部编版七年级语文上册 女娲造人 公开课教学

女娲造人

情景导入人是怎么来的？是谁造的人？传说女娲造物的次序是：第一天造鸡，第二天造狗，第三天造猪，第四天造羊，第五天造牛，第六天造马，第七天造出了人。

女娲为什么要造人呢？她又是怎样造的人呢？她造的人是什么样的呢？1、初步了解神话及其特点。2、了解人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。3、提高改写故事的能力。学习目标作者简介袁珂(1916-2001),四川新都人，神话学家。著有《中国古代神话》《山海经校注》等。自主学习

神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确地解释而通过想象创造出来的故事。

神话特点：①它是以事实为基础的。②充满奇妙的想象和幻想，非常有趣。③人物形象，大多具有超人的力量。

我国远古比较著名的神话：盘古开天辟地女娲补天

后羿射日

嫦娥奔月

夸父逐日精卫填海

鲧禹治水刑天舞干戚

共工怒触不周山关于神话女娲（wā）：传说中造人、补天的神。澄澈（chénɡchè）：清澈透明。灵敏：反应快。绵延：延续不断。莽莽榛榛（mǎnɡzhēn）：草木丛生的样子。神通：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指特别高明的本领。自主学习1.字词积累2.整体感知，划分段落第一部分（1）：交代故事的起因。开天辟地后，万物具备，世界上没有人类。第二部分（2——12）：写女娲造人的过程。第三部分（13——15）：写人类广泛出现在世界上。第四部分（16——17）：写女娲把人分成男女，叫他们自己创造后代，使人类代代延续。课文研读（1）女娲为什么要创造人类？（2）女娲是怎样创造出人类的？（3）女娲造出来的人是什么样的？3.阅读课文，回答问题造人原因：荒凉寂寞，非常孤独造人经过：掘泥揉团，挥洒枯藤

造人结果：呼喊妈妈，聪明美丽，非凡气概，跳跃欢呼课文研读（4）造人心情：（5）最终结果：满心喜欢，眉开眼笑男女配合，世代绵延

课文研读天地无人——黄泥捏人——创造许多人——分为男女，延续后代。4、女娲是怎样的一个形象呢？我们要学习她什么精神？

女娲是一个勤劳、智慧、仁爱、伟大的女神形象，但同时具有人的心理、情感和生活体验。我们要学习她敢于创新，勇于探索的精神。

课文研读合作探究

你认为人真的是女娲造出来的吗？作者主要运用了什么手法来塑造这一形象的？科学家已经研究出人是由类人猿演化而来的。《女娲补天》是作者根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的神话。袁珂以大胆新奇的想像，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。马克思在谈到希腊艺术时曾指出：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化……”，由此可知，神话带有浓厚的幻想色彩。课堂小结

女娲是这个神话中最古老的始祖母神，她毕生做了两件惊天动地的大事，一是造人，二是补天，为人类立了大功。

本文记述了女娲造人的全过程，体现了人类可贵的创造力和探索精神，表现了原始人类对人类起源的好奇和追索，以及在当时社会条件下，所做出的丰富想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之情。随堂检测1.给下列词中画线的字注音。开辟()女娲(

)

莽莽榛榛(

)澄澈(

)生气蓬勃(

)气概(

)

搅混(

)

疲倦不堪(

)2.下列成语意思与成语对应错误的一项是()A.草木丛生的样子──莽莽榛榛B.形容非常疲乏──疲倦不堪C.形容本领高超，无所不能──无所事事D.指心灵手巧，突然想出办法或注意──灵机一动CPì

wā

zhēn

chéng

péng

gài

hún

kān正确的应为：形容本领高超，无所不能──神通广大课后作业阅读其他神话故事，并与同学分享感悟。俗说开天辟地，未有人民，女娲搏黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。——《风俗通》再见女娲造人

袁珂

了解作者袁圣时（笔名袁珂、丙生、高标、袁展），（1916年7月12日～2001年7月14日）作家、神话学家，生于成都市新都区，享年85岁。著有《中国古代神话》《中国神话传说》《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《中国神话百题》《神话故事新编》《中华文化集粹丛书·神异篇》等。袁珂先生在学术上的贡献：第一、把神话传说当成学问来研究，是建立中国神话学的主力学者。第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分析、研究、出版，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中《中国古代神话》一书改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见；而《中国神话大词典》一书则是神话传说资料集大成的巨著，第三，提出并论证了广义神话的概念，扩展了神话学研究的视野和领域。第四、长期鼓励、指导青年学者进行神话学研究，而且这种指导是客观的科学的不追求任何私利的。关于“神话”神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对文化现象的理解与想象的故事。它的产生，对后世的文学艺术有深远的影响。神话大致分为三类——创世神话、自然神话、英雄神话，其中以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。“女娲造人”的故事便属于创世神话。本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的，根据古代神话的记载，并在此基础上加入合理的想象，形成富于人性化的演绎和扩充。“女娲造人”的神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人类的起源做出科学的解释。但是，人类又想要探求自身的起源，所以只好借助于想象来解决这个问题了。辟娲榛澄掘幽掺捏踪延倦揉开女莽莽光和迹绵不团pìwāchénɡzhēnjuéyōuchānniēzōnɡyánjuànróu榛澈疲堪kān检查字音整体把握快速浏览课文，给课文划分层次，并概括大意。第一层（1-4）：女娲决定在天地间创造一种像自己的生物。第二层（5-16）：女娲造人的过程。第三层（17-18）：女娲为了让人类长久绵延，想出让男女配合，繁衍生息。思考：课文描绘了一个怎样的女娲？女娲为什么要造人？……可是单单没有人类……看着周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好……她忽然灵机一动，世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？孤独寂寞；女娲想创造一种像自己的生物加入到世间，让世间显得生机勃勃。走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一个水池旁边蹲下来。清澈的池水照出了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动，世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？女娲的心理、动作、神态描写，展现女娲身上人的特性，她有喜怒之情，会笑，会假装生气，会像世上所有爱美的小姑娘一样会对“镜”欣赏自己，会“忽然灵机一动”，极其活泼可爱，聪明机灵。女娲是怎样造人的？想着想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉着，捏着，捏成了一个娃娃模样的小东西。揉泥造人女娲是怎样造人的？最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。只见泥点溅落的地方，出现了许多叫着跳着的小人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一样聪明美丽。挥藤造人女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。对女娲的心理和神态描写，写出她对人类诞生的喜悦之情。这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。女娲造的人是怎样的？人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡气概。就是把那些小人儿分为男女，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代延续下来，并且一天比一天增多了。课文塑造了怎样的女娲形象？女娲：既是神通广大的神，也是充满七情六欲的人。神性：用黄泥造人人性：像少女一样爱美，也会感到孤独寂寞；造人后的满心欢喜和欣慰，充满母性光辉；一直工作，勤劳；想出让男女自己去繁衍后代，聪明本文是根据古代有关记述改写的，原有的记述像只有枝干的树木，而本文却像枝繁叶茂的大树。对照下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。拓展阅读俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。【译文】传说天地开辟之初，（大地上并）没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。（她的）工作很繁忙，一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要，于是拿了绳子（，把它）投入泥浆中，举起（绳子一甩，泥浆洒落在地上，）就变成