一致性反移情

实用标准文案实用标准文案精彩文档精彩文档首页>心理学者>徐钧一致性反移情、神入、共情、包容徐钧（称一致性认同的反移情，拉克尔、神入（科胡特式的、共情（罗杰斯式的、包容（比昂，对此我利用第三期中德班的机会与瑞士和德国的精神分析家Andrea等等教师作了交流和澄清，在这里和大家分享受这些内容。一致性反移情和共情一致性反移情（或称一致性认同的反移情，是由阿根挺的精神分析学家拉克尔于1968transferenceand《transferenceand5，拉克尔）（虽然不是共鸣的自体相符合或类似的。那个小孩这时候也感到悲伤。由于看到那个小孩的人认同和感受到那个小孩的悲伤，这在彼此的自体感受上是一致或类似的，那就是一致性反移情共情，似乎是罗杰斯的专利，他曾这么定义它包含着几个方面的情况。它意味着进入他人的私人认知世界，并完全扎根于此在他后期一篇论文中他又强调说必须具有一种特殊的感应能力，很准确地感受到当事人的个人经验，并能体会到当事人所表达的内容，只要进行得顺利，治疗师不但能够进入当事人的内心世界，去了解他所要澄清的各项意义，甚至他在下意识里对情况一目了然对于共情的强调还包括自体心理学创始人科胡特的观点。科胡特与罗杰斯共情定义的不同在后面讨论。感性上所作的阐述。但我这里觉得需要补充的是，似乎一致性反移情似乎是被动引起的，而共情似乎是更多主动性体验的。而实际情况中，一致性反移情在一些来访者的负面移情中可能有被来访者的情绪这可以说是一致性的反移情，但还没有到达共情的阶段，而治疗师未必能够觉察这一焦虑来自来访者的自体而去共情。但共情在咨询过程中似乎能够扮演一更主动和建设性的去体验来访者的角色，心理治疗师似乎能够直接去理解来访者的处境以进入来访者的自我，到达对来访者的感动并促进其生命力的复活。共情和包容包容的概念来自于英国客体关系学派中克莱茵和比昂的贡献，它和投射性认同的概念似乎是牵连在一起的。包容的概念是儿童或来访者把自身无法处理的原始冲动和焦虑的“贝塔元素”投射给作为客体对象的母亲或心理治疗师，母亲或心理治疗师通过“阿尔法功能儿童或来访者，儿童或来访者内化这些自己当初投射出去、并被母亲或心理治疗师的阿尔法功能。访者等等。这些都是心理治疗师无法包容的表现。过程。在精神分析过程中，这种过程不断重复，使患者的内心世界发生改变。能够再参加临床实践前接受一些分析式体验的训练是何等重要。立在认同来访者情感上的了解。它们属于不同面向和不同治疗时间点的观点。在来访者使用投射性认同机制时，心理治疗师的内心因为基础于人类普遍的情绪机制而被激起各种情绪，特别是负面的情绪，这时候通过对于来访者客体关系的领悟，而吸收这些被投射进来的毒素，并在随后的诠释而包容的反馈来访者。在这里我们是不产生对此负性情绪的认同的，认同的情况可能产生我们跟随这些被激发情感的行动，而和来访者共演一出客体关系戏心理治疗师的投射性反认同意味着成就了一种与来访者潜意识的合谋，被来访者的潜意识所操控，并因此障碍来访者意识的痊愈进展。情展现他们的不同，但不能混淆为一谈。在德国和瑞士精神分析家那里的答案也是如此，认同与不认同是区分共情和包容的最大关键点。神入（科胡特式的）与共情（罗杰斯式的）这两个词其实都是共情，神入（科胡特式的）与共情（罗杰斯式的）有理性色彩的且目标性明确的