论土家族优秀歌舞的保护和有效传承与教育的产业模式研究

#/3论土家族优秀歌舞的保护和有效传承与教育的产业模式研究成果公报课题批准号：课题类别：民族文化研究学科分类：民族教育课题主持人：邹明凤主要成员：田恒之彭祖海向林军彭继玉张绍春向瑶瑶向春艳田秀萍一、课题研究的指导思想、理论基础土家族优秀歌舞是中国民间文化遗产的一部分。是我们祖先创造的极其丰富和宝贵的文化财产，是我们民族精神情感、道德传统、个性特征，以及民族凝聚力、亲和力的载体。土家族传统舞蹈极为丰富目前尚在流传且影响较大的主要有毛古斯舞、八宝铜铃舞、打赤膊儿溜舞等。这些舞蹈种类和相关的语言、乐器、服饰、道具等伴同物及其文化空间都是土家族先辈们在求生存、求发展的历史长河中创造并留下的宝贵遗产，从不同侧面承载和反映着土家族传统文化和民族精神。但是，由于种种原因，民间文化大多凭借口传心授，以相当脆弱的方式代代相传，一旦没有继承人，就如断线风筝，即刻消失。研究对土家族优秀歌舞的保护和有效传承是我们的责任，是刻不容缓的义务。二、课题研究的目标、内容当代是一个文化多元时代如多种文化共存时代。原生态民族民间文化为我们提供了独具特色的文化形式，对文化的共同发展、繁荣起到不可替代的作用。教育均等理论作为多元文化教育的支撑理论之一，强调各民族文化都应受到相同的尊重和估价，并在文化的认同与多元文化教育的起点、过程和结果上追求各个方面的平等。研究内容:、走访土家族某文化村，跟踪民族文化传承人学习茅、八"打"、土家族某文化村及其土家族邻村的茅、八、打继承及管理现状调查、分析。、土家族文化村所在乡镇的民族学校小学生对茅、八、打学习的兴趣调查。、茅、八、打采集录制，并用现代音律知识研究、编写。、茅、八、打作为土家族地区民族学校的民俗文化研究。、将茅、八、打的学校教育教案工作与节日、假日的旅游景区各种表演活动相结合，观察、归纳。、茅、八、打的学校教育在学生素质发展中调查、研究。、学校教育教案与土家族聚居地人对茅、八、打保护的影响。三、课题研究的过程和方法第一阶段：年月日到年月日，实验准备阶段。、组建课题研究小组、查阅各种文献资料，并进行实地调查，以学习理论及分析实践材料。、确立本研究课题。、制定研究方案。、进行现状调查研究，写出调查报告。、选定个案研究对象。第二阶段：年月日到年月实验实施探究阶段(一)调查研究：、研究目标()通过深入调查民族文化村茅、八、打保护与传承现状，达到分析其产生的原因及影响因素的目的。()对民族地区学校的三、四、五年级学习茅、八、打现状进行调查。由此掌握同一地区不同村落的继承现状及态度差异，探索加强土家族人对茅、八、打一类非物质文化遗产的保护意识的研究。()调查地方景区民族文化活动的开展情况，通过教育文化管理机构推动保护与有效传承土家族的茅、八、打可行性研究，初步构建土家族茅、八、打的保护与有效传承的产业模式，将文化与教育经济联系起来，形成有活力的地方特色产业。、研究方法；各种调查法、观察法、实验法、分析法、归纳法、座谈等。、内容与措施；()编制问卷：对民族文化村家家户户继承茅、八、打实际情况及态度调查，对民族地区的学校学生的继承茅、八、打的兴趣调查。()观察法：课题研究人员对茅、八、打进行学习，并参考相关资料，编制、修订成电子文本和书面文本。()召开座谈：拟定座谈大纲，对年月年月茅、八、打的演出情况及地区活动参与情况调查研究并进行跟踪。同时邀请相关专家及传承人对文本内容进行校对，修订成册。()进行现状调查研究，在三、四、五年级进行茅、八、打的教育实验，以表演与欣赏两方面为主要内容，加强学生对民族文化保护与传承的教育。()搜集茅、八、打的相关资料(如与茅、八、打相关的研究的相关文献，各民族非物质文化遗产的传承与保护现状情况)探索地区特色文化保护与传承与教育经济之间的关系。()搜集民族文化村、民族小学基础教育学校、地方景区文化活动组织机构个案的材料(总人数、男女比例、年龄、文化层次等)，对个案进行调查、观察、分析、整理，寻找文化村、学校与文化活动组织机构之间形成的有机产业模式。()邀请专家、教师、民族文化传承人座谈，评价理想模式以论文形式呈现出来。第三阶段：年月到年月总结解题阶段根据调查及实验结果，进行分析、归纳与总结，调整研究计划，进一步完善研究设计，同时对获得经验进行总结和深化，使之形成完整的系统化理论，指导实践活动的不断发展。结题，完成研究报告及校本教材。四、课题研究取得的主要成果第一、通过调查研究，土家族优秀歌舞的保护和有效传承与学校教育相结合是一种切实可行的方法。"茅"、"八"、"打"等土家族歌舞走进课堂，使民间文化传承与教育活动紧密结合，具体实施，并落到实处，提升了学生和谐发展的艺术素养，完善学生人格的需要，让他们终身受益。第二、明确了保护观念模糊。对为什么保护、为谁保护、靠谁保护和怎样保护民族传统舞蹈等重大观念问题缺乏清醒的认识，让学生明白了舞蹈文化遗产保护的价值取向和人文关怀，为保护而保护、为舞蹈而舞蹈的观念。第三、开展民间文化传承教育活动能促进了校园文化建设，丰富了学生校园生活，整合各学科知识，调节学生身心健康。同时，土家族歌舞也滋润了教师的艺术细胞，提高了教师综合素质，调节了教师们的校园生活。第四、积极开展民间文化传承教育活动已成为提升办学品位，形成办学特色，加强校园文化建设的一个极佳的载体，成为学校提高学生艺术素养和综合能力的有效途径。第五、就土家族优秀歌舞保护而言，土家族群众是传统舞蹈的创造者、传承者和享有者，也是最直接的保护者，他们的认同和参与程度，从根本上决定着传统舞蹈的保护成效。因此，在学校进行土家族优秀歌舞教案活动，能提高学生的民族自豪感，也能提高土家族优秀歌舞在人们心目中的地位，充分调动广大传承人和传习者传承、保护传统舞蹈的积极性和创造性。五、存在的问题调查发现，在土家族传统舞蹈的保护过程中，存在的问题有：一是课堂教育中，土家族的歌舞缺乏标准的教材，只有简单的教案案例，基本停留在口耳相传的阶段，且课堂的教授多数是文化传承人进行，没有专门的教师；二是传统舞蹈保护的症结在于物质资本的投入，很多人认为资金投入越多，相关设施建设得越好，民众通过舞蹈活动获得“劳务费”越多，传统舞蹈就自然能保护好；而学校教育中也存在经费问题三是在土家族传统舞蹈的保护中，普遍存在着“包装”现象，致使其使在一定程度上失去本真性。主要表现为：一是对舞蹈形态的不恰当包装，一些景区为了迎合游客猎奇的欲望，将土家族传统舞蹈随意删减、篡改。一些村寨甚至杜撰出新的“传统舞蹈”。扭曲了土家族传统舞蹈的本来面目，也扰乱了视听，长此以往，必然有以讹传讹的危险；二是对文