逍遥游优质课课件

逍遥游优质课课件第一页，共六十二页，编辑于2023年，星期二庄子的故事第二页，共六十二页，编辑于2023年，星期二庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？周之蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地一只飞舞的蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒来，惊惶不定之间才知原来是我庄周！不知是庄周梦中变为蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶，那必是有区别的。这就叫做物、我交合与变化。庄周梦碟：比喻人生变化无常第三页，共六十二页，编辑于2023年，星期二

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”

——《庄子·杂篇·外物》贫困－涸辙之鲋寓意：作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。

后以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。第四页，共六十二页，编辑于2023年，星期二庄子的修养境界庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张“绝圣弃智”，把社会理想寄托于“愚而朴”的蒙昧时代。第五页，共六十二页，编辑于2023年，星期二

庄子（约前369~前286），名

，

时期

人，著名的

，

的重要代表，与老子并称为

。庄子的主要思想是

。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。周战国宋国蒙

道家学派“老庄”清静无为思想家、文学家“文哲大师”、“逍遥之祖”第六页，共六十二页，编辑于2023年，星期二《庄子》

《庄子》一书，今存

篇，分为

，是庄子所作，

和

，学术界认为是他人伪作。文笔

，想象

，气势

。

《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（鲁迅）“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”（郭沫若）"文学的哲学、哲学的文学"。

33内篇7波澜壮阔杂篇11外篇15奇特丰富汪洋恣肆“百家之冠”《南华经》唐玄宗尊庄子为南华真人第七页，共六十二页，编辑于2023年，星期二逍遥游

庄子深邃的人生感悟

第八页，共六十二页，编辑于2023年，星期二知识目标了解庄子及《庄子》的有关知识，掌握文中重点实词、虚词及文言句式。

能力目标

1．诵读课文，疏通文意。2．掌握本文以寓言故事来说明道理的方法。

情感目标理解作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。学习目标第九页，共六十二页，编辑于2023年，星期二写作背景

庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。第十页，共六十二页，编辑于2023年，星期二

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。第十一页，共六十二页，编辑于2023年，星期二关于《逍遥游》

《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。

马叙伦《为庄子义证成率题绝句》云：胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。开宗不了“逍遥”字，空谈南华三十篇。

第十二页，共六十二页，编辑于2023年，星期二朗读课文纠正读音第十三页，共六十二页，编辑于2023年，星期二徙(xǐ)坳(ào)堂抟(tuán)

夭(yāo)阏(è)蜩(tiáo)蝉决(xuè)起而飞舂(chōng)米蟪(huì)蛄(gū)斥鴳(yàn)

数(shuò)数然泠(líng)然第十四页，共六十二页，编辑于2023年，星期二通假字1．北冥有鱼（通“溟”，大海）

2．三餐而反（通“返”，返回）

3．小知不及大知（通“智”，智慧）

4．此小大之辩也（通“辨”，区别）

5．旬有五日而后反（通“又”、“返”）

7．而御六气之辩（通“变”，变化）

8．而后乃今培风（通“凭”，凭借，依靠）

9．其正色邪（通“耶”，语气词）

10．汤之问棘也是已（通“矣”，语气词）

11．辩乎荣辱之境（通“辨”，辨明）第十五页，共六十二页，编辑于2023年，星期二词类活用

名词作状语

水击三千里（水，在水面上）

名词作动词

1．奚以之九万里而南为（名作动，南行）

2．不过数仞而下（下，落下，降落）

形容词作动词

怒而飞（怒，奋发，这里指鼓起翅膀）

使动用法

1．德合一君，而征一国者（合：使……满意；征：使……信任）

2．彼于致福者（致，使……到来）第十六页，共六十二页，编辑于2023年，星期二特殊句式（一）判断句

1．《齐谐》者，志怪者也。（……者，……也）

2．穷发之北，有冥海者，天池也。（……者，……也）

3．此小大之辩也（……也）

4．此虽免乎行，犹有所待者也（……者也）（二）倒装句

1．宾语前置句

①

奚以知其然也？（宾语前置句，=

以奚知其然也）

②

莫之夭阏(è)者（宾语前置，=

莫夭阏之）

③

彼且奚适也（宾语前置，=

彼且适奚也）

④

之二虫又何知（宾语前置，=

之二虫又知何）

⑤

彼且恶(wū)乎待哉（宾语前置，=

彼且待恶乎哉）

2．状语后置句

①

覆杯水于坳(āo)堂之上（介词结构后置，=

于坳堂之上覆杯水）

②

翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，=

于蓬蒿之间翱翔）

③

去以六月息者也（介词结构后置，=

以六月息去）（三）省略句

翱翔（于）蓬蒿之间。（省介词“于”）第十七页，共六十二页，编辑于2023年，星期二古今异义

1．虽然，犹有未树也

古：虽然这样

今：表转折关系的连词。2．腹犹果然

古：食饱之状

今：表示事实与所说或所料相符。3、众人匹之

古：一般人

今：多数人。4、小年不及大年

古：寿命。

今：时间单位5．蟪蛄不知春秋

古：四季。

今：春季和秋季，岁月；人的年岁第十八页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第十九页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第二十页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第二十一页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第二十二页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第二十三页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第二十四页，共六十二页，编辑于2023年，星期二“冥”通“溟”，海古今异义词，海动记载名词作状语，在海面上第二十五页，共六十二页，编辑于2023年，星期二尽则，就名词用作动词，南行往形容词用作名词，郊外第二十六页，共六十二页，编辑于2023年，星期二古今异义词，一日的意思“反”通“返”，返回古今异义词，很饱的样子此，这第二十七页，共六十二页，编辑于2023年，星期二翻译:南冥者,天池也.莫之夭阏者奚以之九万里而南为?之二虫又何知!判断句南冥是天然形成的大海.宾语前置没有阻碍它的东西.反问句哪用飞到九万里的高处再往南去呢?宾语前置这两只虫子又知道什么?第二十八页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第二十九页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第三十页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第三十一页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第三十二页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第三十三页，共六十二页，编辑于2023年，星期二寿命短“知”通“智”，聪明，才智阴历每月最后一日阴历每月的第一日指四季第三十四页，共六十二页，编辑于2023年，星期二凭独古今异义词，一般人比代词，这样通“矣”长第三十五页，共六十二页，编辑于2023年，星期二直上穿过将要名词用作动词，向上飞名词用作动词，向下落“辩”通“辨”，区别第三十六页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第三十七页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第三十八页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第三十九页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第四十页，共六十二页，编辑于2023年，星期二功效，这里是“胜任”的意思合满意通“耐”，能全劝勉，努力沮丧第四十一页，共六十二页，编辑于2023年，星期二通“又”名词用作动词，树立古今异义词，即便这样通“返”，返回第四十二页，共六十二页，编辑于2023年，星期二使动用法，使……到来追求凭借，依靠古今异义词，无所为，无功利第四十三页，共六十二页，编辑于2023年，星期二思考探讨：一二两自然段主要描写了哪些对象？请指出它们活动有什么特点？鹏鸟：南徙以六月息抟扶摇高飞野马尘埃：生物以息相吹的结果第四十四页，共六十二页，编辑于2023年，星期二鲲鹏（大）形体：几千里、垂天之云活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里六月之息有所待第四十五页，共六十二页，编辑于2023年，星期二野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。水雾尘埃：要靠气息相吹。第四十六页，共六十二页，编辑于2023年，星期二阅读探讨：三四两段主要描写了哪些对象？请指出它们活动有什么特点？这种对象有何特殊表情？蜩学鸠：决起而飞枪榆枋而止不至就控于地笑第四十七页，共六十二页，编辑于2023年，星期二

鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。

水雾尘埃：要靠气息相吹。

大舟无力：因为积水不深。

杯水胶地：因为水浅舟大。

蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。

远行所待：备粮，越远所待越多。万物都有所待；都没有绝对自由

阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第四十八页，共六十二页，编辑于2023年，星期二野马尘埃大舟、草芥蜩鸠嘲鹏远行者万物皆有所待鲲鹏奋飞第四十九页，共六十二页，编辑于2023年，星期二阅读探讨：文中“之二虫又何知”蕴含着作者的什么态度或道理？事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。第五十页，共六十二页，编辑于2023年，星期二思考：作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，五六两段举了哪些例子？

例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳（此物重点处理）。阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、人类，其物种形状，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情绪，特别有一种五十步笑百步的嘲讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。第五十一页，共六十二页，编辑于2023年，星期二这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。第五十二页，共六十二页，编辑于2023年，星期二

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩彭祖——众人鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。理清第二部分思路：第五十三页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第七段作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官行比一乡德合一君而征一国以世俗之见自视以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子列子淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待（大鹏）未达逍遥之境第五十四页，共六十二页，编辑于2023年，星期二问题探究作者是怎样提出自己“逍遥”的主张的？真正的“逍遥游”是怎样的境界？哪些人能达到这种境界？分解一、前面五段主要是对世间万物的宽泛讨论分析，本段主要是对社会中人的具体论述，举“效”“比”“合”“征”四种人与宋荣子、列子对比，说明这些人虽有区别，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面直接阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，说明了全文主旨。分解二、真正逍遥游的境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所待”，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于“有己”。因而提出了解决的办法，即所谓“无己”，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓“无功”，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的理想。所谓“无名”，忘记荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。第五十五页，共六十二页，编辑于2023年，星期二总结：文章的论证思路万物皆“有所待”

↓万物所待有“小大之辩”

↓世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游”

↓怎样才能达到“逍遥游”的境界

第五十六页，共六十二页，编辑于2023年，星期二写作特点五、全文鉴赏要点：1.借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。2.想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。3.运用了比喻、夸张、拟人、类比等多种修辞手法。第五十七页，共六十二页，编辑于2023年，星期二

主旨

——逍遥游

摆脱一切世俗的羁绊，追求精神上绝对自由的境界逍遥游是心灵之游

逍遥游是虚无之游

逍遥游是自然之游

第五十八页，共六十二页，编辑于2023年，星期二第五十九页，共六十二页，编辑于2023年，星期二1、明确：本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”则“有待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名”。所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来,“有待”和“无待”意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无待的。人生世间,难免神为形累、心