第一章比较文学的历史与现状

第一章比较文学的历史与现状第一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一第一章作为一门独立学科的比较文学

教学时数：6学时教学重点及难点：1、比较文学发展的必然性2、比较文学学科形成的标志及发展的三个阶段3、比较文学在中国的发展简史4、比较文学的范围第二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一第一章作为一门独立学科的比较文学第一节当代世界文化趋势与比较文学发展的必然性第二节比较文学简史第三节比较文学的范围第三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一

第一节当代世界文化趋势与比较文学发展的必然性

第四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（一）当今世界文化发展的总趋势

—外在文化之因

马克思和恩格斯在《共产党宣言》（1848）中说：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的文学和地方的文学形成了一种世界的文学”。第五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一马克思和恩格斯第六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一歌德在《歌德谈话录》中对于“世界文学”时代到来的预言；我们德国人如果不跳开周围环境的小圈子朝外面看一看，我们就会陷入上面说的那种学究气的昏头昏脑。所以我喜欢环视四周的外国民族情况，我也劝每个人都这么办。民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。（歌德，1827年）第七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一一方面，“全球意识”日渐形成；工业资本主义——垄断资本主义——后资本主义（信息）另一方面，民族意识的抬头，形成了一股“寻根热潮”。第八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（德）斯宾格勒（OswaldSpendler）《西方的没落》：认为过去对于历史的研究都不是以世界整体为对象，而是只取被选择的一小部分，只是把西欧作为一个“极”，而把许多伟大的历史和遥远的强大的文化都勉强塞进一个已经设计好的框架。指出文化（包括历史）总是不断因人的新的阐释而变化…中心被解构了…历史被解构为事件的历史和叙述的历史两个层面…一切历史都是当代史，也就是当代人所阐释的历史。第九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗…沙聚之帮，由是转为人国。”陈寅恪：“一方面吸收外来输入之学说，一方面不忘本来民族之地位。”“全球意识”与“寻根热潮”两股潮流的冲击和碰撞也就基本上决定着20世纪文化发展的主要动向。第十页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一

（二）人类文化同质与异质的对立统一

—内在文化之因

人类文化发展有共同的层面——“同质”的一面。人类各民族的文化，往往具有一定的普适性与差异性。第十一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一普适性主要体现在两个方面：首先是体现在人类社会具有相似的发展阶段。早在19世纪中叶，马克思、恩格斯就将人类社会的发展分成了五种形态，即原始、奴隶、封建、资本、共产，表明了人类生产关系的类同。第十二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（美）戴维·里斯曼（DavidLisman）《孤独的人群》：“传统引导”的社会—“内在引导”的社会—“他人引导”的社会比利时学者曼德尔，将人类的资本主义社会分成早期、自由和晚期三个阶段。第十三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一法国学者德鲁兹GillseDeleuze

：从符号学角度将人类社会的发展分成五个“符号化阶段”：无符号阶段、符号化阶段、超符号阶段、解符号化阶段和重新符号化阶段。欧陆、美洲、亚洲、澳洲、非洲，都莫不如此。第十四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（加）麦克卢汉（传播学角度）：无传播—手势交往—语言传播—印刷符号传播—电讯传播第十五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一其次，不同部落的人类在生理和心理方面的共同性：中国思想家孟子早就说过：口之于味，有同嗜焉；耳之于声，有同听焉；目之于色，有同美焉。第十六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一中国思想家孟子很自信的样子很智慧的样态第十七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一

德国心理学家、哲学家弗洛伊德也提出几种重要的理论：“无意识”理论，“俄狄浦斯情结”，“本我”、“自我”、“超我”的三分人格结构等，都揭示出人类心理活动的某些共性。它既揭示了西方人的心理特点，而东方人也有同样的心理特点。正如钱钟书先生所讲的：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”第十八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一德国心理学家弗洛伊德很精明的样子象一个哲学家也象一个科学家第十九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一中国现代著名学者钱钟书先生意气风发好像可以穿越历史的风云第二十页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一文化同质的基础上产生文化异质。人类各民族文化也存在差异性。“轴心时代”“哲学的突破”公元前800—200年间认识飞跃第二十一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一希腊、以色列、印度、中国四大文明——多元文化的源头希腊：哲学的概念理性认识《荷马史诗》以色列：《圣经·旧约》上帝印度：“业报”“灵魂转世”《四大吠陀》中国：天人合一人与自然的和谐“尽心、知性、知天”《诗经》第二十二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一人类各民族文化的差异性主要体现三个方面：首先，体现在哲学上：中国哲学主要与人事有关，“四书”、“五经”基本上都是谈人事的；西方哲学大多与科学联系在一起，注重科学的精神和方法。中国哲学强调整体、统一、和谐，西方更注重差异、多元、矛盾。第二十三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一中国哲学注重人和自然的融合；西方哲学则表现为一种征服与被征服的关系，认为人是作为认识主体站在世界、自然之外观察它，人也只有在战胜自然的过程中才能求得自身的生存和发展。西方哲人多向前看，中国智者常将眼光投向过去。第二十四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一其次，体现在文化上，存在两种明显的象征图式：中国文化的象征是太极图，它是圆的、平衡的、具有向心力的，同时也是封闭的、互相纠缠的，注重内部运动和斗争。西方文化的象征是十字架，它纵横相交，向四方延伸，显示出一种张力，同时也显示出一种扩张性。第二十五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一中国传统文化史上的太极图第二十六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一西方文化史上的十字架第二十七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一再次，体现在人们的战争观念上：西洋民族以战争为本位，而中国的理想模式是“协和万邦”。有人说：“我把吵架当过年”。简直与西方人一样了。意大利传教士利玛窦，说他见过的明朝军队，是世界上人数最为庞大的军队，也是装备最为精良的军队，但他发现这支军队很奇怪，没有战斗力，因为它的性质和观念完全是防卫性的。第二十八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一明朝的时候意大利来华传教士利马窦第二十九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一文化有同质，有异质，就有了比较的基础。完全同质，甲等同于乙，没有比较的必要；完全异质，甲与乙毫不相干，没有比较的可能。文学，常是文化的象征和集中表现，文化的同质和异质也就决定了比较文学发展的必然与可能。第三十页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（三）比较文学发展的必然性——内在的必然各民族文学，往往存在普适性与差异性。（英）波斯奈特Posnett1886年《比较文学》（波）勃兰兑斯BrandesGeor《十九世纪文学主流》（流亡文学、德国的浪漫派、法国的反动、英国的自然主义、法国的浪漫派、青年德意志）第三十一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一1969年，勃洛克Block“比较文学主要是一种前景，一种观点、一种坚定的从国际角度从事文学研究的设想。”1970年，韦勒克Wellek“比较文学是一种没有语言、伦理和政治界线的文学研究.”第三十二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一“一切文学创作和经验是统一的”（韦勒克）

第三十三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（1）由于人类所遭遇的问题和面对的困难常常是统一的，人类具有共同的生命形式与情感体验。

—人性的同一如“爱”与“恨”、“生”与“死”、“欢乐”与“痛苦”、“喜庆”与“忧伤”、“分离”与“团聚”、“希望”与“绝望”等，都在中西文学作品中得到生动而集中的描写。第三十四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一例一：生老病死之苦，佛家“人生八苦”（“求不得苦”，“爱别离苦”，“憎厌聚苦”，“五蕴盛苦”）的相通《红楼梦》—（爱）贝克特《等待戈多》第三十五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一电影《红楼梦》主角之一林黛玉不知在看谁好像是在看你第三十六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一例二：感叹人生的短暂和宇宙的永恒的相同陈子昂、李白《把酒问月》—（美）T·S·艾略特《四个四重奏》例三：对人生意义的寻求的一致“自我求证”的愿望伊阿宋“金羊毛”—拉伯雷《巨人传》“智慧的神壶”第三十七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一钱钟书有一篇《诗可以怨》，从古今中外大量的文学现象的分析中，得出结论说：“痛苦”比“快乐”更易产生诗歌，好诗主要是“不愉快”、“苦恼”和“穷愁”的发泄，并将此现象概括为“诗可以怨”。因此，认为钟嵘与弗洛伊德可以对话。中国古代诗评重“穷苦之言”，古代音乐也欣赏“以悲哀为主”；西方认为悲剧比喜剧伟大，表明西方与东方人有共同的心理基础。第三十八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一唐代诗人钟嵘的《诗品》之评注本第三十九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（2）文学本身——中外文学有着共同的性质

世界

作者

作品

读者

世界

语言

世界

信息世界沟通修辞轴再现模仿轴第四十页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（3）在文学的功用方面也能找到共同的框架。世界

作品作者读者②①③（美）阿布拉姆斯M·H·Abrams《镜与灯》

孔子：“兴”、“观”、“群”、“怨”④第四十一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（4）文体的发展也有共同的趋势。中外文学有相似的文体及其相同的表现形式。各民族文学中都有诗歌、戏剧、小说等相应的文学体式，并且“小说”这一体裁，都较诗歌晚；“散文诗”比“散文”形式要晚。各民族文学作品中都有夸张、拟人、比喻、象征、叙事、内心独白、人物对白、以景寓情等相近的表现手段。第四十二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一正是文化和文学的这种普适性和差异性，才使比较文学研究具有了可操作性。可比性的有无是决定是否可比的基本条件，当然，可比性的表现形式有“显在的”和“隐在的”两种。“隐在”的可比性，需要在一定的范围和特定的标准下，才能觉察和认识；而一旦发现，就更有价值和意义。如上述杨绛先生对于中西戏剧结构的比较，很有意义。第四十三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一

“可比性”——比较文学的基础比较文学的目的，更重要的是在比较之中，在他种文化的参照下，在寰球文学的发展背景上来真正认识自己。第四十四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一2、不同民族文学有其独自的传统和特色。“世界怎样产生？”基督教、以色列文化：上帝中国：劳动创造、盘古开天辟地（“垂死化身”）、自我牺牲大洪水

《圣经·旧约》挪亚Noah方舟女娲炼石补天大禹化为黄熊第四十五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一小说、戏剧、诗歌三大主要文体独自特色的比较：

（1）小说：众多人物构成一个虚构的世界西方传统小说主人公：威武有力的骑士、雄健阳刚中国传统小说主人公：博学多才的书生、温文有礼第四十六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一中国传统小说的侠客武士：为主人公牺牲；追求“利他”的“义”，或“为知己者死”或为“除暴、安良”而献身；视“儿女私情”与“狭义”不相容。西方传统小说的骑士：全书的主人公；为自我个人的荣誉而战；为赢得贵妇青睐而决斗而牺牲。第四十七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一中国传统小说中的女人又处于更优越、更主动的地位：红线、绿珠、聂隐娘等女侠；佘赛花、穆桂英、花木兰等女将；杜十娘、卓文君、崔莺莺、李娃等第四十八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（2）戏剧：同源于远古的祭神仪式西方戏剧：“具体的真实”、一切活动在规定的情景之中中国戏剧：抽象、脸谱化、“带戏上场，带戏下场”、音乐节奏（德）布莱希特“史诗剧”—“间离效果”中国在20世纪移植了西方的话剧形式第四十九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一中国戏剧突出表演，讲究唱念做打；西方戏剧则偏重于文学性，讲究戏剧冲突与结构。（参阅杨绛：《李渔论戏剧结构》，《春泥集》，上海文艺，1979）第五十页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一《李渔论戏剧结构》揭示了中西戏剧结构的差异性：李渔在《闲情偶记》中提出两点：一是一本戏只演一个人的一桩事，不是一个人的一生的事；二是故事通体承上接下，血脉相连。杨先生认为，这种戏剧结构理论与亚氏所说的悲剧故事的整一性表面上非常接近，其实是性质不同的两种结构。第五十一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一清代戏剧理论家李渔第五十二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一我们知道，希腊悲剧要求“时间”、“地点”与“情节”都比较集中，而史诗的结构则比较松散。中国传统戏剧中的地点是流动的，时间也不限于一段，一桩事情同时发生的许多方面都可以在台上表演出来；情节也有相当的长度，可以穿插许多无关紧要的细节。杨认为，李渔所说的“戏剧结构”，并不是亚氏的“戏剧结构”，而更像他所说的“史诗结构”。第五十三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（3）诗歌——诗学：反映着不同文化精神中国诗学：重“神”、“气韵”、“意境”，讲求“不着一字，尽得风流”中国诗歌:饱满、充实、有力、宏大（汉赋）和“虚、寂、清、远”（山水诗）讲求空灵、“气韵生动”、充满静气第五十四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一西方文化：“有”、“实”、“形”原子、实体与虚体的对立重形式、重分析工具、明晰——人与自然的对立柏拉图：“理念是最高的精神实体”中国文化：“无”、“气”、“虚实相生”重整体功能重未知部分、不依靠工具、模糊——人与自然的和谐第五十五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一庄子：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。”“道可道，非常道，名可名，非常名”“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之为圣，圣而不可知之之谓神”“道之为物，惟恍惟惚”，“惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”——对于“模糊”的追求第五十六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一爱情观上的差异：同是写爱情，中西文学作品在价值观念、人物形象和语言表达上，就存在较大的差异。如莎士比亚十四行诗中的爱情与陆游诗中的爱情；冯至诗中的爱情与里尔克诗中的爱情，就存在很大的差异。第五十七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一

3、文学发展过程中，各种文化相互渗透、交相影响。

印度佛教文化与唐代诗歌、小说、音乐、绘画等西方小说之于20世纪初的中国小说叙述模式的根本性的改变（全知的叙述角度——叙述者和作者分裂，以人物性格、心态、问题为中心组织叙述结构）“我所取法的，大抵是外国的作家。”（鲁迅）第五十八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一1912年，美国新诗运动中国古典诗歌对它的影响庞德EzraPound：“中国诗是一个宝库，今后一个世纪将从中寻找推动力，正如文艺复兴从希腊人那里寻找推动力”第五十九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一意象派以中国诗歌的“克制陈述”来反对夸饰的“滥情主义”，以中国诗歌的质朴简化来反对当时美国诗歌的“装腔作势”和过分铺排的比喻。总之，当内部条件成熟的时候，外国文学就常常成为推动本国文学发展的决定性的一触。

第六十页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一各国文学的相互吸取和影响是比较文学发展最早阶段的核心，也一直是比较文学研究的重要组成部分。接受美学的兴起为这种研究提供了新的方法，全球意识的发展为这种研究了更为丰富复杂的内容。目前东西方各自遭遇的问题和危机以及相互借鉴的需要更加促进了这一研究的繁荣。第六十一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一第二节比较文学的历史和现状

比较文学创建于19世纪末的欧洲，其发展分作两段：史前史、学科史史前史和学科史的实质性区别：在史前阶段，研究者的比较意识是自发的，零散的，肤浅的，他们只注意到了不同民族文学及其作家作品间的类似、差异和互相关系，并无理论上和方法上的自觉。学科建立之后，研究者对这些类似的差异和相互关系的研究，就不再是盲目的、自发的，而是在一定理论指导下的、目的明确、系统的研究。第六十二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一

（一）史前史（萌芽期）史前史：比较文学作为一门正式的学科建立之前的历史，可以追溯到古代。第六十三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一1、古希腊古罗马文学研究中的比较方法亚里士多德《诗学》著名文艺理论家贺拉斯（前65-前8）等在接受了亚里士多德文学模仿自然的理论同时，强调罗马作家要模仿古希腊人。贺拉斯《诗艺》Eg：诗人维吉尔对荷马的模仿；传记家普卢塔克的《希腊罗马名人传》第六十四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一2、中世纪欧洲的整体观念中世纪意大利诗人但丁《论俗语》：“全欧”的眼光，按方言的不同把欧洲文学分成北、南、东三个部分，并加以对照；“俗语”（意大利民族语言）更高贵、是“自然”的而非人为的。第六十五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一3、文艺复兴时期民族意识的觉醒，第一次全欧性的思想文化运动。文艺复兴运动，标志着各民族文化的相互借鉴和启发，许多作家都是在对中世纪文学和古典文学比较的基础上继承古代传统。第六十六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一古今之争：激进派代表是批评家兼诗人夏尔·贝洛，反对厚古薄今；保守派以布瓦洛为代表，心悦诚服的学习古人。这场论证一直延续到18世纪。第六十七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一4、十八世纪的启蒙运动，第一次真正深入的全欧性的思想文化运动。启蒙运动，思想家们不仅在欧洲范围内为自己寻找理论支持，更将目光投向东方哲学和文化，开始形成了东西方文化的交汇，对下一世纪比较文学发展成为一门学科产生了积极的影响。第六十八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一A、伏尔泰：杰出的启蒙思想家和作家，比较文学理论和实践的远祖之一。伏尔泰第六十九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一伏尔泰《论史诗》首先提出用比较的方法来研究欧洲各民族史诗的意见，并将中国元杂剧《赵氏孤儿》，按照自己的启蒙思想和理性原则，改编为《中国孤儿》，在欧洲文学界引起强烈反响。“中国趣味热”：伏尔泰—中国儒学第七十页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一B、莱辛：《汉堡剧评》是用比较的方法讨论欧洲戏剧的一部杰作。书中比较了亚里士多德和法国古典主义的理论，并就具体的《哈姆莱特》和伏尔泰《塞密拉密斯》中的鬼魂进行比较，得出结论：伏尔泰的鬼魂只是一部艺术机器，它只是为情节而存在，我们对它丝毫不感兴趣。莎士比亚的鬼魂则相反，是一个真正行动的人物，我们关心它的命运，它唤起恐怖，但也唤起怜悯。第七十一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一5、19世纪是个特殊的时代—大师辈出、名作纷呈。第七十二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一A、赫尔德：歌德的精神领袖，认为文学史应该是一个整体，由不同的民族文学构成，在某种程度上孕育了歌德的“世界文学”设想。其《民歌集》，收集了多个国家民族的民歌，是第一本较为丰富的“世界文学”选集。第七十三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一赫尔德是一位极具影响力的德国哲学家、文学评论家、历史学者及信义会神学家。他在德国十八世纪文学复兴扮演极为重要的角色，同时他也影响了「狂飙及跃进时代」(SturmundDrang)的兴起和浪漫主义文学。赫尔德被认为是德国浪漫主义的先驱，其史学思想则影响了二十世纪历史学家布列锡格、史宾格勒等人的历史观点。赫尔德（1744.8.25–1803.12.18）第七十四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一B、歌德：1827年，提出了“世界文学”的概念，表达了各民族文学互相接近、交流的愿望，憧憬有朝一日各民族文学会结合为一个统一的、相互联系的整体。这种观念对早期比较文学的萌芽具有启示作用。第七十五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一C、施莱格尔兄弟进一步发展了赫尔德和歌德的观念。奥古斯特·威廉·施莱格尔奥威·施莱格尔的《论戏剧艺术和文学》把西欧文学分成古典的和浪漫的两个部分，并进行比较。弗里德里希·施莱格尔的《论印度人的语言和智慧》是一本比较语言学的巨著。第七十六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一D、斯达尔夫人：《论文学》中提出了文学取决于社会生活和地理环境的著名论点；《论德国》对德法两国的文学传统、社会生活和客观环境作了比较。19世纪中叶以后，比较文学作为一个学科产生的时机已经成熟。第七十七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一比较文学的诞生须满足的两个基本条件：

①民族文学的建立及充分发展。②跨文化视域的形成。第七十八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一比较文学学科建立的直接历史动因：①全欧范围内掀起的浪漫主义文学运动及其研究。施莱格尔兄弟的文学史研究、斯塔尔夫人《论文学》《论德国》、格林兄弟对各民族民间文学的比较研究第七十九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一②更广大的背景是，自然科学和社会科学中的比较意识也开始觉醒，并且取得了可喜的成就，提出了一些以“比较”命名的著作和学科。如：“比较解剖学”、“比较生理学”“比较神话学”、“比较语言学”第八十页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一恩格斯：“这一切积聚了大量的材料，使得应用比较方法成为可能而且同时成为必要。”第八十一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（二）学科形成（形成期）

1、先驱人物：诺埃尔、拉普拉斯《比较文学教程》维尔曼《十八世纪法国作家对外国文学和欧洲思想的影响》《十八世纪法国文学总览》安贝尔《比较的文学史》（1832）第八十二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一2、学科诞生（19世纪末20世纪初）的标志：P18-19①专门杂志发行；②专门论著的出版（波斯奈特《比较文学》1886）；③大学开设课程；④专门学位论文、学术专著与工具书的出现（戴克斯特《卢梭与文学世界主义的起源》1895）。第八十三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（三）发展的三个阶段（发展期）19世纪末到20世纪50年代，以法国学派为中心，以影响研究为主要内容，跨出了比较文学学科建设的第一步。第八十四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一1、法国学派

（1）发展概况布吕纳介戴克斯特巴登斯贝格梵第根卡雷基亚第八十五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一

20世纪初比较文学经历的一场“危机”：（意）克罗齐B.Croce、（德）狄尔泰W.dilthey、艾尔斯特E.Elster、达非斯H.Daffis的非难和攻击克罗齐认为比较文学的方法是“历史研究的一种简单的工具”，不可能取得实质性的成果。否定主题学或题材史、文类学。“我不能理解，比较文学怎么能成为一个专业呢？”第八十六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（2）理论主张A、法国学派第一位代表，形成期的领袖人物：巴尔登斯伯格，“站在各国之间的交叉路口上”的人，创办《比较文学杂志》，创建巴黎大学的现代文学和比较文学研究院，使巴黎大学在此后数十年间成为国际比较文学研究的中心。巴尔登斯伯格：三种主要著作(《歌德在法国》（1904）、《文学史研究》（1907）、《巴尔扎克的外来影响》（1912）)、研究的两个特点（查阅大量报刊原始文献；严密的考证方法。第八十七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一B、梵·第根：第一个系统地、全面地阐述法国学派观点的学者，法国学派的宗师：五种主要著作（《俄相在法国》、《欧洲文学中的浪漫主义》、《莎士比亚在欧洲大陆上》、《欧美文学史》、《比较文学论》）；提出“三种文学”概念（国别文学、比较文学、总体文学）、文学的三种类型（放送者、接受者、传送者）、注重三种文学关系研究（希腊文学与拉丁文学、中世纪以来的近代文学和古代文学、近代各国文学之间的关系）。第八十八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一梵·第根的《比较文学论》对比较文学的历史、方法和成果做了系统的探讨；以一国的作品作为解释另一国作品的出发点，进行事实联系的考证；第一次把文学研究分为国别文学、比较文学和总体文学三个范畴。（1937年，上海商务印书馆，戴望舒中译本）《比较文学论》是一部全面阐述法国学派的著作，被誉为法国学派的集大成之作，多年来被当成是比较文学入门的必读书。他明确了比较文学的研究范围、目的及经过路线，强调“精细和准确考据”的研究方法，而忽视审美批评和赏鉴赏在比较文学中的作用。该书出色地总结了法国比较文学研究的成绩和经验，建构了比较文学的理论体系，不失为一部重要的比较文学著作。第八十九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一继承并发展梵·第根理论，确立法国学派体系的是卡雷和基亚。基亚1951年出版《比较文学》，卡雷为其写了纲领性的序言。C、卡雷：主要著作是《歌德在英国》，为其学生基亚《比较文学》写序言提出定义，代表法国学派发言。《歌德在英国》“比较文学是文学史的一个分支”；开创了“形象学”。第九十页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一D、基亚：四种主要著作（《查尔斯摩根》、《英国在法国小说中》、《克洛代尔研究》、《比较文学》）、认识比较文学的“性质”（国际文学关系史）、比较研究的“七个方面”（媒介、体裁、主题、作家、渊源、思想动向、国与国之间的固有看法）。《比较文学》“比较文学就是国际文学的关系史。”第九十一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一E、艾金伯勒：七种主要著作（《兰波的神话》、《文学保健学》、《耶稣会士在中国》、《孔子》、《云雨，中国的色情》、《比较不是理由》、《真正的总体文学论文集》）；内在价值与内在规律；人文主义学术；东方的加入才有完整性。第九十二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（3）法国学派的四个特点A、比较文学是文学史研究，即“国际文学关系史”；B、强调事实联系，崇尚考证方法；C、治学态度严谨，方法科学；D、以跨越民族和语言为前提。第九十三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（4）法国学派的三个失误A、研究范围限于西欧文化体系与文化遗产的范围之内；B、有时过分拘泥于实证主义，忽略了同时要对文学作品的美学分析；C、有民族沙文主义的倾向的存在。第九十四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（5）小结

法国学派将比较文学作为一种文学史来研究，注重各国作家及作品之间确实存在的事实联系，强调“影响研究”，它不作美学上的解释。以影响研究为主要特征的法国学派以其丰硕的成果证明了比较文学的科学价值，并为其奠定了坚实的基础，使比较文学成为一门真正独立的学科，从而也确立了它在学术界的地位。第九十五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一比较文学学科发展第二阶段是以美国学者韦勒克、雷马克、韦斯坦因、奥尔德里奇等为代表的美国学派。1958年9月，国际比较文学协会在美国的教堂山举行第二届年会，韦勒克在会上做了题为《比较文学的危机》的发言，即所谓美国学派挑战性的宣言。会议之后，两个学派继续开展论战的同时，更致力于理论建树，其中雷马克和奥尔德里奇对美国学派有重大的理论建树。第九十六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一2、美国学派美国学派形成的真正标志是它在理论上的成熟。耶鲁大学和印第安纳大学是孕育美国学派的摇篮。第九十七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（1）发展概况

韦勒克哈瑞·列文雷马克奥尔德里奇第九十八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（2）理论主张A、韦勒克：熟悉英、德、法、意、拉丁、希腊等多种语言，1953年发表《比较文学的概念》对法国学派提出批评，从此揭开两个学派的论战，1958年的《比较文学的危机》被认为是美国学派的宣言。《比较文学的危机》认为法国学派存“五大问题”：第一，没有明确的研究内容和研究方法；第二，机械的研究渊源和影响；第三，文化民族主义动机；第四，将比较文学和总体文学分开；第五，丢弃了文学之美的欣赏。

第九十九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一B、列文：主张比较文学要从国际的高度来研究文学，并提倡在较高层次上增进国际间的合作。哈瑞·列文《比较的基点》：文化上的相对主义、多元的复式批评；《主题学和文学批评》：“主题学研究”第一百页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一C、雷马克：印第安纳大学学者，其《比较文学的定义和功用》提出了平行研究和跨学科研究观点：“比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。”第一百零一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一D、伊利诺大学教授奥尔德里奇：三种主要著作：《但丁在国外的声望》、《比较文学大纲—从但丁到奥尼尔》、《比较文学书目》。创办了《比较文学和总体文学》杂志。以《论比较文学》（1945）为代表作。《比较文学：内容与方法》：“比较文学最简单的定义可以理解为通过一个以上的民族文学的视野来研究文学现象，或研究文学与其他知识的关系。”第一百零二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一他将彼此没有直接联系的作家作品的比较研究称作“纯粹比较，并将之分为“类同”和“对比”；类同研究两部作品“在风格、结构、语气或观念上的平等类同比较”；对比则不仅寻求其共同之处，也研究其歧异之处。因此平行研究就可以对文类、主题、神话、技巧、文学史分期等进行考察。平行研究在当时产生了很大的影响，大大的扩展了比较文学的研究领域，并使其发展到一个新阶段，此期是以美国学者重视平等研究建设为中心的阶段。第一百零三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一D、克里斯蒂：五种主要著作：《美国超验主义中的东方影响》、《亚洲遗产与美国生活》、《从文学看世界》、《比较文学与多种文化关系参考书录指南》、《世界文学：人类经历文集》。创办《比较文学通讯》。提出了文学的“环宇主义（UniversalLiterature）”和“文化多元主义”的观点，产生较大的影响。第一百零四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（3）美国学派的四个特点A、对于法国学派主张的反叛性；

B、强调比较文学研究“文学性”；Ｃ、认为“平行研究”是可行的；Ｄ、认为“跨学科研究”具有重大意义。第一百零五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（4）美国学派的三个失误Ａ、让比较文学研究几乎是无所不包；Ｂ、将“比较文学”导向了“比较文化”，从而有可能消失自己的学科特征；Ｃ、其比较文学研究仍然没有跨越东、西方两大文化体系。第一百零六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（5）美国学派的特点与缺点之成因Ａ、正在兴起的新批评的影响；Ｂ、多民族、多种族的社会结构；Ｃ、新兴的资本主义国家的气象；Ｄ、比较短的文化与文学传统。第一百零七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（6）小结

美国学派提倡的“平行研究”和“跨学科研究”，大大的扩展了比较文学的新领域，更新了比较文学的观念，从而推动了这一学科的发展，使比较文学的研究进入了一个新阶段。第一百零八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一两国学者的靠拢与融合-----巴达庸、艾金伯勒《比较不是理由》、布洛克《比较文学新动向》、巴柔、佛克玛

1982年，布吕奈尔、毕修瓦、卢梭《何谓比较文学？》第一百零九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一3、俄苏学派苏联比较文学的复苏：维谢洛夫斯基、日尔蒙斯基“历史类型学”

第一百一十页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（１）三个主要代表1、维谢洛夫斯基：俄国“比较文学之父”，其《历史诗学三章》提出了“借用说”和“多源说”。开创了一种比较文学研究的新方法:历史比较研究；《比较诗学》中提出即便在时空上毫无关系的文学现象也会由于相似的社会条件、内在规律的制约而产生某些类似，因此，文学工作者的人物就是要用历史—比较的方法来探索不同文学之间的类同。第一百一十一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一2、日尔蒙斯基：四种主要著作：《文学的历史比较研究问题》（1960）、《作为国际性现象的文学流派》（1967）、《作为比较文学研究对象的中世纪文学》（1970）《比较文艺学：东方和西方》。日尔蒙斯基继承发展了维的思想，明确提出了文学发展阶段的理论，即历史类型的类似。其观点成为苏联比较文学的基本思想，对比较文学学科理论的建设也有一定的意义。第一百一十二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一日尔蒙斯基的比较文学定义历史比较文艺学是文学史的一个分支，它研究国际联系与国际关系，研究世界各国文艺现象的相同点和不同点。文学事实相同，一方面可能出于社会和各民族文化发展相同，另一方面则可能出于各民族之间的文化接触；相应地区分为：文学过程的类型学的相似和文学联系和文学影响，通常两者相互作用，但不应将它们混为一谈。（〈苏联大百科全书〉）第一百一十三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（2）俄苏学派的四个特点

A、历史比较文艺学；B、历史唯物主义的角度；C、一种新的类型学研究；D、同时重视西方文学和东方文学，但做得不够。第一百一十四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（3）俄苏学派的三个失误

A、局限于文艺学范围之内；B、时有“苏联中心主义”观念；C、以政治观念代替学术研究。第一百一十五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一有必要说明的三点1、世界比较文学史上的三个学派，是从比较严格的意义上来说的；有的学者认为中国学派也自成一家，但我认为还不太成熟，暂时不算在内；2、三个学派并不一定是按时间前后形成的，也有交叉、也有重叠；往往形成一种“你中有我、我中有你”的形态；3、学派的特点、缺点也是相对的，只是一种理论上的表述，不是一种绝对的判断。第一百一十六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一以国家为标志的学派之争已经结束，代之而起的将是理论与实践的进一步探讨。第11届国际比较文学协会会长、荷兰乌特勒支大学佛克玛教授认为：《来自西安的报告》中国比较文学学会第二届年会暨学术讨论会上的讲话——第一百一十七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一

学派之争是一个历史性的错误，传统认为的法国学派和美国学派已经过时。比较文学研究应以问题的出现为前提，各国学者走到一起来，重要的不是从哪个国家来，而是看出现什么问题，国际比较文学的研究要以问题来确立课题。比较文学研究所面临的一些普遍性问题，我们要以科学的方法、开诚的精神去解决。第一百一十八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一20世纪70年代以来比较文学学科进入其发展的第三个阶段，此期各国比较文学研究空前活跃，成绩卓著，异彩纷呈。其中中国比较文学的复兴被国际比较文学学界认为是最富有历史意义的事件，美国学者韦斯坦因认为是具有爆炸意义的事件。第一百一十九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一

（三）70年代以来的新发展

1、三股促进比较文学发展的潮流：①理论大潮。②东西比较文学的兴起。③“文化研究”的热潮。第一百二十页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一第一股潮流：理论潮流

积极意义：一是比较文学的研究对象从传统比较研究课题（影响、接受、来源、游记等）向理论性课题拓展，探讨人类文学发展具有普遍意义的共同问题。二是比较文学研究的方法论基础，它的理论指导、理论基础、理论架构。

第一百二十一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一负面作用：过分强调理论而忽视了对文学作品的研究，将对比较文学产生不良后果。理论探讨不能代替文学作品的具体研究，不能取代对文学内在因素的审美分析。比较文学是“文学”研究。第一百二十二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一第二股潮流：东西比较文学的兴起在某一层意义说来，东西比较文学研究是，或应该是这么多年来（西方）的比较文学研究所准备达致的高潮，只有当两大系统的诗歌互相认识，互相关照，一般文学中理论的大争端始可以全面处理。

——美国学者纪廉第一百二十三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一

中国人在经历数载文化隔绝后对文学的比较研究和理论研究的兴趣，是预示人类复兴和人类自我弥补的潜力的最有希望的征兆之一。

——佛克玛第一百二十四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一以季羡林、钱钟书、李赋宁、杨周翰、贾植芳、施蛰存、朱维之、戈宝权、赵瑞蕻、林清秀等一批前辈学者领航开路，著书立说，开复兴中国比较文学风气之先，乐黛云、廖鸿钧、陈、卢康华，孙景尧、倪蕊琴、饶芃子、谢天振、曹顺庆、周发祥、钱林森、崔宝衡、张铁夫等一大批中青年学者紧步其后，为中国比较文学的复兴作出了贡献，使之走向了显学的坦途。第一百二十五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一中国学者以全新的眼光和姿态挑战法国和美国学派，强调重新审视比较文学的目标、精神和使命，倡导在多元文化视野及其文化融合的基础上寻求比较文学的新起点，创建比较文学研究的新未来。第一百二十六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一二十多年来，中国比较文学已经打通了比较文学的学术通道，架起了文化交流的桥梁，开展了以对话、沟通，尊重、理解、共建人类多元文化为宗旨的各种学术活动。上个世纪90年代以来中国学者的理论著作都有一个共同的特点，即能从时代的全球化和文化转型的新角度，在多元文化视野融合的基础上创建比较文学学科的新未来，也反映了中国学者对于比较文学学科建设第三阶段的地位、作用和走向的看法。第一百二十七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一中国学者摆脱比较文学的传统观念，冲破比较文学“欧洲中心论”的樊篱，不断更新比较文学的观念、方法，以新观念、新眼光，通过跨学科、跨文化、跨民族、跨语言的文学研究，开展与世界各国、各民族多元文化的对话，促进互识、互补，实现不同文化之间的沟通和理解，以期改进人类文化生态和人文环境，共建全球的多元文学和文化。第一百二十八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一同时，外国学者也在不断的做出引人注目的成绩。1982年，荷兰的佛马克在加拿大《比较文学评论》上发表《比较文学的新变化》一文，提出应该特别重视多项研究领域之间的科学关联价值，这种价值应该从比较文学同文学理论的相互关系中获得，因此可以认为比较文学同文学理论的对象基本上是一致的；他还依次论述了接受理论、符号学、心理学、结构主义、语言学新理论对比较文学的意义。他认为比较文学学界的理论化倾向反映了比较文学发展的新趋势，认为文学理论可以强化和推进比较文学的研究，比较文学不应该局限于自己原定的界限，而应该将研究对象扩大到“文学交流情境”等方面的新的探索中。对此持反对意见的大多是一些权威学者如韦勒克、雷马克、韦因斯坦、奥尔德里奇等。第一百二十九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一总而言之，处于世纪之交的比较文学正酝酿着新的转机与突破，必将将比较文学文学研究推进到一个以多元文化对话及异质文化的沟通为主要特征的新阶段，这是中外比较文学面临的重大课题，也是第三阶段的比较文学同前两个阶段的主要不同之处。第一百三十页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一第三股浪潮：“文化研究”热潮——在文本研究中引进文化比较视角，在文化层面上探寻根源，追求具有文化意义的结论，呈现出比较文学与比较文化相结合的趋势。第一百三十一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一意义：文化与文学毕竟是两个不同的范畴，文化研究与文学研究也是两种不同的学科，它们不可能也不应该互相取代。应从文学出发，又回归文学，不应丧失文学研究的基本特征——立足比较文学，求取二者结合，以引进比较文化来促进比较文学的深化和发展。第一百三十二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一2、学科发展中存在的问题（1）学科发展过快，先驱学者们往往专注与开疆拓土，无暇回身仔细清理战场，容易使后来者误入歧途。（2）先驱学者们过分注重为学科开辟新的领地，学科自身的边界反而变得模糊起来。

第一百三十三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一3、发展与定位的原则：动态平衡比较文学的发展与定位的基础是稳定性和开放性。稳定性与开放性之间的张力关系实际上是经典性与前卫性之间的张力关系的另一种比较形式。所谓稳定性，是学科发展必须保持一个稳定的内核；所谓开放性：是学科发展必须不断向新的可能性开放。第一百三十四页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一

第三节比较文学在中国

1、中西文学比较研究在现代中国的滥觞梁启超《论小说与群治之关系》（1902）“欲新一国之民，不可不先新一国之小说，故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心，欲新人格必新小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道故。”第一百三十五页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一“文学是无国界的，研究文学，自然不限于本国。”《翻译文学与佛典》王无生苏曼殊《与高天梅论文学书》：“拜伦足以贯灵均、太白，师梨（雪梨）足以合义山、长吉；而莎士比、弥尔顿，田尼孙以及美之郎弗诸子，只可与杜甫争高下。”——比附（世界性的眼光）第一百三十六页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一王国维——外界的刺激是文学和哲学发展的动力“我国人之特点，实际的也，通俗的也，西方人之特质，思辨的也，科学的也，长于抽象而精于分类。”《红楼梦评论》（1904）——叔本华的美学理论来衡量《红楼梦》第一百三十七页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一林纾小说对中国文坛的影响：①使中国近现代知识分子比较真地了解西方社会内部的情况及西方的国民性；②使大家“知道欧美也有所谓文学，亦有所谓可与我国的太史公并肩的作家”；③提高了小说在中国的地位，开中国近代翻译世界文学作品之先河。林纾小说的序跋，可以称之为近代中国最早的比较文学的札记。第一百三十八页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一

1907年，鲁迅《摩罗诗力说》“别求新声于异邦”《摩罗诗力说》发表，标志着现代中国比较文学的开始。第一百三十九页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一2、比较文学在20年代的兴起1919年，章锡琛翻译（日）木间久雄《新文学概论》1920年1月，田汉《诗人与劳动》宗白华1919-1925年，茅盾《托尔斯泰与今日之俄罗斯》、《俄国近代文学杂谈》、《自然主义与中国现代小说》古典——浪漫——写实—新浪漫：《中国神话研究》开现代中国整理研究神话之先河。第一百四十页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一1920年，吴宓《论新文化运动》《红楼梦新谈》1923年，《希腊文学史》：《荷马史诗与中国文章比较》——荷马史诗与中国弹词最相近似1924年，吴宓在东南大学开设的“中西诗的比较”是中国第一个比较文学性质的讲座。第一百四十一页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一冰心《中西戏剧比较》何基《中西文艺复兴之异同》梁实秋《歌德与中国小说》许地山《梵剧体例及其在汉剧上的点点滴滴》赵景琛《鲁迅与柴霍甫》《柴霍甫与安徒生》《中西童话比较》《中西民间故事的进化》第一百四十二页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一3、三、四十年代比较文学在中国的发展1929年，（英）瑞恰慈I·A·Richard在清华开设“比较文学”瞿孟生P·D·Jameson《比较文学》1931年，傅东华翻译（法）洛里哀《比较文学史》1937年，戴望舒翻译（法）梵第根《比较文学》第一百四十三页，共一百五十八页，编辑于2023年，星期一（日）长泽规矩也《中国小说在日本江户时代流行之一般》（日）中村光夫《鲁迅与二叶亭》（美）勃洛克夫人《东方、西方和小说》陈寅恪对文学比较中出现的穿凿附会的比附提出尖锐