浅述赫拉克利特的自然观

PAGEPAGE3浅述赫拉克利特的自然观的看法显然早己不再是纯粹物质性的,而是一种持续不断的创造和毁灭相交替的过程,我们可以称之为火,物质的火就是对抽象逻各斯的一种可感受的比拟逻各斯是火的理性。既然世界的本源物发生了改变,那么观察的方法也要随之发生变换。赫拉克利特提出了一种新的观察世界的手段:直观与统一的方法。直观并不是赫拉克利特对智者派的启蒙。至此,赫拉克利特开始了由自然哲学时代向苏格拉底时代过渡的进程。一、本源之火是偏狭的固定呆板的概念与绝对概念间的对立。所以,他心目的世界本源火有着截然不同的解释:既可以看作是一种物质性元素,又可以表示一种运动与生灭的存在;而火则永远需要依赖被点燃的物质,严格来说,火是一种现象而非物质。从停止燃烧的火不再是火。虽然个别的火是会熄灭的,但世界这团永恒的活火则一篇76a);死亡之于土意味着变成水,之于水意味着变成空气,之于空气意味着变成火,诸如此类,循环往复(残篇76c)。也许残篇60的这句话解释了这个问题:上的比例,赫拉克利特也做过规定:火的转变:首先,海;海的一半是土,另一半是燃31a)31L)的交换物,火又是所有事物的交换物,正如物品之于黄金,黄金之于物品(残篇90)。二、直观与统一的辩证方法107)他随随便便地承认道太阳的广度为人脚之宽(残篇3);太阳不仅如同赫拉克利特6)。知不知道太阳的大小、新旧在赫拉克利特那里并不重要,还远不足以影响整个世界的真相。反正原本真理就是难于直接从现象中寻求的,只了解现象会一无所获,他们懵懂不解,即便听到事情34)40),只有认识火毫无疑问地统治着世界,霹雳统领万物(残篇64)所以单纯的没有涉及本质的人间复杂的现象流变本身既不牢固,也欠缺意义,对于神,一切事情都是公平、102)火同65蔽的关联比明显的关联更为牢固(残篇54)。然而,需要注意的是,这样的一般并不排斥表象,而是与表象相结合的因为当时希腊的风气正是倾向于从表象中直接推测出实质,所以赫拉克利特着重批判了这一倾向,人们当中最有名望者断定并且坚持那些仅仅似乎如此的事情 (残篇28a);正义将惩罚谎言制造者,以及那些为之作证者(残篇28b)。任何作为视觉听觉和体验的对象的事物我认为这些事物都处于较高的等级(残篇55)但他仍然继承了对听觉、视觉等感官知觉重视的传统事物聚集一处:完全者,非完全者;被聚拢,被分离;和谐,不和谐。万物生一,一生万物(残篇l0)万物和一是两个互相补足的方面,即是在表象和一般的互相补足中世界得以展现在我们面前同时,赫拉克利特对希腊人沉迷于表象的批判的意义还延续到现在,许多人并不理解他们遇到的那类事物,他们甚至在经历过之后也不能认出它们尽管他们自己这么想17)那是赫拉克利特要求人们突破常识,寻求一般;而当今理性在人们的思维中所占的比例过大,理性与感官的地位颠倒了过来。根据赫拉克利特直观的看的要求不谋而合。虽然感官时常被蒙蔽,但感官却并不是不重要的;虽然纯粹依靠感官无法获得不能算一种具体的彻底的物质,神是日与夜,冬与夏,战争与和平,饱足与饥谨,经为思索和视觉密不可分、誓不可分,从没贬低过视觉的地位。正如佛家的定慧双修,道家的性命双修,中国古代常合在一起提及的精气神一样,精神和肉体在直观中不是脱离的。这样的直观,正是近代科学穿过科技高速发展的迷雾之后苦苦寻找的东西。思想绝不是我们同世界沟通的唯一途径,正如莫里斯梅洛庞蒂所提出的身体场思想那样,身体的物质的因素在我们与世界的关系中扮演着不可忽视的思索和必然出现的转向。赫拉克利特的另一个重要的思考方式是统一。他总是在接受流变的同时寻找30).这告诉我们世界不是绝对的有,也不是绝对的流变,它流变但保持比例不变,它持续但会熄灭。即世界的秩序包含有两种特性,对立面的谐和和物质在宇宙中连续变化所完成的周期巡回。如果只强调永恒会导出自以为是的科学,只看到流变则导不出科学。正确的方式是使接受纷繁和寻求统一共存,承认世界具有变化万端却又52)。变化中的统一性是这种秩序的第一个方面,对于很多人来说,赫西俄德是他们57些看不出变化中统一,而把变化理解为单纯的变化的人。在人身上作用的生老病死也体现着这样的统一,还有,作为同一回事,我们之中存在着生与死、醒与睡、88)12)就如同微观世界中的粒子即使不断做着高速不规则运动,宏观世界的物体仍稳定能量的不断传递。断和可以预见的内容变化,甚至可以说,没有河水的不断流变,就没有河的存在。可见,在赫拉克利特看来,统一之下的流变也不可或缺。所以,统一性中的变化是生那里是善行,医生切割、烤炙那些病人,用各种方式狠狠折磨他们,又抱怨自己58);污秽和清水对猪的和对人的意13b)水,他说,既纯净又污浊对于鱼来说可以喝而且赖以生存,对于人而言却无法饮用61)8)一切事物都通过斗争而存在,并如此被注定(残篇80)81)们也无须设想一些涵盖一切的完美的自然法则,不要用一个不会变动的标准切割力至今没有找到,光的性质只能由波粒二象性来解释,人们开始实事求是,相信宇宙也许并非由完美的同一的规则指导。视角性的统一,也就是统一的方法的意义远不止于科学内部,既然本原才是根化)之中,没有人能够两次踏入同一条河流。而且由此很快就可以推导,们踏入又49a),对立面的相互关联性要求科要用流变的灵活的方法去处理这样一个个问题,免得像赫拉克利特口中的大多数72)。66)。以弗所的赫拉克利特因谁而发出预言?14)灵魂分开并贬低肉体的做法和赫拉克利特的直观思想格格不入。同时,赫拉克利特关于灵魂的看法饶有意味当人死时,等待他们的是从未期待甚或从未想象之事。(残篇27)他认为灵魂并非直线通向死亡,而是参与一个循环,正如世界整体的不断循环一样,即使穿越每一条路,人也永远不能发现灵魂的边界它拥有的范围如此之深广(残篇40)。三、