高三语文二轮专题增分突破课件古代诗歌鉴赏

高三语文二轮专题增分突破课件古代诗歌鉴赏第一页，共三十八页，编辑于2023年，星期二增分突破三遍阅读法，教你轻松搞定论述类文本阅读第二页，共三十八页，编辑于2023年，星期二(2013·江西卷)阅读下面的文字，完成1～3题。

病毒病毒不同于其它所有生物，它不是由细胞构成的。一个细胞中的结构要进行生命活动：进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应。但这一切病毒都没有。当它呆在细胞外时，它实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒。它进入细胞后，灾难就来了。第三页，共三十八页，编辑于2023年，星期二所有的病毒都由两部分组成：核酸构成的核和包住核的一层蛋白质，在有些情况下是脂肪或类脂的包膜。蛋白质外衣或类脂包膜(如果有的话)使病毒依附上细胞膜——然后病毒进入细胞。实际上这并不容易。病毒外衣的表面必须刚好依附在细胞膜的“接收器”的位置。即使在理想的条件下，病毒与合适的细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它们正确地连接。这就可以解释为什么通常的病毒只对特定的细胞起作用。狂犬病和感冒则是最明显的例外，它们能感染的范围极广。一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上开一个小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。第四页，共三十八页，编辑于2023年，星期二当病毒进入细胞，它就开始回复成它自己了。要理解它都干了些什么，我们必须更进一步了解它的核酸中心。核酸存在于每个活的细胞和病毒中。它们有两种基本种类——DNA和RNA。DNA构成基因组合。这意味着一个特定的DNA里储藏了构造和维持一种特定生物体的信息。DNA是怎样决定生物的形式和功能的呢？它控制细胞和生物体制造蛋白质。不同的DNA产生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不同的生物体。RNA是干什么的呢？RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者。它将信息从DNA(在所有细胞的细胞核中)传递到合成蛋白质的地方(在细胞核外)。DNA像模板一样造出正确的RNA，RNA又同样制造出正确的蛋白质。第五页，共三十八页，编辑于2023年，星期二病毒要么有DNA，要么有RNA，但不会两样都有。在病毒中，RNA不是信息的传递者而是基因物质。病毒进入并强迫细胞制造出更多的病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似。这种与正常分子成分惊人的相似性不是偶然的，它来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应。实际上，自从地球上有生命以来，病毒和细胞就共同存在，共同进化。有一种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。这种说法现在看来不太好。一种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。第六页，共三十八页，编辑于2023年，星期二随着时间的变迁，这些“逃出来的基因”提高了独立的能力，能自我复制，在细胞中寄生——成了病毒。对它们的宿主细胞越适应的病毒，危害性越小。这就是病毒进化的形式。大部分的病毒感染完全没有危害，但那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。病毒有修复4000种人类混乱基因的特殊能力。把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使它进入有缺陷的细胞，这是修复这些细胞最好的方法。这种基因疗法还可能用来修复癌细胞的DNA。 (选自《在岩石上漂浮》，有删改)第七页，共三十八页，编辑于2023年，星期二A．病毒实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒。它没有进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应的生命活动。B．所有的病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成。这层蛋白质外衣使病毒依附上细胞膜——然后病毒进入细胞。C．病毒只对特定的细胞起作用。即使在理想的条件下，病毒与合适的细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它们正确地连接。D．病毒和细胞共同存在，共同进化。病毒对它们的宿主细胞越适应，危害性就越小；而那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。1．下列关于“病毒”的表述，正确的一项是 (

)第八页，共三十八页，编辑于2023年，星期二

解析

A项“病毒实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒”的前提条件是“当它呆在细胞外时”，而当它进入细胞后，“灾难就来了”。B项“所有的病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成”说法不恰当，据原文可知包住核的“在有些情况下是脂肪或类脂的包膜”。C项“病毒只对特定的细胞起作用”说法不恰当，这只是在“通常”的情况之下。

答案

D第九页，共三十八页，编辑于2023年，星期二A．一旦病毒依附上了细胞，穿过细胞膜进入细胞的方法就是，将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。B．DNA控制细胞和生物体制造蛋白质，不同的DNA产生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不同的生物体，DNA就是这样决定生物的形式和功能的。C．RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者；而在病毒中，RNA不是信息的传递者，是基因物质。D．病毒强迫细胞制造更多病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似，这种惊人的相似性来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应。2．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 (

)第十页，共三十八页，编辑于2023年，星期二

解析

A项“穿过细胞膜进入细胞的方法就是，将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞”说法不恰当，其实病毒“有几种方法穿过细胞膜进入细胞”，而并非只有题干所述的一种，与细胞膜融合进入细胞的方法只适合有脂肪包膜的病毒。

答案

A第十一页，共三十八页，编辑于2023年，星期二A．“病毒是在细胞之前出现的”这一说法是错误的，实际上病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。B．病毒作为在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质，一旦逃出就提高了独立的能力，能自我复制。C．狂犬病和感冒病毒能感染的范围极广，它们对所有的细胞都起感染作用，免疫系统对它们无能为力。D．把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使它进入有缺陷的细胞的基因疗法，可能用来修复癌细胞的DNA。3．从全文看，下列表述符合作者观点的一项是 (

)第十二页，共三十八页，编辑于2023年，星期二

解析

A项作者并未说“‘病毒是在细胞之前出现的’这一说法是错误的”，只是认为“这种说法现在看来不太好”，并且说“一种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质”。B项“一旦逃出就提高了独立的能力”说法不恰当，病毒作为从细胞中逃出来的基因物质“提高了独立的能力，能自我复制”的前提是“随着时间的变迁”，而并非一逃出就具备以上能力。C项“它们对所有的细胞都起感染作用，免疫系统对它们无能为力”文中并未提及，属无中生有。

答案

D第十三页，共三十八页，编辑于2023年，星期二[一轮诊断]一轮复习中，论述类文本阅读失误有以下几点：①文本意识不强，审题常常脱离语境。②知识准备不足，不了解干扰项的常见设置方式。③读题层次不明，答题遗漏，答案不明。积累感悟第十四页，共三十八页，编辑于2023年，星期二

论述文的考查主要分为两个层级：一是“理解”，即“理解文中重要概念的含义”和“理解文中重要句子的含意”；二是“分析综合”，即“筛选并整合文中的信息”“分析文章结构，把握文章思路”“归纳内容要点，概括中心意思”“分析概括作者在文中的观点态度”。第十五页，共三十八页，编辑于2023年，星期二做论述类文本的题目，要清楚题目所设的陷阱，如“背离原文，曲解观点”“置肯定为否定，置否定为肯定”“主次不分，本末颠倒”“过于武断，夸大其辞”“节外生枝，无中生有”“东拉西扯，张冠李戴”“不明事理，偷换概念”“不明关系，强拉因果”等。复习建议：在二轮复习中，主要通过强化训练的方式，来快速提高考生的阅读、分析、辨别能力。第十六页，共三十八页，编辑于2023年，星期二(2013·新课标全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成后面的题目。

20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“

，凤属，神鸟也。……江中有，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。第十七页，共三十八页，编辑于2023年，星期二

那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。第十八页，共三十八页，编辑于2023年，星期二《左传》记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。

第十九页，共三十八页，编辑于2023年，星期二武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。(摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》)第二十页，共三十八页，编辑于2023年，星期二根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(

)(3分)A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。第二十一页，共三十八页，编辑于2023年，星期二C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。第二十二页，共三十八页，编辑于2023年，星期二试卷采样我来阅卷1.我的得分：2.扣分依据：我来答题第二十三页，共三十八页，编辑于2023年，星期二试卷采样我来阅卷我的得分0分扣分依据：A.可以从原文中找到对应区间，即“对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，‘凤’完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰”。由此可见A项是理解正确的，不符合题干要求。第四段中说武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。可见B项“为了表明自己是商朝先王的臣下”曲解文意。参考答案：B第二十四页，共三十八页，编辑于2023年，星期二根据处理信息的过程，一般说来，阅读论述类文章宜采取三遍阅读法。1．读文审题，明确信息角度第一遍阅读要求平心静气，全神贯注，采用逐句快读的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力争基本把握整体文意。阅读前可提出设问：文章对论述的问题有什么见解和主张？运用了哪些材料？阅读时要边读边划出关键词句。关键词主要包括文章重要阐述的概念术语，有重要意义的修饰语、限制语等。第二十五页，共三十八页，编辑于2023年，星期二2．扣住问题，细心查找信息第二遍阅读要求读文和审题时要扣住目标，找到题目与原文对应的区域和文字，有方向地查找和深入理解。查找的方法有两个：(1)投石探波法。将题干或选项表明目标的关键语句作为“石子”投到文章这个“水面”，以“石子”为圆心，由近及远，一圈圈一层层查找。一是找准信息区——在上文、在下文、在上下文、在一句子、在一层、在一段、在若干段落、在全文。二是找全信息点——同一个角度的信息有一点或若干点。第二十六页，共三十八页，编辑于2023年，星期二(2)借助“标志语”。除了借助前面说的“角度性标志语”，还要借助“结构性标志语”，即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结的语句，如“首先、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时”等。查找信息一定要细心、周全，尽可能不偏移信息区，不漏掉信息点。第二十七页，共三十八页，编辑于2023年，星期二3．文题比对，筛选判断信息第三遍阅读是读文和查找阶段，对信息的理解、捕获不一定透彻、全面，将题目的题干、选项与原文对应文字仔细比对，是确定选项的最后一道“工序”，要特别注意。基本方法是“文题比对”。最后，再看一下题目是要求选择“正确”的还是“不正确”的，检查答题思路方向是否与要求吻合。第二十八页，共三十八页，编辑于2023年，星期二阅读下面的文字，完成1～3题。杂剧的名称，唐时已经有了。李德裕在其所撰《论故循州司马杜元颖追赠》中述及南诏攻入成都时驱掠人口之事说：成都华阴两县，被驱掠80人，其中有杂剧丈夫两人。这是杂剧名称见于记载之始。南诏进攻成都，在唐文宗太和三年，其时已是唐代晚期。文中所说“杂剧丈夫两人”，应是在成都演奏的仗工，则杂剧之兴当在其时之前；其盛行一时，则当在宋代。第二十九页，共三十八页，编辑于2023年，星期二

北宋开封习于浅斟低唱。柳永《鹤冲天》词中有云“忍把浮名，换取浅斟低唱”，一时风气实是如此，杂剧就不能不受影响。宋室南渡，临安成为都城，继续发展杂剧。南宋周密所撰《武林旧事》皆记临安城事，其末篇《官本杂剧段数》多至280种，可见一代盛况。临安北距建康不远，南朝陈时的旧音历时悠久，临安其时也不能不受到波及。因此临安的杂剧虽仍保持当年开封正声，恐也难于避免受到陈时旧音的影响，因而会使杂剧的音调更为繁富而多变化。这一点前人似未多所道及。第三十页，共三十八页，编辑于2023年，星期二

金人南迁后，原来的中都开封为元代的大都所代替。流行于中都的杂剧转而流行于大都。由于金、元的倡导，杂剧到元代更有显著发展，达到高峰。杂剧名家辈出，不断荟集于大都，极一时之盛。钟嗣成《录鬼簿》中有详备的记载。第三十一页，共三十八页，编辑于2023年，星期二

大都和中都皆在北方，杂剧虽由开封传来，却难免带有北方的音调。据说当时用的是七声音阶，无入声，声调遒劲朴实，以弦乐器伴奏。这样虽合乎北方人的口味，却为南人所不习用，因而就出现了南曲。南曲用韵以南方语音为标准，可能就是以临安为中心的语音。据说当时音乐上用五声音阶，声调柔缓宛转，以箫笛伴奏，自然合于南人口味。可以说这样柔缓宛转的声调，自南朝以来大都如此，自然和北方的遒劲朴实的声调不能互相调节，只好改弦更张。但无论北曲或南曲，都并未轶出杂剧的范畴。第三十二页，共三十八页，编辑于2023年，星期二

元明之际有了传奇，传奇也属于杂剧，但它虽出于杂剧，却和杂剧有不同之处。杂剧皆为四折，出场人物虽不一，主唱却只有一个人。传奇则不限折数，也不限于一人独唱。早期传奇的作家就已不少，高明就是其中一位。高明于元时已有文名，明太祖很推许其书，他的《琵琶记》应该会在都城南京演出。朱棣迁都北京之后，传奇仍当在旧都继续传播演出，似未稍止。汤显祖的“临川四梦”，名声震海内，南京也应该不会无人演出。传奇以南曲为主，也参用了一些北曲，因而也在当时的都城演出，成为北京城中的重要剧种。第三十三页，共三十八页，编辑于2023年，星期二

明清之际改朝换代，而传奇并未因之而前后有差异。传奇的盛行时期大致是明嘉靖年间到清乾隆年间。清康熙时，洪升撰《长生殿》，与孔尚任《桃花扇》齐名，当时有“南洪北孔”之称。《长生殿》曾在北京演出，据说轰动一时，这样的演出固然是由于洪升的文名震世，但也显示出都城中人对传奇的爱好。(摘编自史念海《古代音乐戏曲杂耍与古都文化》)第三十四页，共三十八页，编辑