藏起来不分给他们，真有些对不起人”。2020/11/132老子《道德经》系列学习材料精品资料你怎么称呼老师？如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你是否会认为老师的教学方法需要改进？你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？教师的教鞭“不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我笨，没有学问无颜见爹娘……”“太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”1919年，德国诗人柯拉邦德写了一篇《听着，德国人》，在这篇文章中他号召德国人应当按照“神圣的道家精神”来生活，要争做“欧洲的中国人”。一位姓陈的中国学生在欧洲旅行时，发现在一所乡村中学里，老师向学生讲授“无为而治”的道理，并盛赞老子学说比孔子学说深奥。当时老子成为欧洲人心中最知名的中国人之一，不少家庭都收藏有一本老子的《道德经》。

几百年来，《道德经》的西文译本总数近500种，涉及17种欧洲文字，在译成外国文字的世界文化名着发行量上，《圣经》排第一，《道德经》高居第二，由此可见老子及其思想在西方受欢迎的程度。

2020/11/135老子《道德经》系列学习材料1、老子与道德经

老子，根据史记的记载，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今涡阳县）人。约生活于前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。2、历史的传说

老子骑青牛西出函谷关时，关吏尹喜慕其名，求老子替他写本书，以此来指导他的思想和人生，老子于是就写下了道家经典之作《道德经》。序——道德经的产生2020/11/136老子《道德经》系列学习材料好学之老子，好学成老子商容老先生教授老子。商容先生精通殷商礼乐、天文地理，博古今礼仪。一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。

2020/11/137老子《道德经》系列学习材料又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。

2020/11/138老子《道德经》系列学习材料老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。

2020/11/139老子《道德经》系列学习材料老子教孔子老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。

公元前538年的一天，孔子去拜访老子，老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”

2020/11/1310老子《道德经》系列学习材料行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”

2020/11/1311老子《道德经》系列学习材料稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！2020/11/1312老子《道德经》系列学习材料与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

2020/11/1313老子《道德经》系列学习材料孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”

2020/11/1314老子《道德经》系列学习材料1、作为道家思想的开创者，老子凭藉《道德经》为国人所熟知，其在《道德经》中所阐发的思想一直影响着中国的传统文化。毫不夸张地说，老子所创立的道家思想与孔子的儒家思想一起构成了中国传统文化的灵魂。2、从这部书问世的春秋战国之交起，一直到现在约两千五百多年的历史中，它有过数以千计的注释者。除了最著名的河上公、王弼之外，竟然也可以发现好几位皇帝的名字：梁武帝、唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世宗等。3、早在16世纪，老子的《道德经》就被译成西方文字，17世纪以后，借助西方的商船往返，顺着西方传教士的足迹，《道德经》逐步由中国传入欧洲，西方人把《道德经》翻译成了拉丁文、法文、德文、英文等文字，老子思想逐渐传遍欧洲大陆。序——道德经的影响2020/11/1315老子《道德经》系列学习材料4、老子的《道德经》传入德国已经有几百年的历史，其影响力甚为深远。从1870年第一个德译本后，《道德经》的德文译本多达82种，研究老子思想的专著也高达700多种。5、德国哲学家莱布尼兹最初正是根据伏羲黄老的阴阳学说提出了二进位思想。当他第一次看到中国《河图洛书》拉丁文译本以后，惊呼“这是一个宇宙最高的奥秘”，连连称赞中国人太伟大了，当即给太极阴阳八卦起了一个西洋名字“辩证法”。由此可见以老子为代表的伏羲黄老学说，才是真正的辩证法之父。

2020/11/1316老子《道德经》系列学习材料莱布尼兹对辩证法的论述深刻地影响着伊曼努尔•康德，使康德成为著名的哲学家，成为辩证法的奠基人和阐发者。而黑格尔师承康德，把老子学说看成是真正的哲学，将老子所说的“一生二、二生三、三生万物”发挥得淋漓尽致，使其哲学逻辑合理，充满生气，理论新奇，论述动人。黑格尔研究每一个命题，都完全按照太极图的正（阳）反（阴）合（中）的三维形式，创立了三段式解读法。哲学家海德格尔更把老子的“道”视为人们思维得以推进的渊源。

2020/11/1317老子《道德经》系列学习材料二战后，日本作为战败国，经济发展如此迅速，是因为当代日本人的三个特点：第一个特点是崇尚我们的《孙子兵法》，《道德经》，《易经》，崇拜我们的唐宋文化。但我们自己却对祖国的古文化视而不见，或者只知道背诵而不懂运用。第二个特点是很讲究“知耻后勇”，这是以前“武士道”精神的延续，上级下达的任务完不成，指标完不成，他们会有很大的压力，会觉得自己丢脸，而不是找借口，推责任，因此日本人的时间观念强，生活节奏快。第三个特点是讲团队精神，这是从幼儿的家庭教育就开始培养的。在日本，一个小孩被人说没有家教，不懂礼貌，不团结伙伴，不尊重长辈，不守秩序，是对当家长的奇耻大辱。2020/11/1318老子《道德经》系列学习材料正因为上述三个特点，日本的企业其文化有六个共同特点：1、倡导企业使命与社会责任相统一，为企业发展培育和谐的文化环境和氛围。

2、把企业以人为本与以企业为家园统一起来，注重建设人企合一的发展团队。

3、努力做到文化传承与文化创新相统一，明白实现企业持续发展的是文化。

4、注重企业家思想行动与员工思想行动相统一，确立了上下同欲的追求。

5、推进理念变革与结构重组、战略调整相统一，形成了文化与管理相融。

6、在日常经营活动中，通过卖产品和服务卖企业的文化，这才是真正的促销。2020/11/1319老子《道德经》系列学习材料中国的企业呢？

企业的发展路程肯定会经历变革，而变革最怕的就是患上企业病。国外的通用电气，福特汽车患过；我国的青啤，长虹也患过。那什么是大企业病呢？它主要有如下特征：〈1〉居高自傲

一是简单复制、盲目扩张。这种扩张带有非常明显的功利性，只追求资产规模的扩大，不注意经营和管理能力的提升。到最后，企业虽然把摊子铺得很大，但每块业务的利润率都很低，甚至出现严重的亏损。三株公司就曾将保健品行业的运营模式复制到“人才、技术、资金密集”的行业，结果根本无法在这些领域取得竞争优势，失败当然就不可避免了。

二是是创业元老抱着原来的老思想、老做法不变，不能接受新的经营思路和管理方法。由于他们的原因，许多有创意的想法得不到认可，而且创业元老的身份保证了他们在公司的地位。企业长大之后如果不能妥善处理好思想僵化的元老问题，将对企业以后的发展形成巨大障碍。

2020/11/1320老子《道德经》系列学习材料〈2〉机构臃肿

另一个症状就是“肥胖”。不合理的结构设置形成了大量的部门，部门之间业务又交叉，权利责任分配不清。部门之间信息难以沟通。这就导致了人员冗余，管理人员数量众多却责任不清，基层员工士气低落，应付交差。在一个国有企业的小故事中讲到，三个工人在推一辆平板车，车上却只有一个纸箱，因为旁边有两个领导在指导工作。机构臃肿的企业，员工工作往往没有效率。〈3〉内部斗争

坚固的堡垒往往从内部攻破。内部斗争会使各级管理人员从权利和利益出发，组成几个对立的派系，每个派系有自己的核心群体。不同派系的人员控制的部门之间的协作基本上是很难实现的。这样，企业就不再是一个统一的集体，企业的资源和力量也不在朝向同一个目标，派系斗争导致经营目标分散、协同困难、相互刁难的问题给企业带来了巨大的内耗。

2020/11/1321老子《道德经》系列学习材料大企业病导致的最严重结果：人才流失。企业缺乏凝聚力，人才得不到重视，企业发展缓步不前，会使真正有激情、热爱事业的人才离开。如何解决大企业病呢？答案有很多，在此我只说一个最重要的，即领导者要有霸气来面对，不能逃避，不能松懈，不能妥协。长虹倪润锋在解决长虹大企业病时，坚持自己的想法，当时反对声占多数，但后来事实证明他是对的。倪润锋说：“力除大企业病，要做很多改革，这要牵涉很多人的利益，企业领头人在这个时候要霸道。”道德经，提供给现代人一种思考企业、人生的新思想，也是我们走出困境的思想路径。2020/11/1322老子《道德经》系列学习材料“教父”秩序：从旧上海滩到“上海首富”周正毅在过去旧社会时期的上海，黄金荣，杜月笙的故事堪称传奇，被称为中国“教父”。那个时候，帮会的势力决定着市场的格局。新中国成立后，在党和政府的治理下，上海已成为我国经济最发达的商业大都市。2003年初，周正毅被某知名媒体评为上海首富，同年底，涉嫌金融诈骗被逮捕。这宗原本要查清中银香港高层腐败问题的案子，结果不仅带出了周正毅，更带出了像上海市人大副主任这样的诸多高官，让中南海为之震惊。2020/11/1323老子《道德经》系列学习材料在新中国做生意，的确要讲人脉，讲关系；但并不代表就可以挑战法律。这个世界确实有很多潜在的规则，可惜人有个天性，就是一时得逞后，往往就克制不住了。正如犯罪份子的心理一样，有了第一次，就想第二次，直到事发，才会彻底明白“走多了夜路要闯鬼”的道理。所以，不要迈出第一步，有了第一步，就会有第二步，直到被毁灭。厚黑学也好，钻政策也好，都只是一种不能长久的手段，并非“王者之道”。诚信经营，把心思用在正当竞争上，做一个儒商，把企业的利润和对社会的奉献联系起来，培养一种社会责任感，这样的企业才是聪明的，才有可能基业长青。

2020/11/1324老子《道德经》系列学习材料老子有“三宝”老子《道德经》67章：我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

1、慈者，爱人也，仁者爱人。没有爱心，抛开爱心谈勇敢是错误的。这个世界很小，我们只有一个地球。人与人之间要互相支持，要开放自己的心胸包容别人。我们要自爱，爱惜我们的身体，净化我们的心灵。爱我们的家人，爱我们的祖国，爱我们的同胞，爱整个地球的全部。当我们在无私的立场以充满爱的眼光去看世界,世界也会阳光灿烂。有了慈，就是为大众奉献的爱心，就自然会勇，勇于负责，勇于承担，勇于冒险。如果仅仅在很小的局面为了一己之私去勇，去争，是没有意义的。如老子说：‘’死矣“。2020/11/1325老子《道德经》系列学习材料谈到爱国，在韩国，马路上跑的基本都是韩国车。所以韩国的汽车工业发展迅速。爱国首先要有自信。爱国也是自信的体现。别人好的，比我们强的要承认，但我们不能丧失信心，我们要学，要勤奋，努力。也要允许在这个过程中犯点错误，付出点代价，能宽容学习过程中学得不到家的地方。但我们最终目的是要相信自己，超越别人。2、俭，节约。我国在提倡节约型社会，倡导可持续发展。地球的资源是有限的，即使资源会再生也需要时间。就比如你现在没有限制的大量砍伐森林。即使你砍完立即种下去。也需要几十年时间啊！在日本，在韩国，都是处处体现节约的理念。比如宾馆房间的层高，在韩国四星级的宾馆我伸直手可以碰到房间天花板！这样能节约多少：我们建的三层楼他们用差不多的成本就是四层，使用中央空调的电费可以节约多少！所以老子说有节约才能广，用于企业就是做大。2020/11/1326老子《道德经》系列学习材料如果一味追求大但不注重节约，那么“死矣“。当一个人，一个家庭，一个民族，一个国家，开始追求奢侈的时候也是走向没落的开始！所以任何时候，不管我们的企业利润多么高，我们自己的银行存款多少多。一定要俭，坚持节约。想想我们的企业有多少地方在浪费。我们吃饭时点菜时讲究排场还是节约。？？讲究节俭其实就是要提倡吃得起苦。我是渐渐在变化了，变得会享受了，以前走十里路没有问题，现在走几百米要打的。虽然时代在进步，但节俭的本色不能丢！3、不敢为天先；应该在前面加上为私两个字。就是为了自己个人的利益，名气等等不能争先。当你为自己考虑少一点，为大家的公的利益考虑多一点，才能成器长，即成为一个组织的领导。为了大众的利益.从这个层面出发当然要敢为天下先!所以不敢为天下先也是勇于为天下先。关键是要公私分明，公而忘私。2020/11/1327老子《道德经》系列学习材料1、从企业家的心结开始2、从企业家的正面超越接近3、对比中提炼道的思想4、学习道德经的思维5、达成企业家管理思想的升级解读老子《道德经》2020/11/1328老子《道德经》系列学习材料1．境界论2．管理论3．人格论4．竞争论5．成功论2020/11/1329老子《道德经》系列学习材料一、现实的困境做事困境：１.企业的性质就是追求利润最大化，我当然要追求企业的利润，有了企业的利润才可能有员工的收入，可员工从来不能像我一样努力为企业赚取利润，为什么？２.企业不断地提高员工的各种福利待遇，加强对员工的培养，可员工还是有很多的抱怨，还是会无情地离开，企业遇到困难时没人为企业着想，没人理解企业的难处，为什么？３.企业曾经给了合作者很多优惠，可在利益之外没有一丝友情，遇到困难没有人愿意伸手相助，为什么？４.企业越做越大，名气越来越大，可在周围一片赞扬声中自己的内心却忐忑不安，所谓“船小好掉头”，船大了要怎么办？第一章境界论2020/11/1330老子《道德经》系列学习材料做人困境：１.秘书成了我的领导，给我排满了日程，我已经成了工具，基本没有了自己的时间和生活，不再是自己的主宰，为什么？２.钱越挣越多，可花钱的时间却越来越少，为什么？３.别人都说我成功了，可自己身体健康却越来越差，为什么？4.人前荣光，做生意要先做孙子,哪有常人所看到的那样风光？2020/11/1331老子《道德经》系列学习材料二、另类现实在伊利工作期间，牛根生将自己几年工资钱给了下属杨文俊，使他终于住上了新房，娶了媳妇；他将企业奖励给自己的一部好车变成四辆面包车，奖励给了直接下属；他将自己的108万年薪分给了下属。当牛根生离开伊利时，有近四百名下属自愿跟随了他。在创立蒙牛后，牛根生的车、办公室、工资、住房、股份均不如其副手，他“自嘲”为“五不如”董事长。2000年，他将林格尔政府奖励自己的一台价值104万凌志车给了比自己大八岁的副董事长，自己则换回一辆捷达车。结果牛根生看到了下属满眼的真诚和歉意，管理突然间变得异常容易了。2020/11/1332老子《道德经》系列学习材料2005年1月牛根生宣布将其个人所得股息的51%捐给“老牛基金会”，49%留作个人支配；在他百年之后，将其所持股份全部捐给“老牛基金会”，这部分股份的表决权授予其后任的集团董事长，家人不能继承其股权，每人只可领取不低于北京、上海、广州三地平均工资的月生活费。正是在这样的过程中牛根生收获了人生最大的快乐，“从无到有是很快乐的，但最大的快乐是从有到无。很多人不能从有到无，是因为他没有拥有财富。死在巨富的行列里是一件可耻的事，人生最快乐的时候是你散钱的时候”。2020/11/1333老子《道德经》系列学习材料1971年5月，京都陶瓷的缔造者稻盛和夫收购了美国圣地亚哥一家经营极差的工厂稻盛在工厂业绩上升后，把每月销售额的20％当作奖金发放给员工，这使所有人都认识到，公司的发展与自身的幸福是紧密联系的。1973年3月，这家工厂终于扭亏为盈，并且成长为京都制陶公司在美国的桥头堡。在稻盛管理哲学被广泛接受之后，稻盛又聘请了美国人米勒担任厂长。1974年底，石油危机席卷全球，日本也受到巨大影响，京都制陶当年利润减少了50．36亿日元，纯利润下降11．31亿日元。稻盛勇敢地接受了如此困难的局面。首先，他把营业员、科长、部长的工资削减了10％，并制订了严格的规章制度以求节省，而且他宣布京都制陶即使只靠苔藓生存下去，也绝不停工，绝不裁员。2020/11/1334老子《道德经》系列学习材料1943年，美国默克公司投入巨资研发链霉素并获得成功，这是治疗肺结核的特效药。在当时，拥有了这种药的生产专利就等于拥有了一个聚宝盆。二战后，日本遭受肺结核侵袭，疾病蔓延十分严重。于是默克主动放弃了该药的专利权，并把链霉素引进到日本，还传授给他们相关的生产技术。默克公司在这次专利授权中没有赚到1分钱。数年后，当默克公司的新任总裁魏吉罗第一次到日本时，受到了隆重的接待。因为默克公司的恩情，日本人民是不会忘记的。后来，默克公司成为日本最大的外资制药公司，日本政府对默克公司的各种优惠政策也是其他外资企业所无法比拟的。2020/11/1335老子《道德经》系列学习材料美国最大的皮鞋制造商之一休斯可公司生产的白鞋带、白扣的软皮鞋，曾在辛辛那提州失去了销路，零售商天天打电话要求批发商退货。当批发商找比尔商量对策时，比尔说：“你的困难，就是我的困难，”“不管什么原因造成的这种局面，我决不会让你受损失，你把白带白扣的皮鞋统统收回，送到我这里调换别的式样的鞋。”批发商感动地说：“但也不能让你一个人吃亏呀”。比尔亲切地说：“我们都是一家人，谁受损失都一样，这事理应由我来处理。”批发商、零售商对比尔为他人着想的做法，以实际行动报答，全力推销比尔公司生产的各式皮鞋。又一年，河水决堤把比尔用贷款刚刚新建的现代化皮鞋厂的设备、材料、产品冲得几乎一干二净，就在比尔万念俱灭的时候，又是比尔的几个较大的批发商联合了全国各地几百位批发商共同集资，帮助比尔恢复了工厂生产。2020/11/1336老子《道德经》系列学习材料价值思路的重构１．企业利润是顾客给予的，顾客是产品满足的，产品是员工生产的，因此员工是利润生产的不可获缺的原动力。创造利润的员工所收获的只不过是利润的一小部分，有利润时员工可以分一小杯羹，无利润时员工就一无所获。那么，当员工意识到自己生产的利润并不趋向于自己，自己服务的企业并不眷顾自己时，员工又怎么会有创造利润的动力呢？当企业众人的利益成为企业和领导者追求的第一目标时，员工的发展和幸福就成为企业领导者关注的重点和用心的焦点，员工在企业工作所收获的是企业的培育、领导的关怀、收获的是精神和物质的双重价值。那么，当员工意识到自己是在为自己奋斗、企业和领导是在帮自己发展时，员工自然充满感激的、动力十足地去生产产品、服务顾客。而员工主动发展、追求幸福的客观结果就是企业的利润。因为企业帮助员工，所以员工努力不断，所以顾客满意不断，所以客观利润不断！所以企业和企业领导者最终所收获的是不竭的感恩和永续的利润。2020/11/1337老子《道德经》系列学习材料２．相对于付出，普通人都更愿意收获；相对于给予，普通人都更愿意接受。相对于习以为常的小得，普通人都更能为触及心灵的雪中送炭所感动。相对于长远的、无形的利益，普通人更容易发现短期的、直观的利益。普通人都只想得到即期利益时，没有人愿意牺牲自己成就别人，当他们发现别人的利益与自己的即期利益处于同一价值体系中时，除了争斗，他们想不出更好的获得方式。只有那些超越普通人惯常思维的人才可能主宰长远的收获。这些人深深理解普通人的价值逻辑，知道自利是自我保护的本能。因此即使牺牲自己的利益，他们也要在别人最需要、最无助的时候给予无私地、不求回报的帮助，他们知道在一次次不求回报地给予之后，普通人内心平衡被改变，开始寻找机会给以回报，而那些最开始无私给予的人则依然捧着一颗谦卑的、感恩的心，无比虔诚地感谢着对方，仍在关切着对方的需要，继续思考自己可以继续为对方做点什么。2020/11/1338老子《道德经》系列学习材料３．金钱是为人服务的，工作是生活的一种方式。金钱不是工作的全部，只是工作的伴生品，是生活的一种工具。由于金钱欲望的膨胀，很多人迷失了工作的价值，一切都是为了金钱，没有数量上限的金钱成了他们的终极目标。可他们并不懂得金钱的运动规律，他们不懂得金钱与其他资本的价值互动，结果他们成了金钱的奴隶，成了工作的奴隶。也有一些人，他们懂得工作的意义，了解金钱的运动规律。他们知道金钱如泉，有源也有流，源是金钱出生之地，流则是金钱增值方向。以损人方式生财等于堵上了金钱之源，吝啬和浪费则将断绝金钱的价值增值过程。只有懂得用金钱去购买无形的资本，去关心帮助他人、社会，才能启动自己的价值增值过程，才能在金钱之外收获更令人心快乐的精神财富，才能为自己开启新的金钱之源，才能体会从无到有，又从有到无，再从无到有的价值运动过程。2020/11/1339老子《道德经》系列学习材料《道德经》的智慧１．《道德经》第四十九章：“圣人无常心，以百姓心为心。”圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。２．《道德经》第八十一章：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足（但又不据为己足）；他尽力给予别人，自己反而更丰富（但又不据为己富）。2020/11/1340老子《道德经》系列学习材料３．《道德经》第七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先（而不居先）；将自己置于度外，反而能保全自身生存（而不居生）。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身，（但他却依然不生自身）。４．《道德经》第三十四章：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不忧。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自大，故能成其大。2020/11/1341老子《道德经》系列学习材料大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大（却始终不居大）。５．《道德经》第十三章：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”我之所以有大患，是因为我有身体，由此产生无穷的欲望；如果我调整自己对身体的概念，我还会有什么祸患呢？所以，以天下为重，天下就可以托付他；为了天下而爱惜自己，天下就可以依靠他了。2020/11/1342老子《道德经》系列学习材料基于道的管理境界1．企业要将企业员工之追求作为企业和企业领导的追求，从角色上定位为为员工利益服务。2．企业要把培养员工的成功作为自己的目标方向，既为能力较强的人创造机会，也要让能力强者给能力弱者以帮助，为所有员工都提供成长的空间和发展的机会，从利益上使所有员工体会到企业为自己。3．企业遇好事、功劳先找员工；遇坏事、过错先找领导。4．企业领导要真情关心员工工作之外的困难，将对员工工作之外的关心程度和力度纳入员工直接上级的考评标准。5．企业用金钱对企业员工、合作伙伴、竞争队友、社会大众作“人情”、“道义”投入，学会散财，购买社会与精神资本。2020/11/1343老子《道德经》系列学习材料第二章管理论一、现实管理中的困惑为什么人们的自觉性、主动性和积极性一直不能令管理层满意？为什么公司的制度不断完善，还会频频出现漏洞？为什么制度很难贯彻执行？为什么欺上瞒下的现象越来越普遍？为什么损公肥私的现象越来越难以控制？为什么管理在给予了人们那么多资源的同时，却没有获得感恩？为什么现在的人们越来越难以满足？为什么现在的人们越来越难管？管理为什么越做越累？2020/11/1344老子《道德经》系列学习材料管理事例一：一个人事经理眼中国人的劣根性中国人的聪明之处是在于不管什么制度，都可以把它回避、歪曲、改造，直到这个制度等于没有。管理事例二：宋总的苦恼一些人只出工不出力，或者正常上班的时候工作做不完，经常需要加班来完成工作，更有甚者，个别员工经常以加班来作秀，为了让其主管看到他是一个十分敬业的人。这样无形中又降低了工作效率。2020/11/1345老子《道德经》系列学习材料2．管理困境中的因果循环

对管理事例一的分析：管理者制定考勤制度管理者在制度执行过程中先行对制度妥协被管理者认为制度不是刚性的，是可以变通的变通一旦开始，变通的方式不断升级管理者对制度的妥协启动了一个闸门，最终洪水泛滥，制度失效管理者重新恢复制度的刚性被管理者不能接受管理者无能为力，转而责怪被管理者有“劣根性”2020/11/1346老子《道德经》系列学习材料3．管理实践的启示管理案例一：格兰仕公司战胜水灾

管理案例二：松下公司的长胜不衰之道

管理案例三：索尼公司的内部跳槽2020/11/1347老子《道德经》系列学习材料道德经的智慧“是以圣人处无为之事，行不言之教，”（第2章）白话解读：具有高尚智慧和道德的人，用“无为”的态度（顺其自然，不乱加干涉）来处理事情，用“不言”（“不发号施令”）的方法教育别人。

“为无为，则无不治”。（第3章）白话解读：根据“无为”的原则治理天下，天下就没有治理不好的。2020/11/1348老子《道德经》系列学习材料“悠兮，其贵言。功成事随，百姓皆谓‘我自然。’”(第17章)白话解读：最好的统治者往往悠闲，从不发号施令。事情办成功了，百姓都说“我们本来就是这样的”。

“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”（第7章）白话解读：天地之所以能够长久，是因为它的生存不为自己，所以能够长久生存。因此，圣人把自己放在最后，自己反而占先；把自己置之度外，生命反得保全。不正是由于他不自私吗？因此反而能成就他自己的目标。2020/11/1349老子《道德经》系列学习材料

“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器不可为也。为者败之，持者失之”(第29章)白话解读：谁想要治理天下，却用强力去做，我断定他达不到目的。天下是神圣的，是不能通过强力来获得的。谁用强力，谁就会失败。谁把持，谁就会失去“道常无为而无不为。”（第37章）白话解读：道是顺应自然不妄为的，然而没有一件事不是它所做的。“治大国若烹小鲜”（第60章）白话解读：治理大国，好像煎小鱼，不能常常扰动它，否则，就会散乱。2020/11/1350老子《道德经》系列学习材料“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”（57章）白话解读：我不妄为，人民就自然顺化；我喜爱清静，人民自然就正派；我无所作为，人民自然就富足；我没有占财的欲望，人民自然就淳朴。

“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。是以圣人终不为大，故能成其大。”(第63章)白话解读：把无为当作有为，把无事当作有事，把无味当作有味。大生于小，多起于少，用德来报答怨恨，力图克服困难要在它容易的时候着手，实现远大的事业要从微小的事情做起。因此，圣人始终不做大事，所以才能成就大事。2020/11/1351老子《道德经》系列学习材料“为之于未有，治之于未乱”；“慎终如始，则无败事”（第64章）白话解读：要在事情还未发生之前把它处理妥当，要在事物还未混乱之前就把它治理好。在事情快结束时能象开始时那样慎重，就不会使事情失败。

“圣人无常心，以百姓之心为心，”（第49章）白话解读：圣人从来没有私心，一直把百姓的意志当作自己的意志。

“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”（第81章）白话解读：“圣人”无所保留，尽量帮助别人，自己反而更充实；尽量给予别人，自己反而更丰富。2020/11/1352老子《道德经》系列学习材料太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。17章最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。2020/11/1353老子《道德经》系列学习材料基于道的管理智慧人的主体性与自利性：人具有主体性，每个人最关注的都是自己。每个人都只是自己的主人，要为自己负责。为自己的工作结果负责，自行承担工作的一切结果，这就是主人的基本责任。建立自我管理体系：管理，是每一个人自身的责任；管理者的责任是帮助每一个人管理自己，提升每一个人管理自己的能力。管理的本质是服务，管理要服务于众人的进步。管理者要以满足他人的利益为目的，在满足他人利益的过程中自然而然地得到自我利益。2020/11/1354老子《道德经》系列学习材料第三章人格论一、现实中的困境“太子奶”捐款不兑现，法庭上见2003年1月10日，北京太子童装有限公司、北京太子奶生物科技发展有限责任公司和北京太子奶生物美容化妆品有限责任公司三家企业与中国妇女发展基金会签订了《捐赠协议书》，承诺捐赠100万元，用于购买10辆“母亲健康快车”。1月12日，太子方面还在人民大会堂召开向“希望工程”和“母亲健康快车”项目捐赠仪式，并将象征“母亲健康快车”的金钥匙交给了原告法定代表人。然而时过一年多，被告一直未履行捐赠协议。基金会多次催促，被告却以种种理由搪塞、推托。中国妇女发展基金会将三被告一起推上被告席，要求法院判令被告兑现承诺。2020/11/1355老子《道德经》系列学习材料局长嫌“工资太低”，贪污百万自辩中国船舶工业集团公司广州管理局原一把手管学仲到香港工作后，认为自己人在香港但“仍以广州的标准拿工资”实在太低，于是开始“敛财”。2006年7月，因涉嫌贪污131万、受贿44万、挪用公款67万以及隐瞒境外存款被逮捕。讨薪跳楼“秀”？！“你们不要跳楼啊！”2003年8月某日上午8时，位于福州五四路20多米高的福州大戏院楼顶，晃动着20多个人影，福州鼓东派出所民警接警后赶到现场劝阻。原来，为了讨回拖欠了2年的薪水，40多名农民工昨日上午轮班爬上福州大戏院楼顶，以欲跳楼相要挟，经过警方2个多小时的劝阻，局面才被控制下来。2020/11/1356老子《道德经》系列学习材料事件：讨债不成反被刀砍11月17日，被砍伤左手的毛启云躺在中山市东凤镇医院的病床上，艰难地从皮夹里掏出一张手写的承包合同说，“老板欠我2万多块钱，拖了好几个月不肯付。”5天前，为了追讨工程款，他与上一级包工头甘老板发生冲突。甘老板一气之下挥刀砍人，使毛启云左手的筋脉几乎全被砍断，而他的哥哥毛启才被砍伤了大腿，伤势更重。2020/11/1357老子《道德经》系列学习材料广东出现民工荒劳动部门警示企业要善待劳工面对来自全国的数十家媒体，广东省劳动就业服务管理中心主任王观玉警示：企业要善待劳工。2004年7月底，由王观玉领衔的一项调研在广东佛山、中山、深圳、东莞、惠州、汕尾、清远、河源8市的306家企业展开。此次调研结果显示，8市的企业招工难现象自2003年起即有所显现，需求旺季时更为突出。306家受调查的企业中有128家企业缺技工，总计1.8万人，有166家企业缺普工，总计8.7万人。2020/11/1358老子《道德经》系列学习材料在受调查的306家企业中，普工的月均工资(含加班)在600元人民币及以下的占25.77%，600元～800元的占56.15%，800元～1000元的占11.54%，而1000元以上的仅占6.54%。同时，大部分企业新入厂的工人，1～3个月内都只能领到280元～450元左右(即当地最低工资标准)的工资。虽然73.86%的受调查企业称普工工作时间为每天8小时，但实际上有92.04%的企业存在不同程度的加班，其中近7成企业每周加班超过10小时，个别企业每周加班多达28小时。“实际上，工人们只愿意每周最多3小时的加班，而且要求按法律规定给予至少两倍的加班报酬。2020/11/1359老子《道德经》系列学习材料另类现实太平洋集团奉行的是以“以社会为己任、以企业为本位、创造财富、完善自我”。董事长严介和说，资本家是档次最低的企业家，没有社会责任感，始终绕着钞票转；层次稍高一些的可称之为实业家，但他始终围绕着企业打转；层次再高些的才是企业家，企业家放眼整个社会，他们崇尚的是：脚不能到达的地方，眼睛可以到达，眼睛不能到达的地方，心能到达。衡量一个企业家的主要标准还是看其有没有社会责任感的问题，一个商人，即使他的企业做得再大，如果不能造福社会，也称不上是企业家。严介和说，他要以赠予股份及培养经营理念的方式，在2010年之内，培养100个亿万富翁，1000个千万富翁、10000个百万富翁，并让这些人成为真正的企业家。2020/11/1360老子《道德经》系列学习材料企业家的价值根基——善善，是企业家的价值根基。山，不是自吹的，是别人对你的一种价值认知。善是一种内在的心灵回报，心灵的安宁就是最大的回报。真善，能够在一个人内心形成一个内在的封闭循环。善不是对外界的一种回报的期望,否则，就是一种强迫性的交易。善是一种信仰。不管在现实中遭遇什么，不管在现实中有多少人坚持，真正的善都是不会改变的。这就是对善的信仰。否则，善就是一种不可靠的东西了。

作为人，人格中最核心的就是对“善”的执著。2020/11/1361老子《道德经》系列学习材料道德经的智慧第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。第二十七章善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。2020/11/1362老子《道德经》系列学习材料第四十九章圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信第五十八章正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。2020/11/1363老子《道德经》系列学习材料第六十二章道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。第七十九章和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。第八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。2020/11/1364老子《道德经》系列学习材料企业家人格之善以德感人品格高尚，以身作则，心口如一。胸襟上善若水，具备海纳百川的气度。爱心善于了解人、关心人、理解人；敬业乐群、与人为善有度水满则溢，月盈而亏。企业家必须加强自身的“内功”修养，淡泊明志，宁静致远，使自己达到方圆有度的境地。2020/11/1365老子《道德经》系列学习材料经济之善公司应该生产社会需要的产品或者服务，并以公正的价格付之于社会。法律之善遵纪守法，这是企业的底线伦理。伦理之善能够使企业所得惠及员工、股东、社区或其他利益相关者，并形成一种机制。慈善之善热心社会公益，将企业所得回馈社会，并不求功名。2020/11/1366老子《道德经》系列学习材料基于道的管理智慧1、有什么样的人格，就有什么样的企业：产品等于人品。2、经营人心，得人和之气，便能获长盛不衰之利。3、爱的循环：见下页图。2020/11/1367老子《道德经》系列学习材料贪善行善之人格痛苦取善果善心俗人舍不求报求报进2020/11/1368老子《道德经》系列学习材料第四章竞争论一、现行尘世中的竞争：一场没有硝烟的战争，你死我活或两败俱伤

1．企业行业、组织层面：自虐式竞争——价格战，低价的结果，两败俱伤（电视业）；高路华最早成为中国彩电业低价挤占市场份额的一个“标本”。自１９９６年３月以来，国内彩电行业先后发起了大小十几次降价狂潮，２０００年几乎到了１个月两次。这种市场争夺战导致全行业陷入亏损。动物肉搏式——大鱼吃小鱼，快鱼吃慢鱼（华为吃港湾，“打港办”）。末位淘汰、血汗工厂如富士康（“干得比驴累，吃得比猪差，起得比鸡早，下班比小姐晚，装得比孙子乖，看上去比谁都好，五年后比谁都老。”）、华为、中兴累死人等，其结果，你死我活、弱肉强食。2020/11/1369老子《道德经》系列学习材料2．高管个人层面：国企：内耗——董、总、党龙虎斗，一锅端，结果没有赢家；不择手段——59现象、雇凶杀人、拉帮结派，损公肥私，其结果亡命天涯。民企：老板与职业经理人——”内部人控制”与“空头支票”；天花板与无限忠诚2020/11/1370老子《道德经》系列学习材料二、基于道的竞争1、掠夺式竞争到开发式竞争——从瓜分存量到分享增量（熊彼特：创造性破坏）2、红海竞争到蓝海竞合到老子竞让——你死我活到双赢再到后赢3、短期竞争到长期竞争——舍眼前小利到终极目标大利4、无争之境——新创意、产业、市场、产品，对竞争的超越2020/11/1371老子《道德经》系列学习材料三、道德经的智慧天之道，不争而善胜。73章夫唯不争，故天下莫能与之争。22章天下之至柔，驰骋天下之至坚。43章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。78章2020/11/1372老子《道德经》系列学习材料弱者道之用。40章天之道，不争而善胜。73章天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。81章善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。68章夫唯不争，故天下莫能与之争。22章2020/11/1373老子《道德经》系列学习材料人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。76章天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。43章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。78章2020/11/1374老子《道德经》系列学习材料老子认为，坚守柔弱就是“道”的运动法则的具体运用。做到“贱、下、柔”才能积蓄力量、遮人眼目，不会成为众矢之的，就能避免“木秀于林风必摧之”的命运。老子提出的以柔克刚、以弱胜强、以后制先等思想，揭示了事物变化发展的强弱盛衰规律。老子守柔处弱的思想，并非简单的是弱者在面对强者时的懦弱无能、无奈自慰的表现，而是蕴含着内在生命力的柔韧，具有一种不断发展、生长并能战胜强大的盎然生机。以道为意，自己也在其中，意由俗人之短期、小利、大成本、恶循环，上升到长远、大利、低成本、良循环。这是道最诱人之处。故而成为了人生哲学中的战略竞争秘笈——不争而争、不为大而成其大、无为而无不为。

2020/11/1375老子《道德经》系列学习材料作为企业的高管人员，要想获得长远的职业发展，对上要懂得甘做下级，讲究服从和执行，切莫逞强示能，居功自傲，更要避免功高盖主，力戒抗上。只有这样才能得到上级领导的信任。对待下属，礼贤下士，保持谦和本色，才会有亲和力，赢得员工的爱戴。在具体的管理实践中应实施柔性化管理。柔性化管理也强调管理者与被管理者本身的思想道德和文化素质的培养，强调“企业精神”、“企业文化、”“企业共同愿景”等无形因素。柔性化管理是在知识经济条件下提出来的管理理念，在柔性管理过程中的探索如敏捷制造、定制化生产、业务外包、虚拟组织等都需要员工有相应的知识水平和组织的共同价值观所形成的文化、精神氛围。2020/11/1376老子《道德经》系列学习材料四、“俗”与“道”的竞争逻辑的运行机理及其不同结果竞争德价值逻辑逻辑。一是俗的逻辑——价值递减；二是道的逻辑——价值递增。现行企业和个人大多遵行的是“俗的逻辑”：象一把双刃剑，攻击残害了别人，自己遍体鳞伤。因而是一种对抗、消耗、消亡，最终往往是形成失败的逻辑；“俗的逻辑”的竞争机理是“本能魔鬼式”：报复、仇恨、嫉妒、伤害、抱怨，对付流氓必须用流氓的手段，形成自杀机制，形成魔鬼链：外部刺激——虚弱受到攻击——报复反击——遭受外部更大攻击——更大报复——更大攻击……如此循环，直至毁灭。2020/11/1377老子《道德经》系列学习材料攻击反攻击更大攻击攻击更大的报复报复价值递减自取灭亡2020/11/1378老子《道德经》系列学习材料“道”的竞争逻辑——价值递增水，滋润万物自己又能生生不息。因而是一种零成本、非对抗、无消耗、天下无敌，独自生长，价值递增，最终走向成功的竞争逻辑。千里之行始于足下，戒骄戒躁、大器晚成，无为无不为。老子的“竞争论”实际上可谓“竞让论”。道的竞争逻辑运行机理：外部刺激受到攻击，消解刺激，报之以抚慰（德、爱、善），减少攻击，回之以更大的爱与包容，停止攻击化敌为友合而为一价值递增，如此循环，不断成长，直至成功。2020/11/1379老子《道德经》系列学习材料道的竞争逻辑运行机理图化敌为友刺激消解刺激攻击你进我退+你刚我柔爱+帮助+抱怨以德

价值递增+合而为一减少攻击收益成长赢天下彻底善良无限发展

2020/11/1380老子《道德经》系列学习材料五、基于道的竞争智慧行业、组织间竞争：恶性到良性。不争成为战略投资，争夺无人所争之处。企业精神文化致胜，产品市场创意制胜，低成本制胜。组织内部：建立企业内部良性竞争制度和机制。订标准不定死位子、名额。国企高管：不斗不可能，恶斗无出