《国学经典与教育》测试题及参考答案

第28页共28页《国学经典与教育》测试题及参考答案重庆市中小学（中职）教师公共课《国学经典与教育》测试题一、单选题1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B学校）2.“学而优则仕”概括了（A孔子）关于教育目的的主张。3.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是(C《学记》)4.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（D民本思想）5.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自(A《论语》)6.《学记》上说:“不陵节而施。”这句话体现了(A循序渐进的教学原则)7.“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子是用反面事例来强调学习要（C持之以恒）8.我国最早提出启发式教学思想的是（D孔子）9.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是（C《学记》）10.孔子的教育思想在他的言论集（B《论语》）中有充分反映。11.《学记》要求“学不躐等”属于（A.循序渐进原则）教学原则12.下列名言属于孟子说的是（D富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）13.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”一句出自（C《学记》）14.“不愤不启，不悱不发。”这句话出自（B《论语》）

15.“要在问题开头启发学生思考，但不提供现成的答案”（B开而弗达）。16.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A是非之心）17、《学记》是（C《礼记》）四十九篇中的一篇。18.中国古代提出“有教无类”的思想家是（A孔子）19.（C《学记》）是我国先秦时期教育思想的概括和总结。20.“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”这个故事说明了（B环境）对教育的影响。21.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B仁）。22.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是（C《学记》）23.孔子提出的“因材施教”符合个体身心发展的（B个别差异性要求）24.荀子以（A青，取之于蓝。。。。）作比喻，说明通过学习，后学可以超过前人，学生可以超过老师。25.“建国君民，教学为先”这句话反映了教育与（B政治）的关系。26.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节，并把（D行）看作是终27.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”此话意在说明广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到（A简约）上去。28.（D荀子）在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。29.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体（A取信于民）的治国思想。30.孟子以（B人性善）为教育思想的理论基础。31.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了（A教育起点机会均等）32.先秦思想的集大成者是（C荀子）。33.孟子认为（A教育）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。34.孔子在（B政治）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。35.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的(D.教学相长原则)。36.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明（C循序渐进）的重要性。37.孔子在（A教育）方面提出“有教无类”，“因材施教”等主张。38.在对人性的看法上，荀子主张（B人性恶）39.“要严格要求学生，但决不使学生感到压抑”就是《学记》强调的（C强而弗抑）。40.孟子认为恻隐之心是（B仁之端）41.荀子以（B登高而招，臂非加长也。。。。）作比喻，说明人。。。可以有很大的进步。42.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A教育）。43.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B孔子）是儒家的代表人物。44.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（B磨练意志）45.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（C解蔽救偏、兼陈中衡）的思维方法。46.下列名言属于孔子说的是（A志士仁人，无求生。。。。。）47.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（D性相近也，习相远也）48.“温故而知新，可以为师矣。”的思想出自(B《论语》)49.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自(B《学记》)50.《学记》上说:“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”体现了（B启发性教学原则）51.反映孔子教育民主思想的主要言论是（A有教无类）52.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？。。。。。。。”这个回答体现出孔子（B为政以德）的治国思想。53.“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”孟子此话中提出了（C知人论世）的观点。54．“三人行，必有我师焉。”的下一句是（A择其善者而从之，其。。。。。）55.（C不积跬步。。。。。）说明如果不积累就不能达到远大的目的。56.孟子认为有无（B先天善良本性）是人和禽兽相区别的重要标志。57.孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出（C.性相近也，习相远也）指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天。。。。优越的思想。58.在孔子的教育内容中，(B道德教育)占首位。59.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵。。。。。。这体现了（D因材施教）的精神。60.宋代开国宰相赵普曾有“半部（A《论语》）治天下”的名言。61.《学记》用（D善歌者使。。。。）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。62.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（C《孟子》）63.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这一段讲（A躬身实践）的重要性。64.《学记》认为教学成败的关键在（B.教师）。65.荀子认为成为老师的条件有四种，而(D博学)并不包括在这里面。66.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是（C《学记》）67.“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想出自(C.论语)68.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”反映了孔子提倡一种(B.因材施教)的教学方法。69.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是(B.循序渐进原则)70.孔子招收的学生有出身平民的颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。这反映了孔子提倡一种(D有教无类)的教学原则。71.在下列主张中，比较准确地体现了启发性教学原则的是（C开而弗达）72.“学而时习之”、“温故而知新”反映了（D.巩固性）教学原则。73.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（A礼、乐、射、御、书、数）74.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”出自(A《学记》)75.孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调。。。，重视(D因材施教)。76.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一段讲（C学思结合）的重要性。77.《学记》反对死记硬背，主张“要引导学生，但决不牵着学生的鼻子走”这个观点的就是（D导而弗牵）78.齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”这个回答体现出孔子（C.讲究礼节）的治国思想。79.（B蓬生麻中，不扶而直。。。。。）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，80.孔子主张（C有教无类），扩大了教育对象。81.“乐”的起因是：（A.是由人心中产生的）82.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（B怨恨）83.先王治乐的原因是（A提供治理人民的方法）84.“礼乐不可斯须去身”出自（D《礼记》）85.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C.善民心，易风俗）86.只知晓歌曲而不知晓乐的是（B老百姓）87.先王制定射乡食飨的礼仪是用来（C使人交往正常化）88.先王用礼是为了（A节制人心）89.礼是用来（B区别等级）90.达到了乐的要求便会（A没有怨恨）91.“明圣”的意思是（C传授与制作礼乐的人）92.教育，对于人民而言就像寒暑，不及时对人民进行教育就会（B有伤世风）93.研究礼乐的结果是（A提高内心的修养）94.“人生而静，天之性也”的意思是（C人出生没有情欲。。。。。）95.凡事豫则立，不豫则废。下列说法对的是（B“豫”同“预”）96.“文质彬彬，然后君子”出自（A《论语》）97.“感于物而动，故形于声”声的意思是（A声音）98.乐是由（A从内心发出来的）99.乐宜适中，乐强调过分了就会（B使人随便放浪）100.乐得到通行，就会使（A.人心向道）101.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（B董仲舒）102.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（B董仲舒）103.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C学校）104.以下句子翻译错误的是：（C《书》云：“茂哉茂哉。。。。。）105.下列句子中通假字不正确的是？（C渐（jiān）民以仁“渐”通“间”，离间）106.下列句子中汉字注音不正确的是：（D不以教化堤防之）107.我们需要怎样做才能见闻广博、心智聪明?（A.努力勤勉、钻研学问）108.君王制作乐主要是用来做什么的？（C改变民风，感化民俗）109.《诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B从早到晚都不懈怠）110.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？（B社会和谐）111.圣明的君王在乱世中继承王位后会做什么？（C扫除乱世迹象，恢复教化）112.古代的君王将什么作为管理人民的重大事务？（A.教化）113.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（D《对贤良策）114、“强勉行道”的“行道”指什么？（C践行圣人的学说或道理）115.汉代时称呼学校为什么？（D庠序）116.秦朝继承周朝之后，“重禁文学”，这里的“文学”指：（A儒家学说）117.以下说法不正确的是：（D乐是用于给君王行乐。。。。）118.“夫虞氏之不为政久矣”中的“虞氏”指：（A虞舜）119.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？（C.王道）120.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（C《论语•公冶长》）121.天所赋予人的就叫做（C性）122、子曰：“好学近乎（C知）”。123.凡事豫则立，不豫则废。言前定，（A则不跲）124.有弗学，（B.学之弗能弗措也）125.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，（A则能尽人之性）。126.温故而知新，（D敦厚以崇礼）。127.“中庸”的核心思想是（C中和）。128.宋代理学家把（A《中庸》）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。129.《中庸》是（C《礼记》）四十九篇中的一篇。130.《中庸》一开头就指出：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”只是继承了思孟学派（B.性善论）的思想。131.（C学习和教育）的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己。。。善性。132.为了实现新课程的核心理念：为了每一位学生的发展，。。。（B主导—主体）的中和。133.《中庸》强调了教育的（A本质与作用）的和谐。134.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（C.学与思、学与行）的关系。135.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，。。。。。。这两条途径是（A相依并进，相辅相成）。136.人性的完善要依赖于（C学习和教育），故要注意后天的学习和掌握文化知识。137.《中庸》继承了重视（B主体）的个别差异的思想。138.运用在学习中，《中庸》强调（主体的主观能动作用A）。139.大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。下面的注释理解不正确的一项是（B优优：很多的忧愁）。140.下面的译文不正确的一项是：（D有弗思，思之弗得弗措也）141.大学之道，（A在明明德，在亲民）在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。142.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（A谦）。143.所谓修身在正其心者，身有所（C忿惕）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。144.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶。。。。，天下（A鲜）矣。145.所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者（A.无）之。146.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（A倍），是以君子有挈矩之道也。147.“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自（D修）也。148.心诚求之，虽不中不（A.远）矣。149.汤之《盘铭》曰：“（A苟日新），日日新，又日新。”150.欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在（A格物）。151.自天子以至于（A庶人），壹是皆以修身为本。152.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓。。。。（A必慎其独也。153.是故君子有（A诸）己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。154.《大学》是（B儒）系统的经典论著。155.在《大学》中，教育过程与政治过程是一个（A统一）的过程。156.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（C《大学》）157.《大学》篇中。“明明德”的目的就是为了要（A亲民）。158.从《大学》的“三纲领”看，教育的最高目的是（A政治目的）。159.《大学》原为《理记》的第（D41）篇。160.（A伦理道德教育）的精神贯穿在《大学》始终。1．总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（B王守仁）2．“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉。萌芽再长，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便漫坏他了”（《传习录下·门人黄直录》）。体现出的教学原则是（D因材施教）3.凡授书不在图多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”（《传习录·训蒙大意示教读刘伯颂等》）。体现的教学艺术是（B量力而精）4.王阳明的“心即理”是指（D自己的道德认识和道德实践相统一）5.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”（《原毁》选读）其中“重”的正确解释是（B严格）6.“怠者不能修，而忌者畏人修”其中“修”的正确解释是（D进修，求上进）7.“其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。”（《原毁》选读）其中“廉”的解释是（B少，低）：8.“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（《进学解》）最正确的大意是（C对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义。）9.韩愈在教育史上最突出的贡献是著有论述教师问题的《师说》，在于（A.光复“师道）10.“传道、受业、解惑也”的“业”指（C古人“六艺”之业）11.“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”揭示了（B学习成败）规律。12.对“蒙养弗端，长益浮靡。”（《朱子语类》）的正确理解是（A儿童时期的思想道德教育的重要性）：13.“抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”（《朱子语类》）提倡读书比较好的方法是（B.熟读而精思）14.朱熹认为的“小学教育阶段”，年龄段是（B。8—15岁）15.朱熹认为的“大学教育阶段”，年龄段是（A15岁以后）16.朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（A教理），即重在探究“事物之所以然”。17.朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（D为朝廷培养有用的人才）18.朱熹重要的道德修养方法是（C.居敬）19.朱熹说:"读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得"。体现他主张的教学原则是（A.自动和适时的启发）20.朱熹说："道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里"。体现他主张的教学原则是（D自动和适时的启发）21.朱熹说："圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事?"体现他主张的教学原则是（B勇猛奋发和温故时习）22．朱熹说:"人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣"。他强调了（A时习）的教学原则。23．朱熹的“教人有序不可说等”的最准确理解是（C遵循由易而难、由近而远的阶段，且努力学习，则自有进步）24.朱熹说："徒明不行，则明无所有，空明而已;徒行不明，则行无所问，冥行而已"。他强调的主要观点是（C知行并进）25．《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为（A家教规范）26．颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力，这种人是指（D服务国家的统治人才）27．为了培养“行道以利世”的实用人才，颜之推提倡的教育内容是（A实学）。28．颜之推说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”是说父母的教育。。(C严慈结合)29．颜之推特别重视为人之道的教育，最主要的主张是（A强调为人厚重）30．颜之推认为“厚重”的道德品质包括忠君、孝顺、谦恭和（A礼让）31．“知中有行，行中有知”。王守仁认为知行是（B.一回事）。32．“以知为行”知与行的关系是（A.知决定行）33．王守仁的籍贯是（C浙江人）34．王守仁是那个朝代的（C.明朝）35．《传习录》是他的问答语录和论学书信集，分为上、中、下卷。是一部儒家简明而有代表性的（A..哲学）著作。36．王守仁是宋明（D主观唯心主义）的集大成者，是明朝中期有影响的教育家。37．王守仁的一生，著作甚丰。其中在哲学上最重要的是（B传习录》）。38．韩愈在“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”诗句中指出理解书本知识（A重要）39．韩愈“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”讲述了（C.教师解惑的重要性）40．韩愈的籍贯是现在（B河南）省。41．下列作品属于韩愈的是（D《韩昌黎集》）42．（A纪）事者必提其要，纂言者必钩其玄。43．怠者不能（A.修），而忌者畏人修。44．“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。”译文正确的是（B对记事之文一定提取它的要点，对言论之编一定勾划出它深奥的意义）45．“其责人也详，其待己也廉。”其中“详”的正确解释是（C(对别人要求)高）46．种树者必（A培）其根，种德者必养其心。47.夫同言而信，信其所(D亲)；同命而行，行其所服。48.“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正确解释是(B人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病一直都很多)49．兄弟不(A睦)，则于侄不爱.50．“今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”的最正确的解释是(C当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就变成吝啬的情况。如果能够做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就好了)51．礼云：“欲不可纵，(D志)不可满。”52．宇宙可臻其极，(A.情性)不知其穷。53.颜之推是（A北齐）朝代人。54．颜之推祖籍是现在的（D山东）省。55．将天下正大底（C.道理）去处置事，便公。56．以自家（C私意）去处之，便私。57．蒙养弗端，长益（A浮靡）。58．“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。泛观博取，不若熟读而精思。”此句说明读书的方法是（C熟读与精思）

59．“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”说明孩子教育（C应该严格与慈爱结合）60．“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”从教育的角度说明（D教育者的人格魅力有利于言教）61．“生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。”说明“孝仁礼义”等教育（D根据外在环境和孩子自身条件，力求越早越好。）62．“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”说明对待“贤俊者”和“顽鲁者”这两类孩子的态度是（C“贤俊者”与“顽鲁者”同等）63．“有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之”体现出对孩子的“爱”应该（D溺爱害人）64．“兄弟不睦，则于侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄”说明家庭和睦对孩子待人处事的影响是（AA.重要）65．“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说明“风俗”传承中，卑者、幼者与尊者、长者之间的关系是（D尊者长者影响卑者幼者）66．“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”说明父、兄、夫的为人道德对子、弟、妇的影响（C重要）67．“世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？”这句话的主要观点是（B不要怠慢女孩）68．“凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。”说明对待不同辈行的长辈，正确的态度是（B分长幼和辈行对待）69．“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。”说明的主要观点是(D君子在交友方面必须谨慎)70．“人有坎壈（lǎn），失于盛年，犹当晚学，不可自弃”与今天提倡的（C.终身学习）观点相符。71．“夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。”与当今学校德育强调的（C安全教育）一致。72．朱熹是中国古代教育史上继孔丘之后的又一个大教育家。他的教育活动和教育思想，大大地丰富和充实了我国古代教育宝库，对于我国封建社会后期教育的发展曾产生过重大影响。他的主要著作《朱子语类》是一部涉及（D政治、哲学、历史、文学）领域的重要著作。73．“诚者何？不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是（C不自己欺骗自己，不做不该做的事情）74．“敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。”对“敬”的正确理解是（D对人不怠慢，不纵情放荡自己）75、《原毁》所阐述的内容，从今天的角度去解释，主要写的是（C个人修养与为人处事）76、《进学解》的主要观点是（A不计较名誉得失，努力学习）77、《进学解》的“进学”的含义是（B意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步）：78、韩愈在《进学解》中论及了教学艺术，其中包括（C教和学）等内容。79、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”讲了为人之师的标准是（B.闻道在先者为师）80、“师者，所以传道受业解惑也。”中的“道”指的是（C儒家礼教、思想）1、梁启超的籍贯是（B广东）2、在学与思的认知上，与孔子“学而不思则罔，死而不学则殆”观点相近（A王夫之）3、“少年智则国智”后应接那一句（C少年富则国富）4、黄宗羲被称为（B梨洲先生）5、小疑则小（C悟）6、王夫之被世人称为（A船山先生）7、国民教育之道之端中“道”意思是（A途径、方法）8、“气日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（C滋长）9、学非有碍于思，而学愈博则（B思愈远）10、王夫之别号（A一壶道人）11、顾炎武与黄宗羲和（D王夫之）同称明清三大学者12、王夫之的籍贯在（A湖南）13、在（B尚书引义）中，王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”14、王夫之谈教学原则注意对（C教学双方）提出相关要求15、王夫之是明末清初（B思想家）16、“致知之途有二：曰学曰思”语出（D四书训义）17、顾炎武和（C黄宗羲）开创了清初经学致用的学风。18、黄宗羲倡导的基本教学方法是（C讨论）19、黄宗羲的籍贯在（B浙江）20、“师者，善于传道，授业解惑也。”出自（D黄宗羲）之口21、黄宗羲认为，学习贵在（A适用）22、黄宗羲大胆地对（D教学内容）进行了革新23、黄宗羲认为教育的根本目的在于（A培养人才）24、梁启超认为磨练人格的最高学校是（C人生的苦难）25、梁启超认为一个人要有成就，必须在（B儿童时代）树立奋斗目标26、梁启超认为（B法律）是维护天下安定的公开利器27、为了培养新民，梁启超最为重视的教育活动是（C社会教育）28、梁启超说：救亡图存、教化愚昧，都必须以（D学校教育）为本源29、（A梁启超）倡导了“诗界”和“小说界”革命30、王夫之关于教与学关系的正确认识是（D教是为了学）31、黄宗羲被学者尊称为（B梨洲先生）32、梁启超被称作（D饮冰室主人）33、下列哪部是王夫之的著作（A《习性诸论）34、梁启超没有主办过下列哪种刊物（C《新华日报》）35、下列哪个不是梁启超的称呼（C一壶道人）36、梁启超认为教育活动大致可分三种，其中没有（D家庭教育）37、戊戌变法失败后，梁启超逃亡到了（B日本）38、黄宗羲和（B顾炎武）开创了清初经学致用的学风。39、“学校，所以养士也。”中“士”理解为（D人才）40、在对老师职责的看法上，与韩愈最为接近的是（D黄宗羲）41、黄宗羲的《明夷待访录》不包括（A《广师说》）42、黄宗羲认为（B致知）是成才的必然途径43、王夫之的教育思想集中体现在《书院》和（C《习性诸论》）44、王夫之认为教育的目标应该是（D既讲天理，有讲人欲）45、王夫之在教学过程中强调（D必须重视实践）46、“学校，所以养士也。”中“士”意思是（D有才能的人）47、语出《明夷待访录》的语句是（DD是故养士为学校之一事）48、、黄宗羲是（C明末清初）伟大的启蒙主义思想家。49、（C《习性诸论》）不是黄宗羲的代表作50、王夫之提出了（D知与行结合）的教育理论。（对）51、“习与性成者，习成而性与成也”语出（D王夫之）的《习性诸论》52、(A梁启超)别号饮冰室主人，他是戊戌变法的领袖之一53、中学语文教材选有(B梁启超)的作品《少年中国说》54、“行可兼知，而知不可兼行”是（B王夫之）的知行理论。55、“学非有碍于思”是说（C学对思并无妨碍）1.入选四书的儒家经典有（ABA.《孟子》B.《论语》）2.下列话语体现了启发性教学原则的有（BC）B.道而弗牵，强而弗抑，开而弗达C.不愤不启，不悱不发3.下列话语体现了循序渐进教学原则的有（AD）A.不陵节而施D.学不躐等4.孟子施教的目标是培养（ABCD）的君子。A.明人伦B.修身齐家C.治国D.平天下5.孟子的教育内容是（AB）A.人伦教育B.道德教育6.以下哪些言论是孔子讲学的内容(ABC）A.为政以德B.以礼治国C.有教无类7.荀子的教学思想主要包括（ABCD）8.孔子的教学内容包括（BCD）三个部分。B.道德教育C.文化知识D.技能技巧培养9.《学记》总结了长期教育、教学中的经验教训后概括出的“豫时孙摩”原则包括（ABCD）A.预防B.适时C.顺序D.观摩10.荀子把教师提高到与（ABCE）同等的地位。A.天B.地C.君E.亲11.乐得到推行了，有什么样的作用？（ABC）A.耳聪目明B.血气和平C.移风易俗12.研究乐可以提高内心修养，可以产生（ABCD）之心A.平易B.正直C.慈爱D.诚信13.下面哪些表现音乐的道理与政治相通（ABCD）A.治世之音安，以乐其政和B.乱世之音怨，以怒其政乖C.亡国之音哀，以思其民困D.以上都对14.在《对贤良策》中，董仲舒主要针对文教政策提出了以下哪三点建议？（ABC）A.罢百家以尊儒；B.立大学以养士；C.行贡举以选士；15.君王要怎样做才能使国家的根本明显？（ABCD）A.很谨慎地对待奉承天意之事B.用修明的教育感化人民C.辨证法度是否适宜，区别上下使有秩序D.以上都正确16.天下的道理除了君臣关系之理，还有（ABCD）。A.父子关系之理B.夫妇关系之理B.兄弟关系之理C.朋友交往之理17.用来实行天下通理的天下通德有（ABC）。A.智慧B.仁爱C.勇敢18.诚之者，择善而固执之者也；博学之，（ABCD）.A.审问之B.慎思之C.明辨之D.笃行之19.伦理道德是（AB）A.政治的核心B.教育的根本20.《大学》强调的是（ABCD）的统一。A.知B.情C.意D.行21．《传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术，正确的是（ABD）。A.量力而精B.因材施教D.学贵自得22.韩愈不仅是一位著名的教育思想家，也是一位有丰富经验的教育实践家。其教育思想主要体现在（ACD）等著作中。A.《师说》C.《进学解》D.《原毁》23.韩愈关于教与学的主要观点是（ABC）A.勤学致知B.广泛涉猎，刻苦钻研C.不计毁誉，勤于治学24.“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”（韩愈《进学解》）也就是说“勤”要做到（BCD）B.手勤C.口勤D.脑勤25.朱熹把一个人的教育分为（AD）A.小学D.大学26.朱熹在长期的大学教育实践中，积累了许多成功的教学原则（ABCD）。A.自动和适时的启发B.勇猛奋发和温故时习C.教人有序不可说等D.笃行、博学与专精结合27.朱熹总结出六条“朱子读书法”。分别是（ABCD）A.循序渐进，熟读深思B.虚心涵咏，切己体察C.着紧用力D.居敬持志28.在《颜氏家训》中，颜之推宣扬性三品说，“三品”指（BCD）A.上中下三等人B.上智之人C.下愚之人D.中庸之人29.关于学习态度和方法，颜之推提倡（ABCD）A.虚心务实B.博习广见C.勤勉惜时D.相互切磋30.关于家庭教育，颜之推的主张是（ABCD）A.尽早施教，严格教育B.注重环境习染C.处理好家庭关系D.重视家庭的语言教育和注重道德教育31.明清三大学者是（ABC）A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之32.以下哪些是黄宗羲的教育思想（ABCD）A.力学致知B.学贵适用C.学贵独创D.穷经经士33.王夫之的著作有（AB）A.《习性诸论》B.《书院》34.梁启超主办过的刊物有（ABCD）A.《时务报》B.《清议报》C.《新民报》D.《新小说》35.下列哪些是对王夫之的称呼（AC）A.船山先生C.一壶道人36.王夫之的教育思想主要有（ABCD）A.论性与习B.论学与思C.论知与行D.论教与学37.下列语句出自《习性诸论》的有（ABCD）A.习成而性与成也B.学非有碍于思C.行可兼知D.善教者必有善学者38.以下属于黄宗羲的著作有（ABC）A.《学校》B.《取士上》C.《广师说》D.《书院》39.（B顾炎武）和（C黄宗羲）开创了清初经学致用的学风。40.关于师德师风，黄宗羲对老师提出了哪些要求（ABC）A.真才实学B.品行端正C.身体力行D.不干预政治三、判断题1.“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。（√）2.《论语》是“四书”之一。（√）3.荀子提出“性善论”，充分肯定和强调了教育的作用。（X）4.至圣是孔子，亚圣是孟子，他们合称孔孟。（√）5.“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”说明荀子认为学生获得知识技能，不取决于愚与敏，如果能不懈努力，就一定能学有所成。（√）6.《论语》是一部对话体散文。（X）7.孟子以“人性恶”为教育思想的理论基础，来阐述了教育的内容、目标、作用以及任务。（X）8.战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是《学记》。（√）9.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，荀子是儒家的代表人物。（X）10.因材施教是孔子教学的一个重要原则。（√）11.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是《大学》（X）12.荀子否定道德先验论，肯定人之善是后天环境与教育的产物，论述了环境对人成长的作用，强调人的主观努力，具有朴素的唯物主义因素。（√）13.《论语》反映了儒家学派创始人——孟子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。（X）14.孔子教学的基本方法是启发诱导。（√）15.孟子告诫学生：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”这说明有为者必须坚持到底，不能半途而废。（√）16.“教学相长”，“循序渐进”等教学原则最早出自《论语》。（X）17.荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节。（√）18.孔子是先秦思想的集大成者。（X）19.“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明了知识和道德是一个不断积累和提高的过程。（√）20.《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。（√）21.大乐必繁，大礼必复。（×）22.乐从内心发出，礼在外貌上表现。（√）33.乐可以试人心向善。（√）24.君子是因为从乐中得到了道而感到欢乐。（√）25.教育对于人民来说就像寒暑，不及时对人民教育就会有伤世风。（√）26.《对贤良策》提出独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位。其教育作用是：生之自然之资谓之性。性待教而后善。（√）27.《对贤良策》的道德教育内容：树立重义轻利的人生理想；以仁俺人，以义正我；必仁且智。（√）28.一般的玉如果不雕琢的话就不能成就美好的花纹，同理，君子如果不学习的话，就不能成就他的德行。（√）29.“然则常玉不瑑，不成文章。”中的“瑑”应读zhuó。（×）30.只要用教化来规范人民，就能取得成功。（√）31.《中庸》是儒家关于世界、社会、人生以及自身的为人处世的伦理道德观和思想方法论，是中国古代社会的指导思想。（√）32.《中庸》就是以“中立”的哲学理念为指导，以自然和社会的需求与人的自身发展需求相和谐为宗旨。（×）33.孔子说：“喜欢学习就接近于智慧，努力实行就接近于仁爱，知道廉耻就接近于勇。”（√）34.《大学》是儒家经典《四书》之一，《大学》原是《礼记》第四十二篇，内文的撰成约在战国末期至西汉之间。（√）35.“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。（√）36.《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲