第11课《送东阳马生序》知识点梳理 （学案）

部编版九年级下册语文《送东阳马生序》考点精讲【原文】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

【译文】我小时就特别爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。

【考点】

〔嗜学〕特别爱好学习，主要指读书，翻译的时候可以直接译为“爱好读书”。嗜：读作shì，特别爱好。可以组词：嗜好、嗜读、嗜酒、嗜玩。

〔无从〕没有办法。现代汉语中依然使用，意思是：没有门径或找不到头绪（做某件事）。如无从考查，无从入手。

〔以〕“无从致书以观”的“以”，是连词，表示目的，译作“来”，也就是说，“致书”的目的是“观”。“计日以还”的“以”也是连词，表示修饰，可不译，也就是说，“计日”是作为状语修饰“还”的，说明“还书”是“计算着日期”的，也就是“按期”。

〔笔录〕用笔录，就是用笔抄写。“笔”是词的活用，属于名词作状语，解释为“用笔”。

【原文】天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

【译文】天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也就能够看到各种各样的书。

【考点】

〔弗之怠〕这是一个文言特殊句式，即相对于现代汉语来说，这个句子有着特殊之处，那就是倒装，属于倒装句中的宾语前置句，因此，古人说的“弗之怠”，我们要按照现代汉语的语序去理解，理解为“弗怠之”，译为“不放松抄录书”。这里的“之”是代词，代抄录书这件事，“之”被放到了动词“怠”的前面了，因为这是一个否定句，否定词是“弗”。由此总结出宾语前置的一个规律：否定句中，代词作宾语，放到动词前面。比如，古人常说的“未之有”“不己知”“不余欺”等，都是宾语前置，译为：“没有这回事”“不了解自己”“不欺骗我”。成语“时不我待”保留了文言句式，意思是“时不待我”。

〔走送之〕直译是“跑着送书”，可以意译为“赶快送书”。古人说的“走”是现代所说的“跑”。成语“走马观花”的“走”保留了古代的用法，本义是骑在奔跑的马上看花，比喻粗略地观察事物。下文“尝趋百里外”的“趋”指快步走；“行深山巨谷中”的“行”指行走。总结：古汉语中的“走”是指“跑”，“趋”是指快步走，而“行”才是现代所说的“走”。

〔稍逾约〕稍稍超过约定的期限。稍：这里是副词，表示程度轻微，指稍微，稍稍。下文的“稍降辞色”的“稍”也是副词，解为“稍稍，稍微”。而下文的“廪稍”是指公家按时供给的粮食，“廪”读作lǐn，指粮食；“稍”指公家给予的粮食，也叫“俸米”。

〔以是人多以书假余〕因此人家多愿意把书借给我。以是：因此。“以是”的“以”是介词，这理解为“因”；“是”是代词，解为“此”。“以书”的“以”也是介词，这里解作“把”。“假余”是省略句，省略介词“于”，理解为“假于余”，意思是“借给我”。

〔因得〕就能够。因：副词，就，便；得：动词，能够。

【原文】既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

【译文】成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。

【考点】

〔既加冠〕成年以后。既：副词，已经，……后。加冠：古时男子二十岁举行加冠仪式，就是束发戴帽，表示已经成人。后人常用“冠”“加冠”表示年已二十。“冠”作名词，读guān，“加冠”中的“冠”指帽子，为名词，读一声；“冠”单用作动词，指古代男子二十岁行加冠礼，表示成年，就要读guàn。

〔患无砚师、名人与游〕担心没有大师、名人与我交往。患：动词，担心，忧虑。与：介词，后面省略宾语“之”，“与之”意思是“与我”。游：动词，交游，交往。

〔先达〕有道德学问的前辈。

〔德隆望尊〕道德声望高，同“德高望重”。

〔门人弟子〕学生。

〔尝〕副词，表示已经过去，解为“曾经”；未尝：不曾，没有。

〔降〕读作jiàng，动词，降低，减少。

【原文】余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

【译文】我在旁边站着侍候，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等到他高兴了，就又去向他请教。所以我虽然愚笨，但终于获得不少教益。

【考点】

〔余立侍左右〕我在旁边站着侍候。这句话既是省略句，又是倒装句，“立侍”后面省略了介词“于”，理解为“立侍于左右”，介宾短语“于左右”是动词“立侍”的状语，理解为“于左右立侍”，因此，翻译为“在旁边站着侍候”。

〔以〕“俯身倾耳以请”与“不敢出一言以复”中的“以”，都是连词，表示目的，译为“来”。

〔焉〕兼词，兼有介词“于”和代词“之”的意义，解作“于之”，这里理解为“向他”，“请焉”就是“向他请教”。兼词是指古代汉语里一个词同时兼有两个词的词性和意义。这类兼词大都起两个词的作用。兼词一般是由两个不同性质的词经常连用并快读而造成的，因此又叫合音词。古代汉语里常见的兼词有“诸”（之于、之乎）、“盍”（何不）、“焉”（于之）。下文的“假诸人”的“诸”也是兼词，是“之于”的合音字，“假诸人”就是“假之于人”，意思是“向别人借书”。

〔或遇其叱咄〕或：代词，有时；叱咄：读作chìduō，训斥，呵责。

〔礼愈至〕礼节更加周到。至：形容词，本指最高、最好，这里是指周到。

〔卒获有所闻〕终于获得不少教益。卒：副词，终于；获有：获得；所闻：本指听到的东西，这里指教益。

【原文】当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

【译文】当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。

【考点】

〔当余之从师也〕当我从师求学的时候。当：介词，介绍时间，可译为“在”；之：助词，主谓之间，取消句子独立性；从：动词，跟从；也：助词，表示句中停顿。

〔行深山巨谷中〕省略句，“行”的后面省略介词“于”，理解为“行于深山巨谷中”；倒装句，属于介宾短语后置，理解为“于深山巨谷中行”，译为“在深山大谷中行走”，也可以采用倒装句翻译，译为“行走在深山大谷中”。

〔四支僵劲〕四肢僵硬。注意：“支”是通假字，同“肢”，指人的胳膊、腿。

〔持汤沃灌〕拿来热水洗濯。注意：“汤”的古义是“热水”，成语“赴汤蹈火”中保留了这一用法。

〔久而乃和〕很久才暖和，而：表修饰，不译。和：形容词，暖和。

〔寓逆旅〕省略句，理解为“寓于逆旅”，意思是“寄居在旅店”；倒装句，按照现代汉语的语序，译为“在旅店寄居”。两种译法都可以。

〔日再食〕每天供给两顿饭。日：名词作状语，每天；再：两次，如“再拜”是表示拜两拜；食：读作sì，供养，给……吃。

【原文】同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

【译文】跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到吃穿的供给不如其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

【考点】

〔被绮绣〕穿着华丽的丝绸衣服。被：同“披”，这里指穿；绮绣：读作qǐxiù，指华丽的丝绸衣服。

〔腰〕名词作动词，在腰间佩戴。

〔容臭〕香袋。臭：读作xiù，气味，这里指香气。

〔处其间〕省略句，省略介词“于”，理解为“处于其间”，意思是“生活中他们中间”。

〔略无慕艳意〕毫无羡慕的意思。略无：毫无；慕艳：羡慕。

〔以中有足乐者〕因为心中有足以快乐的事。以：连词，因为；者：代词，……的事情。

〔口体之奉〕吃穿的供给。之：助词，译为“的”。

〔盖〕句首语气词，表示推测语气，相当于“大概”。

〔且〕连词，表示并列关系，译为“和”。

【原文】今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

【译文】现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里，而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每日侍奉在皇帝身边，以备询问，四海之内错误地称说我的姓名，何况才能超过我的人呢！

【考点】

〔耄老〕年老。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”耄耋：读作màodié，指高龄；高寿。如：耄耋之年；寿登耄耋。

〔犹幸预君子之列〕犹且有幸列入官员的行列。犹：副词，尚且，犹且，还。幸：副词，幸而，幸亏，有幸。预：动词，参与。君子：这里指有官位的人。

〔缀公卿之后〕跟随在公卿的后面，是一种谦虚的说法，意思是在朝中做了官。省略句，省略介词“于”，理解为“缀于公卿之后”。缀，动词，这里是“跟随”的意思。公卿：原指三公九卿。后泛指朝廷中的高级官员。《论语·子罕》：“出则事公卿。”

〔日侍坐〕每日侍奉在皇帝身边。古代陪侍在座位边叫做“侍坐”，陪侍在左右叫做“侍侧”。

〔四海亦谬称其氏名〕四海之内错误地称说我的姓名。这是作者表示自谦的话。四海：天下，全国。谬称：错误地称说。氏名：姓名。

〔况才之过于余者乎〕何况才能超过我的人呢。意思是：像我这样不才之人都能在全国有“谬称”，比我有才能的人经过苦读更会大有作为。况：连词，何况；之：助词，主谓之间，取消句子独立性；于：介词，比。

【原文】今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

【译文】现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都送来冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们学业还有不精通、品德还有没养成的，那么不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？

【考点】

〔诸生学于太学〕太学生们在太学里学习。诸生：指太学生。太学：我国古代设在京城的最高学府。元、明、清时期不设太学，设国子学或国子监。

〔县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗〕注意词的活用：“日”是名词作状语，译为“每日”；“岁”是名词作状语，译为“每年”。注意实词：“廪稍”指公家按时供给的粮食；“遗”读作wèi，意思是“给予，赠送”。

〔司业、博士〕都是古代学官名。明清时的最高学府是国子监，进入国子监读书的学生叫监生。司业是国子监的副长官，协助长官祭酒主管监务；博士是国子监的老师。

〔假诸人〕向别人借。诸：兼词，兼有“之于”。

〔其〕代词，他们。

〔非天质之卑〕不是天资低下。这是判断句，“非”表示判断。天质：天资；之：助词，不译。

【原文】东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

【译文】东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，言辞很顺畅通达。同他谈论事理，言辞温和，脸色和悦。自己述说少年时用心学习很勤奋。这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母，我特地讲述自己求学的艰难情况来告诉他。说我勉励乡人学习，是我的本意啊；诋毁我夸耀自己仕途得意而在同乡面前表示骄傲，是不理解我啊！

【考点】

〔朝京师〕到京都朝见皇帝。这里指作者退休后到京城南京朝见皇帝。朝：读作c