《伯牙绝弦》优秀3篇

《伯牙绝弦》优秀3篇伯牙绝弦，也叫做伯牙鼓琴。是叙述知音难求的一个故事，伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙擅长演奏，锺子期擅长观赏。这就是“知音”一词的由来。作者为您细心收集了3篇《伯牙绝弦》，盼望能为您的思路供应一些参考。

《伯牙绝弦》篇一

一、教材分析

《伯牙绝弦》已然成为中华文化中关于“知音”最为生动、最为震撼的注解之一。它叙述了春秋时期，俞伯牙与钟子期以琴相识，以琴相知，最终因子期早亡，伯牙破琴绝弦、遂成绝响的故事。全文共77字，5句话。1句为起，2、3、4句顺承而下，5句急转而后合，语言凝练高雅，抑扬顿挫，生气郁勃。

子曰：天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，顺理成章。它所折射的艺术美感——那种含蓄肤浅、清雅自然的风骨，直达“大音希声”、“大璞不雕”、“大美无言”的境界，满意了我们对于这个千古绝唱在感官和心理上的全部期盼。读《伯牙绝弦》，带来的不仅是对于故事内容的震撼，更有故事引起的不胜唏嘘的神往以及那种透彻心肺的审美体验。诗人说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过！而在这里，伯牙子期又该经过前世多少次的回眸呢？

教学本文，我期盼循循善诱地引领同学增加一些文言文的阅读体验，感受这篇课文特有的语言现象；其次，连续渗透文言文的基本阅读方法，在借助解释、联系上下文的基础上还能用现代语汇去补充；再有，依托语言层层深化地感知“知音”的真正内涵，体会课文表达的情感，学习绽开联想和想象进行表达的方法；使同学实现文化意象的传承，受到传统文化的熏陶。

二、教学目标

1.通过朗读、品尝、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上熟读成诵。

2.初步运用借助解释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。

3.紧扣单元教学目标，感受高山流水的知音文化，明确伴侣相交的真挚肤浅，受到传统文化的熏陶。

三、教学预备

在学习本文之前，同学已有一些文言文、古白话文的阅读基础，由于在五班级学过《杨氏之子》、《猴王出世》、《临死前的严监生》等等，而且就词句的理解来说，此文词句更简单理解。当然就课文的内涵和意蕴来讲，文章所叙述的“知音文化”更为丰富和玄妙。我期盼呈现同学从无到有，从未知到已知的学习提升过程，因此，课前不让同学预备任何对课文的预习，只凭借同学已有的学习阅历和情感体验，循序渐进地推动学习。教学中，我预备了相关的音乐和简洁的教学课件。

四、教学过程

（一）尽情吟诵识知音。

1.读题解题。

（1）读好课题，强调“弦”的读音。

（2）齐读课题。

（3）理解“绝弦”、“伯牙绝弦”的意思，引导质疑。

2.初读感知。

（1）自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。

（2）聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

——读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。

——理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。

（3）齐读全文，初步感知故事内容。

（二）高山流水遇知音。

1.打开语言。

课文中哪些句子形象地写出了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”呢？

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

（1）理解句子意思，渗透借助解释、联系上下文，并用自己的语言补充的古文阅读方法。

（2）聚焦“善”的意思，感受“一字多义”的语言现象。

（3）运用词语、诗句联想的方式丰厚语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透“泰山”、“江河”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。

①读着这个峨峨兮，你仿佛看到了怎样的泰山？你想到了哪些词语？把这样的感觉读出来。

②江河在古文里边特指“长江”和“黄河”。想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪些词或者诗句？

2.体验“知音”。

伯牙所念，钟子期必得之。

（1）理解“念”和“志”，体会“异字同义”的语言现象。

（2）聚焦“钟子期必得之”的“之”，循序渐进地感受体会“知音”的内涵。、

①理解钟子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳

②补充伯牙得遇知音前内心的孤独     与孤独，反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”

③练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。

④拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，钟子期必得之。”

（3）师生协作朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与欢乐。在相互协作朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。

（三）破琴绝弦祭知音。

1.痛失知音。

从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。

2.想象补充。

出示：“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

想象补充，感受人物形象：这时候，你又仿佛观察了一个怎样的伯牙？

3.尽情朗读。

借助情感错位，指导读出情感，读出形象。

（四）朗朗诵歌怀知音。

1.提领一顿——正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从今，人们不断地在传奇和吟诵着它！

2.熟读成诵。

借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。

五、板书设计

伯牙绝弦

知音

相关链接：“知音文化”的知音——《伯牙绝弦》教学实录及评析

第八届全国青年老师阅读教学竞赛宁夏会堂赛区

伯牙绝弦篇二

课前谈话：

同学端正坐好。老师微笑地走到讲台。

师：好！孩子们，上课时我们肯定得这样坐吗？肯定吗？我觉得可以找一个自己觉得舒适的姿态坐，好不好？

（同学姿态有所放松。）

师：今日下午我们要共同度过40分钟，共同学习一篇文言文。为了咱们呆会能够更好学习。现在咱们来相互了解一下，可不行以？现在咱们在这里了解有两种方式，一种就是我专心观看你们，你们心观看老师。还有一种更直接的方式就是咱们相互提问了解。这样，你们是孩子，小孩优先，你们先了解一下老师，情愿吗？

生齐答：情愿。

师：你们除了观看老师之外，还可以向老师提问题。

（同学没有行动。）

师：你们现在这个样子，董老师先了解你们了。我发觉你们现在比较大方，我想到一句歌词，在我的面前是“一朵朵羞达达的玫瑰在静静静的开”。有没有同学，你想问老师什么？

（一同学举手。）

师：你看，那儿春色满园关不住，一枝红杏出墙来。你来！

生：请问一下董老师，你在班上教书时候，你对同学们凶不凶？

师：他问了一个大家都感爱好的问题，我在去年在一所学校教三班级，我呢，对我们班的同学是这样。我觉得我有时候有一点点的凶，我用一个词来形容，那就是严格。但是多数状况下我和我的孩子们还是好伴侣的，你看我的样子凶不凶？

同学齐答：不凶。

师：哦，不凶就好。

生：我想问，你们班的同学有没给你起外号？

师：孩子，你可以这样说，董老师，我想请问你，这样更好。假如同学给老师起外号的话，说明她们把老师当作什么？

生齐答：伴侣。

师：但是似乎我还没有听他们叫外号的，但有时候同学们兴奋时会对我唱“三月里的小雨”，会唱吗？（生：不会）知道为什么会为我唱这首歌？我叫什么？

（董老师用手指着大屏幕右下角自己的名字。）

生：董晓宇。

师：我不知道这个算不算外号？

生齐答：算。

师：我觉得这个外号很美的。

生：我想请问你当老师多少年了？

师：我听到你用请问这两字，我觉得你是一个懂礼貌的孩子。我是92年开头当老师的，算一算，多少年了？（生：17年）今年是第17的年了，长吗？（生：长）你现在多少岁？（生：13岁）看来董老师教书的年龄比你们的年龄还大一点，是吧！还想问什么？（一名男生举手）刚才是巾帼不让须眉，现在是一个男子汉，你来问。

生：董老师我想请问你一个问题，就是教书辛不辛苦？

师：我不知道同学看过没有，有一本书的书名叫“疼并欢乐着”，我觉得教书给我的感觉就是疼并欢乐着，和孩子们在一起。特殊是咱们一起上课的时候，我感觉特殊欢乐。但是备课时我也觉得有点辛苦。有一句话叫台上（同学齐说：一分钟，台下十年功）。

师：我现在有点了解你们了，虽然刚才是羞达达的玫瑰，现在正静静静的开，特别美！我想了解你们好吗？由于今日我们要学一篇文言文，所以首先我想了解同学们学过文言没有？

生：学过。

师：咱们班的同学喜爱一起回答，其实举一把手也可以！

师：学过文言文没有？

生齐答：学过。

师：学过哪些？说吧，说吧！

生齐答：《学弈》、《两小儿辩日》。

师：还有呢？

（同学摇头。）

师：没有了，是吧。今日是第三篇。我想问你们，你们学了文言文以后，你们觉得文言文有什么特点？或者说你读文言和咱们平常读一般文章有什么不一样？

生：读文言文，需要深度思索。

师：为什么需要深度思索？

生：由于写得有点浅显。

师：你的意思是说文言读起来有点浅显，是吧？的确是这样的，同学们，我不知道你们今日预习了这篇文章没有？你看，讲这个故事，用了几句话，数过没有？赶快数数。

（同学数。）

师：几句话？

生齐答：五句。

师：像这篇文言文，只有五句话，就讲了一个故事。所以说文言最大的特点就是：语言简练，内容丰富，涵意深刻，所以它们读起来有点浅显。那既然你们学过两篇文言文，你们有什么好的方法介绍给董老师，介绍给大家，你觉得怎样才能把文言文学好呢？小男孩儿你来讲。

生：我们一般学习文言文的时候就是先从单个字先理解起来。

师：可是，文言文的单个字或词有的读不懂不能理解怎么办？

生：可以查字典并且通过工具书知道这个词的词意。

师：可是文言文有些字和词的意思和现在的意思有很大的不一样。所以最简便可行的方法是，（同学不知道）我的手一指大家确定就知道。

（师指着课文下边的解释。）

生：解释。

师：对，这解释是大家学习文言文的很好的工具。所以我们今日就要充分利用这个工具。还有什么方法？

生：联系上下文。

师：干什么？

生：想到这一句的意思。

师：噢，可以的，这是一个很好的方法。还有什么好方法，你说

生：这篇文言文不熟，有一句话就是，读书百遍，其义自见。

师：真高哇？对，这句话可是咱们古人总结的学习方法。今日，学古文咱们就利用古人总结的这个学习方法，就是刚才这个小男孩说的（同学说：读书百遍，其义自见）。那好，今日咱们就读书百遍，在解释的关心下学习这篇文言文。

师：上课！同学们好（短促轻快）！

生：老师，您好！

师：请坐。

同学们，通过课后资料的介绍，我们知道这个故事发生在2000多年前的春秋时期。能够流传到现在，肯定有它独特的地方。现在我们就来一起学习。谁来读一读课题？（同学举手）齐刷刷的小手举着多好看啦！你来读，

（一生读课题。）

师：读得好，谁再来？你来。

（另一生再读课题。）

师：这个弦字的字音很难读，但他们读得很精确     ，咱们一起读。

（生齐读课题。）

师：清楚洪亮，字正腔圆，特别棒！那同学们这样，自由的读一读这篇古文，读不懂的词句就看一看下面的解释，想想它的意思，然后反复多读几遍，争取把它读通顺。自己读自己的。

（同学自由读。）

师：请个孩子来读。

（一个女生起来读，同学读完，一名男生举手。）

师：同学，你有话想说？

生：他读“善哉，洋洋兮若江河！”读成了善哉，河河兮！

师（指着刚才起来读书的女孩）说：哦，你再读第三句。

（同学读精确     了。）

师：对，看清晰了再读。刚好读得不错，但有两个地方，咱们要留意一下，同学们一起来看书，其次句，“峨峨”和“兮”这两个字，咱们看解释，分别是什么意思？

生：“峨峨”是高的意思，“兮”是语气词，相当于“啊”。

师：那峨峨兮这三个字联起来是什么意思？

生齐回答：好高啊！

师：所以峨峨兮这三个字要连在一起读，理解了意思，你才能读出恰当的停顿。谁来读其次句？

（一名女生声音洪亮地读。）

师：好一个百灵鸟，你的声音真好听。咱们一起来读读。

（同学齐读。）

师：会读其次句的孩子把手高高举起来，举着，别放。

（同学都把手举起。）

师：假如真会读其次句的同学肯定会读第三句，谁敢站起来读？

（同学不敢。）师：谁敢站起来读？（三个女孩站了起来）咱们班的巾帼真不错呀！（许多同学都站起来）很好，男孩子也不示弱。

（同学齐读。）

师：这就叫无师自通，了不起，请坐。

师：刚才那个女孩还读了第五句话，我听你读，似乎没读懂意思，所以在停顿上的处理上出了点小问题。同学们，我们一起来看第五句，听老师读，留意听停顿，想意思。

（师范读。）

师：老师这样读，你听懂了这句话是什么意思？谁来讲一讲？

生：钟子期死了以后，伯牙觉得世界上再也没有人听懂他的琴声了，就摔破了他心爱的琴，终生不再弹了。

师：破琴──绝弦──摔破了琴就──

生：割断了。

师：据史书记载，伯牙这时是抽出小刀割断了弦。

师：刚才那个同学说是伯牙觉得这个世界再也没有知音。我们从哪个字读到“觉得”的意思？一齐说。

同学齐答：谓。

师：伯牙觉得了什么呢？后面才连续在写。要理解觉得的意思，就要在谓的后面做出停顿，拿出笔做出记号，再练习练习。

（同学动笔做记号后练习读。）

师：谁来读一读？就是刚才出了点问题的小女孩，你理解了意思，就再来读

（同学读。）

师：这样一读，就觉得他读懂了意思，所以读出了恰当的停顿，咱们全班孩子一起来读。

（同学齐读。）

师：真是一群山里的孩子，老师很想听你们读书，听起来很动听，一起来读读，拿好教材，端正坐姿，吸一口气，咱们把这篇文章连起来读。

（全班同学有感情地朗读。）

师：那好，咱们读了这个故事，知道这个故事讲了两个人物，一个是（生齐说：俞伯牙）我们叫他伯牙更亲切，一个是（同学齐说：钟子期），咱们叫他子期。

师板书：

伯牙子期

师：同学们，我们再来读一读第一句。你从这句话中读出伯牙、子期各有什么特点？

（同学自由读。）

师：谁读出了他们的特点？

生：我读出伯牙善弹琴，子期善听。

师：伯牙善弹琴，就是说什么？

生：善就是说伯牙弹琴技术很高。

师：你从哪个字读出的伯牙弹琴技术很高？

生：善。

师：“善”翘舌音，跟老师读（同学跟老师读“善”）好，同学们把“善”字圈出来。

师板书：

善

同学们，我们默读古文，想一想，你从古文中的哪些句子在告知我们伯牙善弹琴，而子期善听，用笔勾出来。

（同学用笔勾。）

师：谁来把你勾的句子读给大家听。

师：这个穿红衣服的小男孩虽然没有举手，但你有一双可爱的眼睛始终望着老师，说明你想读，是吧，请你来。

男孩站起来读：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：老师就是想知道你从哪些句子详细地体会伯牙善鼓琴，而子期善听。

男孩再读：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

师：留意，（师范读：峨峨兮若泰山）想着“峨峨兮”这三个字再读，

（男孩再读：峨峨兮若泰山。）

师：刚才我看到许多同学都勾的这两句，我们先来看看第一句和其次句，请同学们结合解释，细细的读其次句，为什么从这一句中我们能感受到伯牙善鼓琴，也能感受到子期善听呢？细细地读，想一想，（同学没读出声）我想听到读书的声音。

（同学细细地读。）

师：谁来说说你的意见？

一名同学：由于伯牙弹琴，他可以弹出流水，

师：其次句。伯牙弹琴怎么样啊？

生：伯牙弹琴，他弹出雄伟高山，只有钟子期才来听出来。

师：你从哪里看出伯牙的琴声有高山的意境？

生：志在高山。

师：你怎么理解“志在高山”？

生：伯牙弹琴心中有所想，

师：你从哪个字看出他有所想？

生：志。

师：哪好，咱们把这个“志”字圈出来。请坐。

师：当伯牙鼓琴，心里想着高山的时候，子期的心中出现了怎样的高山呢？谁看到了？

生：钟子期看到了高高的泰山。

师：你从哪出读出他看到高高的泰山？

生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

师：哪个词让你感受这山特殊的高？

生：峨峨。

师：那好，咱们把这高高的感觉读出来，谁来读？

（一名男生起来读。）

师：孩子，我感觉这山还不够高，女孩，你来！

（一名女生读。）

师：听他这么一读，你看出了什么？

生：我看到了高高的泰山。

师：请把你看到的读出来了。

师（摸了摸小男孩的头）：山高了，你朗读的水平也高了，咱们一起来读。

（同学齐读。）

师：再读这句话，你从钟子期说的话中还能感受到子期善听？同学无语。

师：再读，读。

（同学小声读。）

师：还有哪个词让你感受到子期善听？

生：我从钟子期曰：“善哉！“善哉”这个词听出来的。

师：“善哉”用今日的话说是什么意思？

生：表示感叹。

师：那你今日的话来说。

生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

师：你扮演了钟子期。你用今日的话来讲善哉是什么意思？现在你从古代回到现代，你也听到了伯牙的琴声，你想对他说什么？

生：伯牙，我听了你的琴声，我知道你的心就似乎比泰山还要高。

师：所以，善哉！这个“善哉”是什么意思？

生：太好了。

师：还有呢。

生：好了。

师：还有呢。

生：非常的好。

生：妙啊！

师：妙哉。妙啊，那咱们就把那种妙哉，妙啊的感觉带到这句话中去读。

（有感情地读。）

师：老师也要对你说，善哉！

（请几个同学读。）

师：咱们一起来赞美赞美！

（全班有感情的齐读。）

师：（大屏幕出示句子：伯牙善鼓琴，钟子期善听。善哉，峨峨兮若泰山！）这句话中有个“善”字，刚才第一句也有个“善”字，这两个“善”字有什么不同？谁来讲讲？

（刚才穿红衣服的男孩举起了手。）

师：小男孩，你现是自己举手了，老师感到特殊兴奋。好，你来说！

生：首先第一个“善”字是善长；其次个善字也是善长的意思。

师：其次个“善”是什么意思？（生：钟子期善听，那个“善”也是善长的意思。）来孩子，看看解释（老师站在男孩旁边让男孩看解释。）“哉”是什么意思？（生：是感叹。）善哉就是（生：太好了！）这里的“善”和第一个“善”的意思（生：不一样）。对了，在感觉梳理不清的时候要看解释。

师（指另一名同学）：你再来说！

生：第一个“善”是善长的意思，其次个善哉表示感叹。

师：可以这么理解。第一个表示善长，其次个“善”表示好啊！这里的两个“善”字意思不一样的，这里相当于现在的一字多意，同学们！刚才我们围绕这个“善”字学习了其次句，读懂了意思，读出了情感。那老师信任你们在解释的关心下读第三句，自己也能读出味道，那读一读，体会体会！

（生自由读。）

师：谁来读出自己的体会？

（一名女生读，没读好停顿。）

师：请坐，孩子，再看看解释，“洋洋”的理解，想着画面读出情感，感受感受。（师对刚才这名女生说）你还想试一试吗？（女生摇头）没关系，呆会再来啊！

（再请一名同学读。）

师：孩子，听他这样读，你看到了什么样的画面？

生：我看到了一条很长很长的江河。

师：那把你听到的，它读出来

（生声情并茂的读第三句。）

师：读得真好！咱们把掌声送给她。（同学掌声）善哉！谁还想读？你来，可爱小女孩。

生：志在高山。

师：第三句，别焦急，来，吸口气！

（生读第三句。）

师：对，读书就得这样，想着画面读出情感，咱们一起读这句。

（生齐读。）

师：那咱们把二三句连起来读，已经能够读熟成诵的孩子可以看着提示。（大屏幕出示提示）其它孩子也可以看书。

（生齐读其次、三句。）

师：（屏幕出示第四句）这就是──

（生齐读第四句。）

师：结合刚才两句话来说说这句话你读懂了什么？

生：伯牙他弹琴弹出什么，想到什么，钟子期都能说出来。

师：说出来，先是听出来，再说出来。那你从哪个字读出了伯牙心中有所想。

生：我从“所念”中听出伯牙心中所想。

师：刚才上文中也有一字和念字意思相近的，是哪个字？（生：志）咱们把这个“念”圈一圈。

师：读书就得这样，读着下文念着上文，那同学们再读读这句话，你还能读懂什么？

（一生读。）

师：你读懂了什么？

生：我从“必”字，读懂钟子期每次都听懂了伯牙的琴。

师：是呀！同学们，我们对这句话有了更多的了解，那我们就一起了解一下他们俩的经受。

（大屏幕出示伯牙、子期经受的资料，配乐《高山流水》。同学听音乐，了解资料。）

师：同学们，我们再读这句话。

（同学齐读第四句。）

师：了解了他俩的经受，你再读这句话，又读懂了什么？又有什么新的体会？同桌的孩子沟通一下。

（同学沟通。）

师：有体会的？好，孩子，你来说。

生：我知道伯牙弹琴，钟子期都能听出来，我也体会钟子期特别擅长听伯牙琴。

师：仅仅是在听琴吗？谁还有自己的体会？

生：钟子期也懂得了伯牙心里所想的什么。

生：我从“伯牙所念，钟子期必得之”，这句话体会到了世上知音难求。身在宫廷伯牙虽然是闻名的乐师，名满天下，可是没有人听懂他的音乐，只有钟子期才听出伯牙的志向，伯牙的胸怀。

师：是呀，听的是琴声，懂的是胸怀，是志向，所以这孩子说世上（同学齐说：知音难寻）啊，这知音二字（师板书：知音）概括了千言万语，同学们，此时的伯牙是怎样的心情？

生：伯牙是特别兴奋的心情。

师：是啊，是眉稍眼角都带笑，你把这兴奋之情读出来。

（一名同学读。）

师：有点兴奋，还会是什么心情？

生：我觉得他会把忧愁和苦闷全部发泄在这琴中。

师：也就是从今以后我不再忧愁，你把这忧愁抛掉，你再来读。

（同学读。）

师：好一个喜出望外的伯牙，同学们，此刻的伯牙可能是春风满面，喜出望)作者○.(外。因这世上知音难寻，可他得到了。“所以伯牙所念”咱们一起读。

（生感动昂扬地齐读。）

师：（老师意味深长地引导）可能伯牙也是百感交织，喜极而泣，由于知音难寻。所以伯牙所念，钟子期必得之，咱们再来读

（生饱含深情地读。）

师：体会到的情感不同，读出的味道也就不一样。这对知音商定其次年中秋在老地方见，可是当伯牙赶去的时候，看到的是钟子期那冰冷的坟墓。原来分手后不久，子期就病死了。同学们默读这句话，你仿佛听到伯牙在说什么？看到他在做什么？专心默读。

（配乐，生默读。）

师：同学们，你听到了什么？你仿佛看到了什么？

生：我听到了伯牙的哭泣声，他在向老天爷问，为什么？为什么？我好不简单才查找到的知音，为什么这么快就让他丢失生命？

（请同学说自己的感受。）

师：把伯牙的这种责问读出来。

（生读。）

师：同学们，我们仿佛看到了什么？

生：伯牙把琴摔坏了，而且再也不弹琴了。

师：他是在怎么地摔琴啊？

生：很难过，而且很哀思。

师：那你把哀思之情，读出来。

（生读。）

师：谁还想读？

（一生读出了哀思。）

师：是呀，同学们，摔的是琴，断的是弦，此时的伯牙是怎样的伤心？

（配乐，老师深情朗诵。）

师：一起读

（生齐读。）

师：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。读！

（生读。）

师：善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，竟然从今（生齐说：绝弦），假如你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来。

（生自己写。）

师：请一个孩子把他想说的话读给大家听听。

生：子期，你死了以后，没有人听懂我的琴声。想到你在时，能听得懂我的江山江河。现在我还能找谁来听我的琴呢？所以我只能摔破琴，从今不再弹琴。

师：从这绝弦中感受到的是无望。

生：子期，我已经砸破了琴，掷了弦，世上除了你，我就没有了知音。我连续弹琴，有何用呢？

师：这绝的是弦，不绝的是对知音的怀念之情哪！

生：子期，你死了，我弹琴何用，谁又能听得懂呢？

师：是啊！

生：虽然我有超高的造诣，但你死后，没有人能够了解我，观赏我，，一切都是徒劳的，我从今不再弹琴了。

师：虽然有很高的造诣，但是我从今不再弹琴。同学们，我们在这绝弦中感受到的是伯牙对知音的怀念之情。但是我们古代的精典，古人的情怀，往往值得我们用一生的时间去阅读，去领悟。今日我们领悟到的是此时此刻的情怀。两千多年来，不同的人读故事有不同的体会，信任同学们以后再读《伯牙牙绝弦》。从这绝弦中领悟到更多更多。后人依据这故事，为了纪念这知音之情，谱成了这首《高山流水》。拿起书，听着琴声，我们再来回味着这个故事。

（放音乐《高山流水》同学齐读课文。）

师：谁把这故事记在了心里，谁来试一试？

（出示课件出示课文填空，让同学看着读课文。）

（指一名同学读，其它同学在心里记。）

师：熟读成诵啊！同学们，今日我们一起读懂了伯牙绝弦这个故事。读出了情感，读出了体会，最终熟读成诵。古文就是这样，要读书百遍（同学：其义自见）。下课！感谢同学们！

生：感谢老师！

伯牙绝弦篇三

一、教材解读

1.课文简说。

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友情的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之珍宝也当之无愧。

故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜爱弹琴，子期有很高的音乐鉴赏力量。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然矗立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的才智，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、才智正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能精确     地道出伯牙的心愿。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙哀思欲绝，觉得世上再没有人能如此真实地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

选编这篇课文的意图，一是让同学借助解释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受伴侣间相互理解、相互观赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。

本文教学的重点是让同学凭借解释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。

2.词句解析。

（1）对句子的理解。

①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

“善哉”，太好了。“若”，似乎。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞美）道：“你弹得太好了！简直就像雄伟的泰山（矗立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了！这琴声犹如奔腾不息的江河（从我心中流过）！”

读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真实、更形象的了解。伯牙琴技出神入化，钟子期观赏水平同样超群。教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞美以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。

②伯牙所念，钟子期必得之。

不管伯牙心里想到什么，钟子期都能精确     地道出他的心愿。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心愿，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！

③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心愿、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”，再，重新。伯牙（哀思欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

钟子期死后，伯牙哀思欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为！伴侣间的深情厚谊令人动容。千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。

（2）对词语的理解。

伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙由于子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。比方知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。

知音：理解自己心愿、有共同语言的人。

二、教学目标

1.朗读课文。背诵课文。

2.能依据解释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3.积累中华经典诗文，感受伴侣间真挚的友情。

三、教学建议

1.这是同学其次次接触文言文，学习本文首先指导同学把文章读正确、流利，特殊要留意停顿恰当。如：

伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

2.本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大，有助于培育同学借助解释，自主读懂课文的意思。建议实行以下步骤：

(1)同学尝试读文，依据读文状况老师可示范读文，指导同学恰当停顿，读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”，在读正确的基础上读流畅。

(2)课文读通顺后，请同学依据解释、插图并联系上下文，理解每一句话的意思。老师加以点拨，使同学能贯穿上下文。

3.了解课文内容后，指导同学朗读课文，背诵课文。在读中感受伴侣间相互理解和观赏的真挚友情，沟通对“知音”的感受和体会。有条件的，可支配同学倾听《高山流水》，观赏浑厚、流畅的旋律，感受音乐的无穷魅力。

4.拓展沟通古今中外关于交友的名言佳句，体会人们对友情的珍视。

5.文言文的教学要注意自读自悟。读得充分，读得入情，读出文章的韵味。人文内涵只要有所体会即可，不必强行灌输。

四、教学案例

一、揭题导入

有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今日将要学的《伯牙绝弦》。盼望通过今日的学习，同学们能进一步了解文言文，喜爱文言文。

二、整体读文

1.自由读，大声读，有读不通的地方多读几遍。

2.再读，随机点评，必要时老师范读或带读，留意引导同学感受文言文的节奏和韵味。

三、初解绝弦

1.理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思？（引导同学用大家熟识的表达方式说，学习文言文要学会变通。）

2.文章还在哪里提到了伯牙绝弦？这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么？（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。）

四、再解绝弦

（一）何为知音。

将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂？同学研读课文后沟通。

预设的几个教同学成点：

1.四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、擅长”的意思；两个“善哉”是表赞美之义。

2.从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞美？

3.既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声肯定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导同学想象回答：皎皎明月、缓缓清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……

4.引导同学进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那缓缓的清风了吗？于是你怎么赞美？（“善哉，缓缓兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你观察那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞美？（“善哉，皎皎乎若明月！”）

5.一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞美？引导同学以排比句的形式说句子。

6.这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好伴侣必得之而赞之，这不是一般的伴侣啊！这就叫——知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！

（二）相遇相知。

1.伯牙当时已经是楚国闻名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？

2.当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗？

3.那时的伯牙心中肯定有一种渴望，渴望什么？他肯定忍不住在心里很多次地发出召唤，他召唤什么？

4.最终有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他肯定会对子期说什么？

5.知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他