《诸葛亮诫子书》原文注释及翻译赏析2篇

《诸葛亮诫子书》原文注释及翻译赏析2篇《诸葛亮诫子书》原文解释及翻译赏析1

【原文】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非安静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【译文】

有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节省财物来培育自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚决，担心定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必需使身心在安静中讨论探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；假如不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才能；假如没有坚决不移的意志就不能使学业胜利。纵欲放纵、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥担心就不能陶治性情使节操高尚。假如年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天年老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有哀痛地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

【】

诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期有名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻〔一说诸葛乔〕的.

【赏析】

古代家训，大都浓缩了毕生的生活经受、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身〞,他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。

《左传》有言曰：“大上〔指最高的追求〕立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。〞纵观诸葛丞相一生，可以说“三立〞兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列进展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。

于篇首开宗明义，告诫子孙首先要“立德〞“修身〞.“德〞是做人之基，自然也就把“立德〞放在首位，这和中国传统文化中重“德〞的.思想是一脉相承的。那么，又如何“立德〞呢？即“静〞与“俭〞.为什么“静〞才能“修身〞呢？曾子在所着《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。〞意思是说，思想清静，然后才能心情安静；心情安静，然后才能思索周密；思索周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静〞.心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静〞是“修身〞的前提条件，有了“静〞才可能“修身〞,进而才能“齐家、治国、平天下〞.“静〞是“修身〞的一个前提条件，而要想“养德〞还必需“俭〞.那么“俭〞何以能“养德〞呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’〞由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明〞,即公则生明。诸葛丞相书“静〞与“俭〞极浅显二字于篇首，可谓专心良苦，立意玄远。

《诸葛亮诫子书》原文解释及翻译赏析2

《诫子书》是三国时期有名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品行高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教导与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。

《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊安静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的阅历，着重围绕一个“静〞字加以论述，同时把失败归结为一个“躁〞字，对比鲜亮。

原文

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非安静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不[1]能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文

君子的操守，〔应当〕恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能安静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必需静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习胜利。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日疾驰，意志也随光阴一日日逝去，于是慢慢枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时〔懊悔〕哪来得及！

解释

〔1〕夫〔fú〕：语气词，放在句首，表示将发议论。

〔2〕君子：品德高尚的人。

〔3〕行：指操守、品德、品德。

〔4〕修身：个人的品德修养。

〔5〕淡泊〔澹泊〕：清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。

〔6〕明志：说明自己崇高的志向

〔7〕安静：这里指清静，集中精神，不分散精力。

〔8〕致远：实现远大目标。

〔9〕广才：增长才能。

〔10〕成：达成，成就。

〔11〕淫慢：沉湎、怠惰。

〔12〕励精：尽心；用心。

〔13〕险躁：狭隘、浮躁，与上文“安静〞相对而言。

〔14〕理性：从理智上掌握行为的能力。

〔15〕与：跟随。

〔16〕驰：疾行，这里是增长的意思

〔17〕日：时间。

〔18〕去：消逝，逝去。

〔19〕遂：于是，就。

〔20〕枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

〔21〕多不接世：意思是对社会没有任何奉献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世〞的意思。

〔22〕穷庐：破房子。

〔23〕将复何及：又怎么来得及。

简介

诸葛亮，字孔明，号卧龙，琅琊人。三国时期有名的政治家、军事家和战略家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮

53岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封书信。

【赏析】

古代家训，大都浓缩了毕生的生活经受、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身〞，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。

《左传》有言曰：“大上〔指最高的追求〕立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。〞纵观诸葛丞相一生，可以说“三立〞兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列进展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。

于篇首开宗明义，告诫子孙首先要“立德〞“修身〞。“德〞是做人之基，自然也就把“立德〞放在首位，这和中国传统文化中重“德〞的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德〞呢？即“静〞与“俭〞。为什么“静〞才能“修身〞呢？曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。〞意思是说，思想清静，然后才能心情安静；心情安静，然后才能思索周密；思索周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静〞。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静〞是“修身〞的前提条件，有了“静〞才可能“修身〞，进而才能“齐家、治国、平天下〞。“静〞是“修身〞的一个前提条件，而要想“养德〞还必需“俭〞。那么“俭〞何以能“养德〞呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’〞由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明〞，即公则生明。诸葛丞相书“静〞与“俭〞极浅显二字于篇首，可谓专心良苦，立意玄远。

接下来，又从反面进一步谈“静〞在“明志〞中的作用，“非淡泊无以明志，非安静无以致远。〞有了“静〞心才会明确、坚决自己的志向，进而实现自己的远大理想。然后，又阐发“静〞与“学〞之间的关系，要想有才学必需通过学习，而求学的过程之中又必需有“静〞心，假如一个人“慆慢〞与“险躁〞，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。薛谈学讴于秦青，自足