象与骑象人读后感

象与骑象人读后感象与骑象人读后感1

我所联想到的自我形象就是，我是一个骑在大象背上的人。我手里握着缰绳，只要动动缰绳，我就可以指挥大象转弯、停止或者往前走。但是只有在大象没有它自己的欲望时，我才指挥的了大象。一旦大象真的想做什么，我根本斗不过它。

总的来说，骑象人所扮演的是顾问的角色，也是一位仆人，他不是国王，也非能紧控缰绳的马夫。骑象人是加扎尼加所称的“诠释模块〞，它是有意识的、掌握后的思索。相反，大象则是骑象人以外的一切。大象包括我们内心的感觉、本能反应、心情和直觉，这些都是自动化系统的`组成要件。

两个人意见相左时，其实是感觉在先，后来再编理由反对对方。就算你驳倒对方，莫非对方就会转变心意，接受你的论调吗？当然不会，因为你驳倒的并非对方真正的立场，他的立场是在他有了推断之后才临时编出来的。

有人针对道德问题争吵不休时，你不妨认真听听两边的说法，有时你会听到很让人意外的理由：其实是大象在掌握缰绳，应到骑象人，是大象在决定何者对何者错，何者美何者丑。内心的感觉、直觉及当下的推断都是自动自发地即时发生，但只有骑象人能拼凑出语句，把自己反对的理由告知对方。

我们发了一大推声明、誓言，下了很多次的决心，但老是意外地发觉自己执行的意志是那么脆弱。有时候，我们会以为自己在跟自己的潜意识、本我或者动物本能对抗，但其实这都是我们整个心理的一部分。我们即是骑象人，也是大象。

象与骑象人读后感2

有一股奇异的力量牵引着我向前。情欲及理性各自朝不同的方向拉扯着我。我很清晰哪一条是正确的路，心里也很认同，但我却踏上错误的路。

这是罗马诗人奥维德在《变形记》中描述女主角美狄亚夹在自己对伊阿宋的爱与对父亲的责任之间的挣扎时所用的文字。正如美狄亚一样，我们在生活中也会遇到类似的进退两难的境地。毅然向左走追寻冲动的情感，或是转头向右跟随理智的车辙？

乔纳森。海特的《象与骑象人》一书中。象与骑象人——人类的心理，有一半正如一头桀傲不驯的大象，而另一半则是像是一个理智的骑象人。简洁点说，我们的“心〞，是头放任的大象；我们的“智〞，则是具备掌控能力的骑象人。

生活中它们往往意见相左，各行其是。比方，平日里许多俊男美女多次下定了狠心想减肥，但由于种种缘由极少胜利，锻炼身体和戒掉美食本身就是违背慵懒的人性的；又例如与朋友和同事之间的相处，心理的大象让大家习惯于把自己看作是永不犯错的`皇帝，喜爱听好话，听顺耳的话，优点和功劳全是自己的，缺点和过错都是别人的。我们有必要时刻点醒自己，譬如在家里我们夫妻和孩子的关系，唱红脸白脸的都要有，友情的小船才不会翻；在出入院处工作中遇到刁蛮的患者怎样理性对待，不让心情化的大象将我掀翻......

这本书启示：理性与情感必需协同合作，人才会表现出睿智的行为，中国人的中庸之道里有大智慧。我们应当做自己心情的主人，让主动的心理学给予我们乐观向上的生活！

象与骑象人读后感3

这是一本主动心理学方面的书。把我们的心理用人驾驭大象来做比方，象就是那个本我，它怎么想，怎么做，骑象人无法掌握，但可以适当引导。这种比方也就解释了为什么我们经常下定决心想减肥，但又抵抗不住去享受美食带来的愉悦感。

但其实“象与骑象人〞只是描述我们为什么会自我分裂打的'一个比方。

全书商量的话题有如何认识自我、如何彼此相处、如何追寻美好、心理和道德层面如何成长以及人生的目的和意义。与鸡汤文不同的是，本书通过大量的心理学试验诠释如何活得更美好，告知读者背后的原理及具体的做法。

比方说，提到一种人类的心情——“提升感〞，它不只是一种欢乐的感觉，而是会让我们心中充满爱及信任感，自觉地想去帮助他人或让自己变得更好。事实上，这是具有安神冷静作用的迷走神经和荷尔蒙、催产素一起作用产生的感觉。通过阅读名作，观看经典电影，或是去教堂参与礼拜，我们都可以产生这种“提升感〞。

虽然我会渐渐忘却这些概念、原理和案例，但这本书却带给我一种信念——无论将来我遇到什么样的心情，我都可以更加安静地面对、接受，并运用这本书的内容去尝试适当调整。这可能是我读这本书的最大收获。

象与骑象人读后感4

重读《象与骑象人》，开始思索自己人生的意义。

10年冬天，章总和我说起这个的时候，自己还不太理解。我人生的意义是什么，我到底在期盼什么样的答案，要什么样的答案我才会满意。乔纳森海特大学四年级时开始思索的问题，我今日才开始思索，这个我不嫉妒，他是学哲学的，我不是，并且，我也开始思索了啊，只是个时间点问题啊。说句题外话，我是学生物的.，生命秀丽而神秘，所以最终达尔文也信任上帝造人了。

书中的内容，哲学的和心理学的，我都不太熟识，读的时候，只是凭感觉。开玩笑的讲，我是有原则的人，你问原则是什么啊，我的原则是。哈哈哈。言归正传，书的开篇，就描述了我的困惑：我常常会有这样的状态，那就是理智上告知我应当这样，但是情感上就是没有方法接受。

乔纳森把这两者的关系，比作象与骑象人，情感是大象，理智是骑象人。他为了让自己的这个观点，更简单让人接受，引用的佛陀，柏拉图和弗洛伊德的话，书的最终一章，得出结论：当人们肉体、心理和社会文化三个层次的生活连贯一致时，人就会找到人生的意义。

象与骑象人读后感5

人类以外三类具有超强群居性的物种，其共同特征就是：以基因为导向、为了家族的生存情愿牺牲自我。群居性超强的动物进化出家族性超强的特性，家族性超强的动物则自动衍生出高度合作的行为模式与大规模的分工。

一报还一报，以牙还牙，别人怎么对待我们，我们就怎么对待对方。这种策略是在双方第一回合互动时产生。在和善地对待对方之后，则是根据对方在第一回合对待你的方式来回应对方。这种“一报还一报〞的'对应模式，让人类走出“牺牲自我以利家族〞的限制，开启我们与生疏人互助合作的契机。

“知恩图报〞及“有仇必报〞这两种心理可说是一体两面，两者缺一不行。一个知恩图报但却不会报仇的人，和简单会变成被人利用的牺牲品，而一个有仇必报但却不知感恩的人，则很快就会遭到全部人的排挤。

全部关系一开始时，都处于特别微妙的阶段，付出过多〔好像给人一种不顾一切之感〕或付出太少〔似乎有点冷漠且拒人千里之外〕，都会毁掉彼此的关系。健康的关系来自平衡的施与受，尤其是适当地互送礼物、相互帮忙、相互关怀、互吐心声，都是培育那个彼此关系的重要技巧。

象与骑象人读后感6

《象与骑象人》这本书中所提论点，与我始终秉持的观点有着很多共通之处，可以说这本书是目前为止我最喜爱的一本。今日借此机会，我也把我的论点，与大家共享一下。

我认为，一个人是否感到美好跟一个人的原始性格有着极其亲密的关系。原始性格即为本心，不行逆转，“心〞之所向便是美好所在。性格行为表达则是实现“心〞之意向的唯一途径。

我们称之为智。“心〞与“智〞之间的关系犹如国王与丞相。

国王无善恶之分，只有好恶之别。喜爱便是喜爱，不喜爱便是不喜爱，谁也无法左右。丞相的决策，都只是为了满足国王的需要而存在。

国王有着极为强大的吸收力，需求也会不断的`提升，丞相必需不断地提高自身的能力，才能够继续满足国王，如此，人便能持续的感到美好。

国王一般不直接发号施令，然而当丞相无法满足他的需要时，它便会跳过丞相这一关而直接行动，如此国王便可以获得短暂的美好感。丞相的作用力越来越小，国王便越来越沉沦，不幸便会随之接踵而来。

因此，人是否能