部编人教版八年级语文下册：课件社戏课件

社戏第一课时鲁迅童年：童年是七彩的梦/伴我在床头玩耍／童年是弯弯的小船，载我在知识的海洋里遨游/童年是快乐的小鸟，张开翅膀／携我在自由的蓝天上飞翔/现在呵，童年却是—枚小小的铃铛／不管春与夏、秋与冬／永在我记忆深处／放声歌唱……学习目标1、积累生字及词语，掌握文学常识2、熟读课文，梳理把握小说情节归省

行辈惮

絮叨

怠慢撺掇

凫水潺潺蕴藻家眷

皎洁漂渺

纠葛

踱颇

宛转撮

桕树楫xǐnghángdànxùdaodàicuānduofúchányùnzǎojuànjiǎopiāomiǎojiūgéduópōwǎncuōjiùjí预习反馈——-辨析字音归省：行辈：潺潺：絮叨：撺掇：自失:怠慢:漂渺:预习反馈——-解释词语指出嫁的女儿回娘家看望父母。排行和辈分。象声词，形容溪水、泉水等流动的声音。翻来覆去地说。从旁鼓动人做某事。冷淡。怠，轻慢，不恭敬。隐隐约约，若有若无。指听得出神而忘了自己。预习反馈——-作者简介鲁迅，原名周树人，字豫才。浙江绍兴人。伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。中国现代文学的奠基人。代表作有我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》，杂文集《坟》等。什么是社戏

“社”原指土地神或祭祀土地神的地方，在绍兴指一种居住区域，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。平桥村朗读思考本文的线索是什么?根据线索划分课文结构。

本文的线索是到赵庄看戏。

（1）看戏前（2）看社戏（3）看戏后(1—3段)(4—30段)(31—40段)第一部分第１层：第２层：第３层：

（第1-3节）写平桥村随母亲归省的生活，交代出看社戏的时间、地点、机缘和参与人物。（第1节）交代看社戏的时间、地点和机缘。（第2节）交代乡间生活的小朋友。（第3节）平桥村乐土的乐事：钓虾、放牛。为最大乐事――看社戏作铺垫。0第二部分第１层第２层第３层第４层第三部分（第4－30节）写到赵庄看社戏的全过程。（第4-9节）写看社戏前的波折。（第10-13节）写去看社戏途中的见闻感受。（第14－21节）写在赵庄看社戏。（第22－30节）写看社戏后归航偷豆。（至结尾）写看社戏后的余波。0社戏随母归省小住平桥村（1—3）去赵庄看社戏的全过程（4—30）看社戏后的余波

（31—40）略详略看社戏的波折（4—9）途中的见闻和感受（10—13）赵庄看社戏（14—21）深夜归航（22—30）表现了作者对少年生活的怀念，特别是对农家小伙伴诚挚情谊的眷恋。1．请同学朗读第一部分（1-3）。2．第一部分中有一个词既写出了平桥村在“我”心目中的地位，又写出了“我”对平桥村的情感。请同学们把这个词找出来。(“乐土”)略

读

感

悟3．文章写平桥村是“我”的乐土，“乐”的具体表现有哪些?（1）“我”在这里是公共的客，可以得到优待；（2）可以免念《诗经》之类难懂的书；（3）可以钓虾、放牛，体验到乡间生活的无穷乐趣。鲁迅故乡——绍兴钓虾黄牛水牛3．这一部分与写看社戏有什么关系?（1）交代了看社戏的时间、地点、机缘。（2）引出了同去看社戏的人物——乡间生活的小朋友。（3）还交代了“乐土”中的乐事，为下文写“我”在那里所第一盼望的——看社戏做了重要的铺垫。同时，平桥村的生活也是“我”所深深怀念的。速读看社戏前的波折（4—9段）看戏前发生了什么波折？这严重的去看戏的波折之中，怎样出现了转机？这样写看戏波折有什么好处？略

读

感

悟三次波折：①早上就叫不到船；②央人到邻村去问，也没有；③母亲不准“我”和别人一同去。三次转机：①八叔的航船回来了；②少年们愿意和“我”一同去；③双喜“写包票”保证不会出事。①笔法曲折，文气摇曳,为看社戏做了充分的铺垫；②初步表现小伙伴的热情、能干等特点，尤其是“双喜”。好处：易忽略的精彩处表现“我”心情变化的词句第一盼望——急得要哭——“我”似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝（渲染沮丧）——不钓虾，东西也少吃，不开口——高兴（烘托社戏对儿童的吸引力）三、读“船头看戏”（14—21段），讨论以下问题：（1）这一部分写在赵庄看戏，戏好看不好看？从哪里表现出来？不好看。一是铁头老生并没有表演他的拿手好戏——翻筋斗，二是也没有“我”最爱看的“蛇精”和“跳老虎”。三是最怕看老旦，但是“老旦终于出台了”，并不停地唱。（2）孩子们爱不爱看？从哪里表现出来？不爱看。表现：稀奇、渐不明显、喃喃的骂、不住的吁气、打哈欠、各管自己谈话。（侧面描写）qLC0-8R425cbnmdswaqLC0-8R425cbnmd关于文化多样性，中国古代先贤早就提出了“和而不同”的思想。今天，在尊重文化多样性的基础上推动文化交流互鉴，既是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然选择。早在人类文化发展的上古时期，文化的发展就不是一个模式，而是形成多个文化体系，呈现多样形态。此后，不同文化并不是孤立地、互不联系地发展，而是在相互交流、对话、学习、碰撞中前行，逐渐形成“你中有我、我中有你”的格局。而不同文明的接触，常常成为人类进步的里程碑：希腊学习埃及，罗马学习希腊，阿拉伯学习罗马帝国，中世纪欧洲学习阿拉伯，文艺复兴时期的欧洲又学习东罗马帝国。欧洲文化的发展状况是这样，东亚也是如此：日本明治维新之前，日本学习借鉴中国；明治维新之后，中国通过日本学习世界。中国从印度引入佛教，之后中国佛教影响东亚、东南亚大片区域。人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大人类文化发展史表明，一种本土文化、民族文化或地域文化与外来文化进行交流互鉴时，只要坚持科学方法，保持自己文化的特性，就能不断吸收改造外来文化并使其成为自己的一部分。这种处于变化发展中的文化，其民族性往往更为鲜明突出，更符合民族文化发展的需要。以中国绘画为例，“六朝以来，就大受印度美术的影响”。内容与形式发生较大