2023年高考满分作文预测必读

年高考满分作文预测必读读下面的材料，根据要求写作。退出朋友圈，卸载社交视频软件、新闻推送软件、智能搜索引擎这使人们离这个世界更远了还是更近了?你对这一问题有怎样的思考?请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）不少于800字。【考场佳作】：我愿心中筑篱种菊退出朋友圈，卸载社交视频软件，智配搜索引擎……当我们放下科技时代看似是了解世界最便利的抓手，我以为，人们离这个世界反而更近了。诚然，在这个信息轰鸣的时代，借助互联网的联通使人们得以触碰现实中难以触及的遥远地带，同时借助广袤信息了解先前盲区的领域，故而与世界更近了。通过信息培养了对这颗陌生星球的熟悉感，而正是这份熟悉感拉近了人们与这个世界的距离。然而，信息轰鸣的背后也意味着信息的芜杂纷繁，长期浸润于了解外物的氛围中伴随着对个人精神家园的忽视与疏忽，换句话说，退出朋友圈，卸载视频软件等斩断与外界沟通的渠道后，或许与他人的世界更远了，但与自己的世界更近了。通过一种超脱外物以静其心的生活方式，减少外界无用信息的干扰，回归对生活的专注，以独立人格撞击生活中的形形色色，涵养自我对于世界的理解，走进生活各个角落，以本我的意识走近世界。不仅如此，诸多媒介所供给的信息真假难辨，人工智能的趋兴趣化推送更对人们走近世为无益。在信息茧房中长大的人们始终在自己熟知的地域踏步，我们看似了解甚多，在与世为拉近距离，实到反被其钳制而偏安一隅，而在摆脱大数据等媒介后，方能最大限度解放探索世界的行动力，而非迷失在真假难辨的信息黑箱中而踌躇不前。然而，反观当下，人们看似与外界保持着密切的沟通，实则与世界的关系却一步步向“彼在”的关系渐行渐远。面对迎来送往的新闻推送，狭私和不仁在心中得以繁殖，逐渐他，对世界养成了一种漠然的看客视角，一切好似都发生在我身边，但一切仿佛与我无关。心结冰城，丛山荒芜，最终沦为钱理群先生笔下抨击的精致利己主义者，以看客的视野打量世界，或许了解了世界的形形色色，但并未向前走近。当然，并不是说使用科技的手段了解世界都最终会走向信息过多而导致的漠然，而是当人们长期置之度外地审视过多信息，而不深入探究，只是从信息外沿路过，极有可能会消解人最本初的同理心，而无法与世界拉近距离，故而渐行渐远。因此，退出朋友圈等行为，是否会与世界走得更近并不取决于媒介本身，而是行为主体。倘若有“任世间嘈杂，我愿心中筑篱种菊”的心境，通过信息，将其作为窥探世界的诸多抓手，未尝无法与世界走得更近。片刻地从信息乱流中跳脱，回归对自我精神世界的培育，对于长期浸于信息世界的人们而言不失为一项有益之举。阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)说来说去，世上只有两桩难事：一是如何认识自己，一是如何认识他人。其实，这是一件事，知道如何认识自己，也就知道了如何认识他人。对此，你有怎样的体验与感悟或认识与思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】这是一道引语式的材料作文。材料很简短：说来说去，世上只有两桩难事：一是如何认识自己，一是如何认识他人。其实，这是一件事，知道如何认识自己，也就知道了如何认识他人。不难发现，材料讲的是“认识自己”这个话题。这个话题，看似简单，但是很容易停留在认知的浅层次，写成自我介绍，属于小学高年段的水平。想要把主题写出深度和高度，就需要拓宽思路，深挖主题。苏格拉底说，“未经省察的人生不值得一过。”一个人只有认识了自己，才能知道应该如何生活。这里的“自己”应该强调的是复杂的精神世界。为何要认识自己？如何认识自己？认识自己的什么？认真思考之后，不但读懂了自己，也找到了写作的方向和灵感。【佳作赏析】：月光皎洁，灵魂纯粹删除你身上所有的附加，你是谁？毛姆的小说《月亮与六便士》中，主人公查理斯用生命来寻找这个答案。当证券经纪人的光环、花团锦簇的赞誉、美满家庭的假象一一剥离，查理斯是谁？到四十岁，他才从满地六便士的幻梦中惊醒，抬头看见一轮明月高悬，看到自己灵魂真正的样子，痴迷画画，义无反顾。半生蹉跎，他终于抛却一切附加，只为看清自己真正所求。在幻梦叠加的世界里认识你自己，并不容易做到。不禁想起古希腊哲人苏格拉底的终极三问：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”第一个要解决的就是“我是谁？”正如古希腊神庙石刻上的那句”认识你自己”，千万年的历史尘埃，无数先贤哲人为寻求答案而上下求索。在认识自己的求索之途中，苏格拉底的弟子柏拉图提出“洞穴理论”。他认为众人仿佛被捆绑在黑暗洞穴的囚徒，他们面朝洞壁，洞口有人用火把，在洞壁照出往来木偶的影子。众人以为影子就是现实。这其实隐喻，我们每一个都极易被现象的层层迷雾笼罩，在社会的期待里，在他人的赞誉间，在固有的观念中，层层覆盖自己本来的样子，从而迷途忘返。而毛姆笔下的查理斯，就在努力爬出洞穴，看清自己的真正样子。这努力何其艰难，因为它首先要有挣脱固有枷锁的勇气。于查理斯而言，这枷锁，就是伦敦金融中心的荣耀，上层社会富贵温柔乡的牵绊，就好比洞穴囚徒挣脱绳索，必然面临伤痛和不可知的命运，查理斯挣脱丰厚的物质环境，也意味着贫穷潦倒，以及周遭人的讥笑、鄙夷。见此情形，在荆棘遍生的识己之途中，许多人畏葸不前，乃至妥协撤退。他们是勒庞笔下的“乌合之众”，甘愿放弃认识自己的机会，自行降智，投靠群体，以获得看似安全的归属感。可查理斯没有，因为他明白，他之所以能在求索之路一往无前，并非逞莽夫之勇敢，而是有去伪存真、袪魅求实的智慧加持。在清贫的生活与众人的质疑中，查理斯的灵魂却宁静而坚定。当不再期待外界认可，他拒绝再被金融家、成功人士、舒适生活等元素束缚，离开繁华都市，直抵太平洋孤岛，在海浪与丛林间，领悟人性本真的美，画下惊世名作《《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》。他以反叛传统、叩问生命的画作，回答了两千年前苏格拉底的终极三问。这份回答从自身出发，推及到对人类命运的追索，其实已经不止是在认识自己，也在认识他人。正如《论语》所言，“子绝四：毋意，毋必，毋固、毋我。”真正博大的胸怀，从不坚守自我的城堡画地为牢，懂得认识自己的人，当怀良善与悲悯，用心倾听他人。因为懂得，所以慈悲。说来说去，世上只有两桩难事：一是如何认识自己，一是如何认识他人。其实，这是一件事，知道如何认识自己，也就知道了如何认识他人。可惜的是，当下许多人无心去认识自己，却把更多的精力花在如何辨识他人。“六招让你看透渣男”，“十招教你鉴别绿茶”，“白莲花的套路避雷”等攻略被自媒体收割一大波流量，并不是说明人们变得更智慧，相反，用一个个标签去定义复杂的人性，其实会陷入思维窄化、固执己见的窠臼，说到底，相信这些人设标签的人，也不过是看到了洞壁的影子，也不过是洞穴的囚徒。毛姆曾提醒人们：“我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做