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我的地盘我做主向先贤致敬孔子孟子知其不可而为之圣

老子庄子知其不可而不为神走近庄子神谬悠之说荒唐之言无端崖之辞走进庄子人困窘织屦槁…黄…

穷人

妻死鼓盆而歌友丧无以为质怪人狂真达

品庄悟道神秘而又真实，癫狂而又可爱。既有远大的理想，又有现实的无奈。有一种快乐叫——自由庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（读音si四声，盛饭食或衣物的方形竹器）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中，无为有国者所羁；终身不仕，快吾志焉。”有一种姿态叫——逍遥有一种人生叫——无用庄子·山木

“庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子曰：“周将处乎材与不材之间。”庄子告诉我们悟:天下无道，当然可以有出世和入世两种选择，庄子拒绝入世是拒绝污浊，庄子视为生命的不是权威富贵，而是洁身自好，是人格的独立，是精神的自由。庄子这种由清洁精神滋养出来的拒绝诱惑的惊人内力使那些蝇营狗苟追名逐利的人汗颜。文学与哲学庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过蒙邑的漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。

“目无全牛，踌躇满志”——“秋水时至，百川灌河”——“坎井之蛙，东海之鳖”——文学与哲学《庄子》想像力丰富，汪洋恣肆，富于浪漫主义色彩；文笔生动，大量运用寓言故事，富于幽默讽刺。对后世的文学语言影响很大。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。（《汉文学史纲要》）郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)

因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。我们评说庄子瑞士心理学家荣格：没有任何一种觉醒是不带着痛苦的。庄子反对自身的异化，也反对把他人工具化。由“沉潜”走向“飞跃”要么孤独，要么庸俗。道至深处人淡泊，情至真时人孤独。是洗尽铅华的“朴”美，是不染纤尘的“纯美”生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。大家评说庄子清代学者胡文英：

庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。当代学者鲍鹏山：

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