优重庆沙坪坝区2022年高二语文下学期5月月考试题及答案

重庆沙坪坝区2022年高二语文下学期5月月考试题及答案一、现代文阅读（35分）

现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

恩格斯曾在散文《风景》中记述过一种特殊的“体验”：“你攀上船头桅杆的大缆，望一望被船的龙骨划破的波浪，怎样溅起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过……那时候，你的一切无谓的烦恼都会消失，并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中！”

这就是一种审美体验。审美体验，有两层基本含义。首先，审美体验是审美的，它不同于非审美体验。审美体验总是与如下审美特征相连的——无功利、直觉、想象、意象等。而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征。其次，审美体验是一种体验，它不同于一般经验。经验属于表层的、日常性的、可为普通心理学把握的感官印象，而体验则是深层的或难以言说的瞬间性生命直觉。

审美体验一向是中西美学的一个重要问题。中国美学倾向于把它规定为“兴”、“感兴”或“妙悟”等，并制订出相应的美学原则：诗人作诗依赖“感兴”，诗的作品中蕴含“兴象”，读者读诗则是追求“兴味”。由此，审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式，追求美学的“诗化”。在西方，虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命名”：“迷狂”“游戏”“高峰体验”等，但在研究时，西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。

无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社会实践的产物。但是，社会实践又总是通过审美体验去显现的。因此，需要追问，社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。这样，审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了。

（摘编自王一川《〈审美体验论〉导言》）

材料二：

艺术家的创作动力和创作动机，必须结合审美体验，通过审美创造转化为艺术品。其中，审美体验包含两个部分：人生体验和艺术体验。

艺术家并非一直处于艺术创作状态，而是每天都经历着日常生活，但他们对日常生活多了一种审美观照，这是一种特殊的人生体验。他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想想象，甚至通过灵感或直觉的心理活动建构与日常生活不一样的精神空间。艺术体验则要求再上升到一种新的精神高度，它是人生体验的继续延伸和不断升华。最终，艺术创造使艺术体验转化为一种新的存在状态——艺术品。

这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的过程：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。

这个过程分为三个阶段：第一个阶段是人生体验，这个过程变园中之竹为眼中之竹，带有艺术家独特的审美观照。

第二个阶段是艺术体验，此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹。胸中之竹与眼中之竹最大的不同在于，它是一种抽象化、心灵化的意念，是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状态。

第三个阶段是艺术创造，艺术家磨墨、展纸、落笔，把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下的艺术形象，成为可见可感的艺术品，即手中之竹。

（摘编自孙先旭、胡鹏林的《艺术家的审美体验》）

材料三：

顾春芳：讲审美，我想不仅要追求艺术作品的美，还要把艺术的审美体验和心思灌注于日常生活，从而获得一种“诗意的栖居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？

叶朗：美学是人文学科，研究对象是人的“生活世界”，这个“生活世界”，是一个有“意义”和“价值”的世界。中国传统美学的理论品格，最重要一点就在于十分重视美在精神层面的作用。它引导人们重视艺术活动与人生的紧密联系，引导人们去追求心灵境界的提升，使自己有一种“光风霁月”般的胸襟和气象。

中国美学历来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的。最突出的例子是嵇康。《世说新语》记载他身长七尺八寸，风姿特秀。当时人说他“龙章凤姿，天质自然”，山涛说他“岩岩若孤松之独立”。嵇康把弹琴和他的生命追求融为一体。据记载，他临刑东市，神气不变，顾视日影，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终长叹：“《广陵散》于今绝矣。”嵇康的音乐和生命合二为一，升华为崇高的人格境界和审美境界。

顾春芳：近来美学界比较关注日常生活的审美，您可以就此谈谈吗

叶朗：日常生活的审美追求，实际上就是日常生活里的人生情趣。中国古人非常注重在日常生活中营造一种美的氛围，创造一种优雅、精致的生活世界，《红楼梦》里就有不少这样的描写。

现代社会，人们要学会主动寻找日常生活中的审美情趣。宋代以来，特别是明清时期，一批文人、艺术家形成了一种优雅、精致的审美情趣。他们弹琴、赏花、品茶，开拓了一个新的生命活动的空间，这是非实用的、审美的空间。在这种空间里，他们获得了特殊的审美体验，拥有了心灵的自由，于是就能更好的做学问，干事业。正如朱光潜先生所说：“人要有出世的精神才可以做入世的事业”，“把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。

（摘编自顾春芳《当前美学和艺术学理论研究的几个问题——访美学家叶朗》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.审美体验的探究是有价值的，审美体验是人类活动、社会实践的产物，社会实践往往通过审美体验来呈现。

B.从“园中之竹”、“眼中之竹”、“胸中之竹”到“手中之竹”，概括了从审美体验到艺术创作的过程。

C.审美不仅要追求艺术作品的美，还要追求日常生活中的审美情趣，获得“诗意的栖居”，尤其要追求人格的美。

D.艺术家只有开拓优雅、精致的审美空间，获得特殊的审美体验，拥有心灵的自由，才能更好地成就事业。

2.下列各项对“审美体验”的表述，不正确的一项是（3分）

A.与一般经验不同，审美体验是无功利的审美，是一种高层次的、令人沉醉其间的、难以言说的生命直觉。

B.中西方美学家对审美体验虽有命名上的“妙悟”与“迷狂”等不同，但都偏爱感悟式、点到为止的美学表达。

C.审美体验包括人生体验和艺术体验，其中前者是通过审美观照、灵感或直觉的心理活动等构建的精神空间。

D.中国古人注重日常生活中的审美体验，常在弹琴、赏花、品茗等活动中开拓审美空间，获得特殊的审美体验。

3.下列各项中，不属于“审美体验”的一项是（3分）

A.王羲之与友人会于会稽山，于茂林修竹间“极视听之娱”，发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感叹。

B.《世说新语》中记载嵇康风姿特秀，时人说他“龙章凤姿，天质自然”，山涛说他“岩岩若孤松之独立”。

C.俞平伯与朱自清游历、感受灯影交辉，笙歌彻夜的秦淮河，有感而发创作同题习作《桨声灯影里的秦淮河》。

D.《红楼梦》中探春、宝钗等赏花、吟唱，更有林黛玉葬花时的吟唱“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”。

4.请简要分析材料一和材料二的论证思路。（4分）

5.朱光潜在《我们对于一棵古松的三种态度》中谈到“实用的、科学的、美感的”的三种态度，认为“木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等等，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分等等，画家只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味。”这三种态度分别属于哪种体验，具有怎样的特征？请结合材料一简要分析。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

文本一：

每次醒来，你都不在

李修文

去年三月的一天早上，我喝酒通宵归来，在小区的入口处，突然看见旁边的围墙上写了好多花花绿绿的字，事实上它们早已存在，但我从未留心，酩酊之中，我赫然看见一句话，只有八个字：每次醒来，你都不在。

一时间，这八个字打动了我，让我想起前年冬天，我游荡甘肃青海，在酒泉更往西的茫茫戈壁滩上看见过一句话，这句话不知是什么人花了多长时间，顶着可以把人吹翻的西风，用堪称微小的戈壁石码起来的，每个字站起来都有一人高，这句话是：赵小丽，我爱你。

此后长达一个月的时间里，我只要后半夜回家，都坐在那堵围墙对面抽一会烟，果然让我等到了他。

但我还是大吃一惊：来者不是别人，是给我装过宽带的电信局临时工老路，我和他已经一年不见。只听说他不在电信局干了，不料他就在离我千步之内的地方当油漆工，工作之余，在后半夜的工地围墙上专事创作。

到今天，又过去一年多了，老路早就不做油漆工了。昨天，他正式离开了武汉，实际上，他是土生土长的武汉人，以他的年纪再出外谋生，结果可想而知。原本，他是来找我陪他去归元寺求签，于是就陪他去了，老路求了一个上上签。直到回来的路上，老路依旧沉浸在激动之中，车过黄鹤楼，他告诉我，这是他这辈子第一次求到上上签。

老路，一九六〇年生人，出身军人家庭。初中毕业后参军，不到一年便去参加对越自卫反击战，从战场归来，当工人，结婚，生孩子，下岗，离婚，前妻远走高飞，临走之前卖了房子，没办法，他只好又回到父母屋檐下，靠打零工过活，“一个活到四十多岁还没有自己的房子的男人，是可耻的”，有一次，他对我这么说。

自打在工地的围墙边上重逢，在他频繁的找工作之间，他有时候会来找我借书，我从未看见一个四十五岁的男人像老路那样手慌脚乱。当他坐下，身体便开始焦灼地扭动，似乎随时都在准备起身走人，他的眼神忧惧，总是心神不宁地往四处看；当他跟我进书房找书，一路上他不是碰翻桌子上的茶杯，就是裤兜里的钥匙三番五次掉落在地。

一个无论坐在什么地方都被拒绝的人，叫他怎么可能不慌张？我每次遇见他，他似乎都是在找工作，油漆工的活做完之后，他当过洗碗工，推销过一种古怪的治疗仪器，去乡下卖过菜籽，最后，又回城里卖电话卡。在最艰难的时候，他还想过和我一样写小说。

我和老路重逢的围墙，早已烟消云散，他的毛病却依然没有消退，在离开武汉之前，他随手带着一支圆珠笔，无论走到哪里，他都要下意识地在能写字的地方写写画画，我大约能够理解他：如果写写画画能好受些，那就多写写多画画吧。

只要稍加辨认，就能看清楚老路写的都是古诗词，譬如“十年生死两茫茫”，譬如“问姓惊初见，称名忆旧容”，全是杀人的句子，这倒也不奇怪，老路本来读过很多书。我感兴趣的是，我当初看到的那八个字——“每次醒来，你都不在”——为什么再也没见他写过了。

那一次，在东亭二路的小酒馆里，我跟他开玩笑，说他没准真能写小说，普普通通的八个字，被他写来竟然如此煽情，不知道是想起了哪个女人。

老路不说话，他开始沉默，酒过三巡，他号啕大哭，说那八个字是写给他儿子的，彼时彼刻，谁能听明白一个中年男人的哭声？让我套用里尔克的话，如果他叫喊，谁能从天使的序列中听见他？那时候，天上如天使，地上如我，全都不知道，老路的儿子，被前妻带到成都，出了车祸，死了。

（选自散文集《山河袈裟》，有删改）

文本二：

《山河袈裟》自序

李修文

有一年，我在医院陪护生病的亲人，因为病房不能留宿，所以，每每到了晚上，我就要和其他的陪护者一起，四处寻找过夜的地方，开水房、注射室、天台上、芭蕉树下，以上诸地，我们全都留宿过，一个冬天的晚上，天降大雪，我和我的同伴们在天台上的水塔边苦熬了一个通宵，半夜里，在和同伴们一起被冻醒之后，我突然间就决定了一件事情：自此开始，我不仅要继续写作，而且，我应该用尽笔墨，去写下我的同伴和他们的亲人。

他们是谁？他们是门卫和小贩，是修伞的和补锅的，是快递员和清洁工，是房产经纪和销售代表，在许多时候，他们也是失败，是穷愁病苦，我曾经以为我不是他们，但实际上，我从来就是他们。

就是这些人：病危的孩子每天半夜里偷偷溜出病房看月亮，囊中空空的陪护者们想尽了法子来互相救济，被开除的房产经纪在地铁里咽下了心酸，由此及远——在河南，一只猴子和他的恩人结为了兄弟，在黄河岸边，走投无路的我，也被从天而降的兄弟送出了危难之境。

是的，人民，我一边写作，一边在寻找和赞美这个久违的词。就是这个词，让我重新做人，长出了新的筋骨和关节，他们提醒着我：人生绝不应该向此时此地举手投降。

（有删改）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.老路激动于自己求到人生第一个上上签，既反衬出他人生的苦难，也反映了老路对离开武汉后新生活的美好期盼。

B.文章引用里尔克的话，表现了老路沉默而深重的人生悲剧，这也是时代变迁的洪流中，小人物失语状态的集体写照。

C.以“每次醒来，你都不在”为题，既概括了文章主要内容，凸显了贯穿全文的线索，还营造了一种悲伤怅惘的情调。

D.这篇散文情节完整有波澜，人物鲜明生动，叙事详略结合，还综合运用顺叙、插叙、补叙等技巧，有浓厚的小说性。

7.下列对文本二相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.文本二开篇便交代了本书的写作对象是自己生活中所见所历的人事，说明《山河袈裟》的底色是源于生活的真正现实。

B.作为散文集的书序，选文在交代创作意图、文章特点之外，还延续了散文的语言风格，字字珠玑、句句精巧、令人玩味。

C.本文运用了排比和比喻的修辞手法，前者有助于在罗列多样现象时保持语言的整饬，后者使情感的表达形象而有新意。

D.作者寻找和赞美“久违了”的“人民”，不是为了歌颂一个抽象的政治阶层，而是为了致敬平凡的生活中的具体个人。

8.文本一主要讲述老路的故事，却在第二段插入了“我”关于戈壁石码字的回忆，请简要分析这样写的好处。（6分）

9.文本二写道“我曾经以为我不是他们，但实际上，我从来就是他们”，请结合文本一，谈谈作者这样说的原因。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（共5小题，共20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

令狐熙，字长熙，敦煌人也，代为西州豪右。熙性严重，不妄通宾客，凡所交结，必一时名士。博览群书，尤明《三礼》；善骑射，颇知音律。起家以通经为吏部上士，寻授帅都督，转夏官府都上士，俱有能名。以母忧去职，殆不胜丧。其父戒之曰：“大孝在于安亲，义不绝嗣。何得过尔毁顿，贻吾忧也！”

高祖受禅之际，熙以本官行纳言事。后拜沧州刺史，在职数年，风教大洽。开皇四年，上幸洛阳，熙来朝，沧州吏民恐其迁易，悲泣于道。及熙复还，百姓出境迎谒，欢叫盈路。及上祠太山还，次汴州，恶其殷盛，多有奸侠，于是以熙为汴州刺史。下车禁游食，抑工商，民有向街开门者杜之船客停于郭外星居者勒为聚落侨人逐令归本其有滞狱并决遣之令行禁止称为良政其年来朝，考绩为天下之最，颁告天下。

上以岭南夷、越数为反乱，征拜桂州总管十七州诸军事，许以便宜从事。熙至部，大弘恩信，其溪洞渠帅更相谓曰：“前时总管皆以兵威相胁，今者乃以手教相谕，我辈其可违乎”于是相率归附。先是，州县生梗，长吏多不得之官，寄政于总管府。熙悉遣之，为建城邑，开设学校，华夷感敬，称为大化。在职数年，上表曰：“臣忝寄岭表，四载于兹，犬马之年，六十有一。才轻任重，愧惧兼深，常愿收拙避贤，稍免官谤。然所管遐旷，绥抚尤难，虽未能顿革夷风，颇亦渐识皇化。且筋力精神，转就衰迈。请解所任。”优诏不许，赐以医药。熙奉诏，令交州渠帅李佛子入朝。佛子欲为乱，请至仲冬上道。熙意在羁縻，遂从之。有人诣阙讼熙受佛子赂而舍之，上闻而固疑之。既而佛子反问至，上大怒，以为信然，遣使者锁熙诣阙。熙性素刚，郁郁不得志，行至永州，忧愤发病而卒，时年六十三。

（选自《隋书·令狐熙传》，有删改）

10.下列对文中划画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.民有向街开门者/杜之船/客停于郭外星居者/勒为聚落/侨人逐令归/本其有滞狱/并决遣之/令行禁止/称为良政/

B.民有向街开门者/杜之/船客停于郭外星居者/勒为聚落/侨人逐令归/本其有滞狱/并决遣之/令行禁止/称为良政/

C.民有向街开门者/杜之船/客停于郭外星居者/勒为聚落/侨人逐令归本/其有滞狱/并决遣之/令行禁止/称为良政/

D.民有向街开门者/杜之/船客停于郭外星居者/勒为聚落/侨人逐令归本/其有滞狱/并决遣之/令行禁止/称为良政/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.豪右，指占有大量田产的豪族。古代“凡居以富强为右，贫弱为左”，故豪族又称“豪右”。

B.祠太山，古代帝王去泰山封禅，向天地之神致谢，同时也是向天下宣告自己统治的合法性。

C.下车，代指官吏就职。因为古代官员都是坐驿车去上任，故后来用下车表示官吏初到任所。

D.犬马，臣子对君王的自喻，表示忠诚、甘愿服役奔走。犬马之年，对尊上称自己年龄已大。

12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A.令狐熙洁身自好，博学多能。他对朋友的选择极为严格，凡结交的均为当时名士；他博览群书，文武兼备，而且通晓音律，其才能颇得时人赞誉。

B.令狐熙治理沧州，广受拥戴。开皇四年，因为令狐熙被调往朝廷任职，沧州百姓悲伤不舍；等到他重返沧州时，当地百姓纷纷出境前往迎接。

C.令狐熙治政有方，政绩显著。在汴州刺史任上，他禁游食，抑工商，并清理了狱讼积案；到岭南任职后，他修城邑，办学校，让各族百姓感佩不已。

D.令狐熙受人诬告，忧愤而死。有人告发令狐熙接受贿赂并放走李佛子，当李佛子造反的消息传到京城，皇上大怒，派人将其抓捕；他于半路郁郁而终。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）大孝在于安亲，义不绝嗣。何得过尔毁顿，贻吾忧也！

（2）前时总管皆以兵威相胁，今者乃以手教相谕，我辈其可违乎？

14.令狐熙向皇帝请辞，理由有哪些？请简要概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

谢柳太博惠鹤

范仲淹

新诗遗鹤指真经，对此仙标讵敢轻？

万里华亭思去伴，千年辽海识归程①。

鸡群与处曾非辱，鹏路将翔孰谓荣？

独爱九皋嘹唳好②，声声天地为之清。

［注］①辽海，指辽东，《搜神后记》记载，辽东人丁令威学道于灵虚山，后化鹤归辽。②九皋，深远的水泽淤地，《诗经·鹤鸣》中有“鹤鸣于九皋，声闻于野”之句。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．友人柳太博赠仙鹤并附新诗一首，诗人为表达谢意，作本诗以回赠。

B．以“仙标”称颂鹤超凡脱俗的风姿，表现了诗人对这份礼物的珍视。

C．“万里”“千年”从空间和时间的角度深化了柳太博对鹤的思念之情。

D．鹤鸣九皋，声清神俊，诗人托物言志，以此寄寓了高远的人生理想。

16．本诗颈联反用典故，别具妙处，请简要分析。

（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李密《陈情表》中“，”直陈其事，用白描手法把自己的形单影只，孤独无助极其形象地表现出来。

（2）王羲之在《兰亭集序》中，“，”两句以简洁的笔调叙述“静者”的生活方式。

（3）“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要诀别过去，放眼未来。《归去来兮辞（并序）》中“，”两句也表达了相似的意思。

三、语言文字运用（本题共5小题，20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成第18～20题。

近半个世纪前，鲍德里亚在《消费社会》一书中，给出了一个的判断：“今天，在我们的周围，存在着一种由不断增长的物所构成的惊人的消费现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化。”这种物，是工业革命以来繁衍、近似一种热带丛林的“人造物”的体系。在这样一个人造王国之中，“我买故我在”就不仅是一种生活方式，更成为一种社会思潮。在消费主义的下，消费的目的不是为了满足实际需要，而是在满足不断被制造出来的欲望。人们所消费的，（）。在物的包围之中，人们丧失了品鉴能力。物品的泛滥与趋同，使得人们，既不知道如何犒劳自己，也不懂得怎样惊喜他人。不再追求消费品永恒，而是加速迭代、折旧、流变。在传统社会对着一件物可以讲述几代人的动人故事，而消费社会一个物件可能只能讲述自己人生中某一天、某一个月、某一年的故事。

18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）

A.惊世骇俗大事桎梏不知所谓

B.惊世骇俗大肆框架不知所措

C.触目惊心大肆桎梏不知所措

D.触目惊心大事框架不知所谓

19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）

A.也不单是商品和服务的使用价值，更在于它们的符号象征意义

B.应该也不是商品和服务的使用价值，而是它们的符号象征意义

C.不包括商品和服务的使用价值，应该还是它们的符号象征意义

D.既不单是商品和服务的使用价值，也不是它们的符号象征意义

20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）

A.消费品不再追求永恒，而是加速迭代、流变、折旧。

B.不再追求消费品永恒，而是加速迭代、折旧、流变。

C.消费品不再追求永恒，而是加速折旧、流变、迭代。

D.不再追求消费品永恒，而是加速迭代、流变、折旧。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）

阅读下面的文字，完成第21～22题。

“文如其人”这句话有两层意思，一是指①，风格是道德的外显；一是指文章风格与作者的性格、气质、才情、学识、情感等相联系。立身和为文不可分离；言为心声，风格也应是作者个性特征的自然流露。

单从个性上看，②，这种通过时间积淀的性格特征产生的行为惯性，是短时间内无法完全改变的。再从主观上说，作品的风格就是作者在感受、体验、表现社会生活过程中显示出来的个人特征。文风与人的性格特征是一个人生活阅历、社会实践同一进程的产物，两者互相影响，具有相关性，自然可能导致文如其人的现象。③，但其言之格调则往往流露本性。狷急人之作风，不能尽变为澹泊；（A）人之气派，不能尽变为偏狭；不羁人之（B），不能尽变为（C）；（）。一个人既然要为文，甚至是有些难以使其文不如其人的。在这个意义上，“文如其人”的确是值得信任的批评戒条。

21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

22．文中画波浪线处是一组整句，请根据句义补全字母标号处的内容，并在括号内仿写一句句式相同的句子。（5分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

高三班会上，同学们纷纷推荐自己最喜欢的漫画，希望可以入选《同窗故事》纪念册。经过投票，有三幅漫画高票入选。

请选择其中一幅或多幅进行思考，并以“默默祝福你的人”的身份，给即将步入大学的同学写一封信。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。重庆市沙坪坝区2021-2022学年高二下学期5月月考

参考答案

1．D【本项中的“只有……才”是必要条件。文中的表述是“艺术家……开拓了一个新的生命活动的空间，这是非实用的、审美的空间……在这种空间里，他们获得了特殊的审美体验，拥有了心灵的自由，于是就能更好的做学问，干事业”，可知这种审美空间，只是“更好的做学问，干事业”的条件之一，非必要条件。】

2．B【本项“但都偏爱感悟式、点到为止的美学表达”错，根据材料一第三段的“同时，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式”可知。】

3．B【审美体验是一种无功利、瞬间的审美直觉，同时也是一种感悟和体验。B项只是客观评述嵇康这个人物。】

4．①材料一首先以恩格斯的散文引出审美体验的话题，并阐释其两层含义；然后分析中西方美学虽然有命名的不同，但都认为审美体验与人生、艺术的本质相关联；最后将审美体验归结为人类社会活动、实践的产物。②材料二首先说明审美体验包含人生体验和艺术体验两个部分，然后结合郑板桥的例子分析从审美体验到艺术创作的三个阶段。

5．①实用的、科学的态度属于非审美体验，具有功利、实用、理智认识等特征。木商由古松而想到架屋、制器、赚钱，这种实用的态度是功利、实用的，植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分，这种科学的态度是理智认识的。②美感的态度属于审美体验，具有无功利、直觉、想象、意象等特征。画家只把古松摆在心眼面前当作一幅画去玩味，是一种抛弃了功利、实用的深层次瞬间性生命直觉。6.C。题目并没能概括全文的主要内容，文章主要内容是老路一生的苦难经历，儿子的意外只是其中一部分。

7.B。序言和散文本身的语言风格都不是字字珠玑、句句精巧的，是通俗浅白、不事雕琢的文风。

8.①情节：让情节发展合理（推动情节发展）。交代了我蹲守墙上字作者的理由，让我与老路的相见合情合理。

②结构：关于爱情的回忆为后文我误会老路的字是为女人而写做出铺垫。

③表达效果：引导读者的阅读期待（悬念），为结尾的反转蓄势。戈壁石的爱情表白和老路写的其他爱情诗词一起，叠加了读者的心理期待，增加了结尾时情节反转的力度，将读者预期的爱情故事与结尾至亲的死亡对比，突显了老路层层递进的人生苦难，增强了文章的冲击力，引起悲悯与思考。

（一点2分）

9.①“我不是他们”：我用旁观者的角度描述老路的故事，虽有悲悯，但其实并不能完全“听见”和“明白”。（2分）

②“我是他们”：我们都是失败的平凡人。我写作失败，也和老路一样生活困窘。

③我们都坚韧的反抗失败。我不放弃写作，老路不停地找工作谋生、写写画画。

④我们都在失败中彼此救赎。老路向我倾诉人生苦难，我与同伴们相互救助。

（②③④任答二点4分）

10.D。

11.D。犬马之年，是对尊上卑称自己的年龄。

12.B。令狐熙并未被调往朝廷任职。

13.（1）最大的孝道在于让父母心里安慰，在道义上不让家族断绝了后代。怎么能因悲伤过度而精神委顿，让我忧心啊！（“安亲”“绝嗣”“毁顿”“贻”各1分，共4分）

（2）以前的总管都是以武力来威胁我们，如今的总管（有事）竟然来信相告，我们怎么能违背他呢？（“相胁”“乃”“相谕”“其”各1分，共4分）

14.①避让贤才，以免受到责难和非议；②任职四年，已使夷人认识到了皇朝的教化；③年迈体衰，不堪重任。（一点一分，共3分）

15.C“深化了柳太博对鹤的思念之情”分析错误，颔联是从鹤的角度，表达鹤对于友伴和故乡的思念。

16.①“鸡群”用典“鹤立鸡群”，代表了人生穷（平凡、平庸、窘迫、不得志）时的境遇。②“鹏路”用典“鲲鹏南图”（或者只要答到志向得到伸展，有美好的前途皆可），代表人生通（显达、飞黄腾达、得志）时的际遇。【解释两个典故各1分】③“曾非辱”“孰谓荣”表达了作者既不以身处平凡窘迫为耻，也不以仕宦通达为荣。【理解诗句含义1分】——分析反用典故【3分】

④诗人反用典故，与一般常理认知形成对比，【手法】⑤体现了宠辱不惊（不以物喜不以己悲/不以人生境遇论荣辱）的境界、⑥天下清明（清平/风清气正/海晏河清/太平）的追求。【情感两点】⑦构思新颖，情感表达更为有力。【表达效果】【任答三点得3分】——分析反用的妙处【3分】

17.（1）茕茕孑立，形影相吊

（2）或取诸怀抱，悟言一室之内

（3）悟已往之不谏，知来者犹可追

18.B。【惊世骇俗/触目惊心】惊世骇俗，指思想、言行异于寻常而使世俗震惊；触目惊心，看见某种严重情况而内心震惊，形容事态严重，引起轰动。

【大肆/大事】大肆，毫无顾忌地（做坏事）无顾忌地进行某种活动；大事，大力从事，大规模从事；“大事”是形容褒义时用，而“大肆”一般指贬义。

【框架/桎梏】框架，指事物的固定格式或构成事物的主要内容和形式；桎梏，脚镣和手铐，比喻束缚人或事物的东西。

【不知所措/不知所谓】不知所措，不知道怎么办才好；不知所谓，形容某人说话或做事,给人的感觉却是不知道他在讲什么在干什么

19.A。根据文意，此处应该是强调人们的消费不仅是获得“使用价值”，而且在消费主义的影响下还更看重商品的“符号象征意义”，应该是递进关系。

20.C。主语应该是“消费品”，BD缺主语；后半句三个词的逻辑顺序应该是先“折旧”再“流变”最后“迭代”。

21.①文风与作者的道德品质一致（“风格（文风）、道德”1分，“一致”1分）

②时间是性格定型的关键因素（“时间、性格”1分，点明两个词语的关