汉服系统知识-首服

汉服系统知识--首服★前言：简语华夏衣冠。

华夏自古乃衣冠上国，礼仪之邦，中国很早就把“布帛可衣〞列为生民之本。?风俗通义

愆礼?云：“衣者，隐也；裳者，障也；所以隐形自障闭也。巾，所以饰首；衣，所以蔽形。〞?白虎通

衣裳?云：“圣人所以制衣服何？以为絺绤蔽形，表德劝善，别尊卑也。〞

故此，我们看到，服饰在华夏文化中，除了“避寒暑、御风雨、蔽形体、遮羞耻、增美饰〞等一系列人类通行的实用功能外，还有着“知礼仪、别尊卑、正名分〞等特殊意义。?周礼

地官

大司徒?云：“衣服不贰，沉着有常，以齐其民〞，认为“同衣服〞的风气才可安定万民；在强调“名正言顺〞的华夏传统中，历代帝王问鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色〞；满清入主汉室江山，也是从衣冠入手的，衣冠的断绝才彻底瓦解了屠刀都没能砍断的汉人最后的坚守……

衣冠于华夏，从来都不是一件小事。

我们回首遥望，虽然不至于像某个关于新疆库车记录片里，一些当地的维吾尔人看到克孜尔千佛洞壁画上的古龟兹祖先，茫然地说：那是异教徒〔因为他们信佛教〕，跟我们没什么关系——但确实也迷失了许多记忆；当今又是一个迫切需要特色的时代，历经苦难的中国重新屹立在世界的时候，也很懂得需要自己的“民族特色〞来向世界展示。于是，我们在破碎的记忆中匆匆翻检一番，又带着许多迎合西方强势文化思维的成分——于是，旗袍、“唐装〞被我们骄傲地视作民族文化的独特符号……却很少有人去想，这些最多只有三百年的、严重变异的符号为何能够淹没几千年渊源和积淀？

要待何时，华夏才能够不只是一个苍白的名称？要待何时，我们才能够明白，我们的祖先给了我们一个多么深远美丽的名字。

衣冠断代已六个甲子，如今又燃起了星星之火。华夏复兴，衣冠先行，时代大任义不容辞，然而，恐有损五千年沉甸甸的使命，衣冠体系，总不敢妄下定义。不过，看着很多网友，尤其是新入门的朋友抱怨没有完整的学习资料时，实在汗颜。于是，我们诚惶诚恐地翻故纸堆，整理归纳。虽下了力气，但一己之见的障目之弊依然在所难免，所以，还望诸位同仁及时指点，在交流中整合智慧及资源，将不胜感谢……

★汉服的根本特征：交领右衽〔兼有盘领，直领〕，褒衣大袖〔亦有窄衣小袖〕，无扣结缨〔几乎不用纽扣，而于腋下结缨系带〕，线条流畅，飘逸潇洒〔这两点是与同为华夏文化体系的日韩衣冠区分的鲜明特征〕。

★本汉服知识体系分类法：强调知识的整合性、归纳性、实践性特征，所以并未采用当前服装界普遍流行的“朝代式〞分类法，而是致力将一个明确的轮廓展现给当今需要实践的广阔同胞；同时，也借鉴了生命科学中关于进化论的分析法，力争用一种演化史观来看待问题。

★花絮一朵：纵观几千年的华夏衣冠，大体上有一个很有趣的现象：男子礼服多为衣裳制，常服呢那么趋向于一体制〔连裳或通裁〕，而女服式样那么正好相反，常服多用襦裙，礼服却为深衣制——关于这种现象也有局部解释：男子礼服上衣下裳，取义上法先王古制。女子礼服深衣，隐喻女子德贵专一；至于常服那么是我本人的猜想了：男子作为几千年来社会主要的活动者，出于方便的考虑，服饰应该尽可能地向一体式进化，而女子那么很大程度上保存了古老的衣制。另外，人类文明中追求美的本能和责任一般都是赋予给这个文明中的女性的，两截的衣服将会排列组合出更多样的款式。襦裙作为后世的主要女服大概也有美学方面的原因。作为礼服，象征意义是第一位的，大可反其意而行之……

★汉服的场合着装

古代：祭服，朝服，公服，婚服，孝服，戎服，武服，儒释道服

现代：大致分为“礼服类〞和“常服类〞汉服根本结构体系：

完整的一套衣冠部件有：首服、体衣、足衣、配饰

首服

首服，亦称元服。元本指头。黄帝垂裳制天下的时候就创造了冠，“峨冠博带〞自此便成了华夏衣冠的代称。汉民族的成人礼——男子冠礼，女子笄礼，足见首服在民族文化心理中的重要地位，可谓：顶天立地，从头开始。作为衣冠上国，向来讲究衣冠不分家。冠巾对应着身份地位，二十弱冠后，士人冠而庶人巾。衣冠齐整才是完整的仪容，古人重之。

不过，冠巾文化几乎是男子的特权。在男尊女卑的几千年中，女子除了命妇的凤冠、翟冠外，便是女道士束发戴冠，称为女冠子。很多年后，在历史已经屏弃了性别局限的时代，我们开始汉服复兴，倒没有必要为此耿耿于怀，反而应该欣喜地看到：首服文化也弥补了男式汉服相对样式单调的缺憾。

男子首服大致可分为冠冕类和巾帽类。

冠最流行的时期在先秦两汉，相对巾的普及早一些。冠历来是士人之上的特权，是身份和职别的标识，也象征着士人的尊严。当冠而不冠即是“非礼〞。?左传

哀公十五年?记载了孔子弟子子路至死捍卫君子不免冠的尊严：“以戈击之，断缨。子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。〞庶民或“卑贱执事者〞却不能戴冠而只可束巾；巾最早不过是随便裹发的一块布，不能出现在正式场合，最初，上层士大夫不过燕居时偶尔戴巾，后逐渐通用，到汉末为文人武士所好，以戴巾为雅尚。因为巾与平民关系密切，故天生带着一丝闲适，始终在一种轻松的气氛中开展，自唐代由幅巾衍生出了幞头后，巾帽文化愈加兴旺，到宋明那么到达顶峰。所以，于汉唐时向前来留学的日本，巾帽文化鲜有流传，相反，于明代师习华夏的朝鲜，巾帽那么大行其道，开展成为现代韩服中重要的元素。

冠冕类一般适用正式庄重的场合，配相应的礼服或公服。冠起着官阶职别的区分作用，名称常来源于其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽那么搭配常服〔当然，不能排除幞头类与公服的搭配，九品官服常作为庶人的婚服〕，多与时尚关系密切，往往一种巾帽会蕴含着一段逸事佳话，如，东坡巾、程子巾，群众津津乐道的同时亦效尤纷纷。

在戴法上，冠冕类和后来的巾帽不同之处在于重视固定头发，一般需要通过笄直接固定在发髻上，另外还要在下巴处结璎，这样就很牢固不易散落了；而巾帽类的戴法那么随意多了，一块或软或硬的布、纱，通过各种不同的包扎或折叠方式，缚罩在头上就是了。

〔一〕冠冕类：

戴冠必先以纚韬发。首先束髻，用纚(Xǐ)把头发包住，然后加冠、笄(jī)或簪。纚是一块整幅的缁帛(古布六尺长，二尺二寸宽)。

专以固定头发的是发笄，固定冠冕的那么叫衡笄。为了增加冠的牢固性，只固定发髻还是不够的，另外在冠圈两旁还有丝绳，可以在颔下打结，这两根丝绳叫缨。正因为缨关系着冠的固定与否，所以子路的缨被砍断后，他为了不“免冠〞才“结缨而死〞。缨打结后余下的局部垂在颔下，称为緌(wéi)，也是一种装饰。系冠还有另外一种方法，即用丝绳兜住下巴，丝绳的两头系在冠上，这根丝绳叫做纺(hóng)。

簪与缨既然为戴冠所不可少，常用以指代冠和戴冠之人(士大夫)：如杜甫诗：“空余老宾客，身上愧簪缨。〞朱敦儒?相见欢?：“中原乱，簪缨散，几时收?〞陶潜?和郭主簿(其一)?：“此事真复乐，聊用忘华簪。〞鲍照?代放歌行?：“冠盖纵横至，车骑四方来。素带曳长飙，华缨结远族。〞

以下便是冠类的种类及简要释名、图例。前后大致顺应事物开展的由简至繁。

頍、頍冠：頍即额带。首服的最简单形式，就是以布或革条箍于发际，?诗·小雅·頍弁?云：“有頍者弁，实维在首。〞頍在史前时期就已经很流行了，有说它是后世冠巾的始祖。

頍是额箍，通常缺顶，但龙山时期、商代玉人的“頍〞就往往制成扁平冠饰，有的还在结处缀以玉石等饰物，称为頍冠。

頍冠在商代大概很流行。

缁布冠：顾名思义，以黑色布为之。是很早的一种冠，商代人形玉雕有一种布质帽冠，齐齐罩覆额头发际及后脑，冠顶四周有缀物固冠。应该就是缁布冠的较早形态。?礼记·郊特牲?云：“太古冠布，齐那么缁之。〞?仪礼·士冠礼?云：“缁布冠缺项青组〞，郑玄注：“缺读如有頍者弁之頍，缁布冠无笄者，著頍围发际结项中，隅为四缀以固冠也，项中有亦由固頍为之耳。〞按周制冠礼，初加为缁布冠〔而后为皮弁和爵弁〕。

委貌冠：亦称玄冠。玄冠，以玄色帛为冠衣，?仪礼·士冠礼?谓夏称“毋追〞，殷称“章甫〞，周称“委貌〞。

委貌冠后开展为诸侯朝服之冠，委，即安定，貌，即正容，委貌即礼仪之道。根据?庶物异名疏?云：上小下大，长七寸，高四寸，制如覆杯，前高广，后卑锐。无笄有缨，形如覆杯，皂色绢为之。

皮弁：以皮革为冠衣，冠上当有饰物，?左传?僖公二十八年：“楚子玉自为琼弁玉缨〞，杜注：“弁以鹿子皮为之。〞

文献说的皮弁冠，前高后卑，与用皂绢所制的委貌冠形制接近。

爵弁：郑注?士冠礼?云：“爵弁者，冕之次，其色赤而微黑，如爵头。〞?白虎通

冠绋篇?那么谓“其色如爵。〞汉代何休解诂云：“所谓皮弁，爵弁也。皮弁武冠，爵弁文冠；夏曰收，殷曰冔，周曰弁，加旒曰冕。〞

小冠：〔也称束髻冠〕束在头顶的小冠，多为皮制，形如手状，正束在发髻上，用簪贯其髻上，用緌系在项上，武官壮士那么多饰缨于顶上，称为垂冠，初为燕居时戴，后通用于朝礼宾客，文官，学士常戴用。

长冠：汉高祖刘邦先前戴之，用竹皮编制，故称刘氏冠，后定为公乘以上官员的祭服，又称斋冠。

獬豸冠：可能即以其形类似獬角而得名。獬豸〔xie4

zhi4〕，是传说中的一种独角兽，似羊非羊，似鹿非鹿，汉杨孚?异物志?对其释名：“性别曲直。见人斗，触不直者；闻人争，咋不正者。〞也称法冠，秦汉前执法官常用。

鹖冠：又称武冠。鹖冠在战国秦汉时期已经作为武官的冠帽，冠顶插饰鹖毛以示英勇。鹖〔he2〕，属鸱鸟类，性勇好斗，至死不却。〔?汉宫仪?记有“虎贲冠〔鹖冠〕插两鹖尾〞?禽经?记有“鹖冠武士服之，象其勇〞。〕常为武将所戴。

却敌冠：卫士所戴。前高一寸，通长四寸，后高三寸，制如进贤冠(进贤冠

下详)。

樊哙冠：广九寸，高七寸，前后出各四寸，制似冕。司马殿门卫所戴。此冠取义鸿门宴时，樊哙闻项羽欲杀刘邦，忙裂破衣裳裹住手中的盾牌戴于头上，闯入军门立于刘邦身旁以保护刘邦，后创制此种冠式以名之，赐殿门卫士所戴。

进贤冠：进贤冠是重要的冠式，在汉代已颇流行，魏晋南北朝继之，在唐宋法服中仍保有重要地位，形式也在不断变化，到明朝演变为梁冠。进贤冠多为在朝文吏所戴，冠上有梁为记，以梁的多少来分等级爵位。古礼制的进贤冠，前高7寸，后高3寸，长8寸。这里的长是指帽梁的长，与前高7寸，后高3寸的帽缘相接，就成为前高后低的斜势，形成前方突出一个锐角的斜俎形，称为“展筒〞。展筒的两侧和中间是透空的。

梁冠：在朝文官所戴，来源于进贤冠。一品七梁，二品六梁，三品五梁，四品四梁，五品三梁，六品，七品二梁，八品，九品一梁，梁冠为历代在朝文官所好戴。梁冠其形方，前低后高，后倾，有围片，前开后合，冠形按?三才图会?复制。

通天冠〔高山冠〕：通天冠是唐以后级位最高的冠帽，其形状与汉画中的进贤冠结构相同，不同的只是展筒的前壁，进贤冠是前壁与帽梁接合，构成尖角。通天冠的前壁比帽梁顶端更高出一截，显得巍峨突出。学术界认为通天冠正前方高出的这块前壁就是金博山，?隋书·礼仪志?称它为“前有高山〞，故通天冠又叫作高山冠。唐代的通天冠，帽身饰有等距离的直线纹，就是通天冠的梁数。?旧唐书·舆服志?说通天冠有十二首，唐·王泾?大唐郊祀录?卷三说十二首是天的大数，大概是应在12个月份的数字，也就是通天冠有12根梁。?新唐书·舆服志?说通天冠有24梁，这大概是晚唐时的制度。拿唐代的通天冠与汉代的通天冠相比，那么汉时古朴简陋，而唐代那么变成十分华美了。唐代通天冠的根本造型，与宋明一脉相承。

远游冠：多为王公所戴，有展筒〔即冠前的横围片〕，冠上一般饰有三梁，有时也衬黑介帻或青緌以做装饰。远游冠其形方，后倾，外有围边，开前合后，据?晋书?云：“前无山，有展筒于冠前〞。貂禅冠：〔也称笼冠〕为三公亲王所戴，官居一品也有戴用，其形正方，左右用细藤织成二片，形如蝉翼，并涂有金银为饰，冠上缀金，并附蝉为饰〔以示高洁〕，冠顶插有貂尾，这是一种高贵的冠式。貂禅冠也有以七梁冠、八梁冠加笼巾〔笼巾即以细藤织两翼覆其冠〕加上金珰貂禅与貂尾，据〈宛委余篇〉云：“金取其刚，蝉居高饮清，貂内竞悍而外柔。〞取其义而命名。

建华冠：明堂乐乐舞人祀天地五郊所戴。以铁为柱卷，贯大铜珠九枚，形似缕鹿，下轮大，上轮小，好似汉代盛丝的缕簏。又名鹬冠，可能以鹬羽为饰。

冕：?说文?有解：“大夫以上冠也，邃延垂旒统纩。〞延，又写作綎，是一块长方形的板。邃的意思是深远，这里指其长形，延覆在头上。旒(liú)，是延的前沿挂着的一串串小圆玉。纩(kuàng)是系在冠圈上悬在耳孔外的玉石充耳，通常叫做瑱(tiàn)。紞(dǎn)是垂在延的两侧用以悬纩的彩绦。旒、紞、纩都是冕的部件。

?汉书·礼仪典?记有：“冕，帝冠，冕皆广七寸，长尺二寸，前圆前方，朱绿裹里，元表〔元即黑〕，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，其绶朱色为组缨〞。

冕是天子、诸侯、大夫祭典大礼时的首服。最初，诸侯王以上冕上有旒。天子为十二旒，周之诸侯王公之旒不能超过十二，有九、七、五之分。后来只有帝王才能戴冕有旒，于是“冕旒〞就成了帝王的代称。

从冕冠的各个部件的象征意义说起，可以看出，为什么有的部件常常改良，有的那么几千年来保持不变了——有点类似于生物进化论。

一些变动不大的设置——

1，冕板前低后高：这种说法在历代的?舆服志?中比拟一致。前低后高，呈前俯之状，以示俯伏谦逊，象征君王应关心百姓之义。

2，前圆前方：即象征了古人“天圆地方〞天地观念。

3，垂旒：前后各悬12旒，最初是12块五彩玉，按朱、白、苍、黄、玄的顺次排列，每块玉相间距离各1寸，每旒长12寸，象征着五行生克及岁月运转。虽然后来的旒统一成了白玉，但12的数制没有变化。

4，瑱：从玉笄两端垂黈纩〔tǒukuàng〕于两耳旁边，称为“瑱〞或“充耳〞，象征君王不能轻信谗言

冕冠的形制，世代相传承，在承袭古制的前提下，加一些更改也很正常，和生物进化是一个道理；时常变化的地方：尺寸、材料、局部没有特殊含义的饰件——

1，綎〔冕板〕的尺寸和材料。?礼记

玉藻??周官?的记述，冕板“广八寸，长一尺六寸〞；而

据蔡邕?独断?云：

汉孝明皇帝永平二年(公元59年)，诏有司采?尚书·

皋陶谟?篇及?周官?、?礼记?定而制焉。皆广七寸、长尺二寸；?宋史

舆服志?记述“广一尺二寸，长二尺四寸〞。而且，按周制，綎前后的长短一致，而汉虽承周制，但还是小小改动成前长而后短。

早些，冕的材料曾用麻，后用丝罗。孔子曰：“麻冕，礼也，今也纯俭，吾从众。〞纯者，丝也，变麻用丝，盖已久矣。而且到了宋代，冕的装饰华美非凡：“贯真珠。又有翠旒十二，碧凤御之，在珠旒外。冕版以龙鳞锦表，上缀玉为七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周缀金丝网，钿以真珠、杂宝玉，加紫云白鹤锦里。四柱饰以七宝，红绫里。金饰玉簪导，红丝绦组带……〞

2，天河带。本来只是綎上一道紞，用于垂挂纩，后来开展成天河带，很明显，长长的天河带倒也很有些动态的美感，给后世的印象是很深的，只是这出现到取消，不知原因。

3，结璎。按照儒家经典?礼记

玉藻?的记述：周制冕确实是连在笄一端的一根丝带，由颔下绕过，系于笄的另一端，此丝带称之为纮。不过这样系起来会稍显麻烦，后世改良为下颏下结璎，应该是在没有违背礼义的根底上的合理改良。

花钗冠/凤冠：

花钗冠：宋徽宗政和年间〔1111年～1117年〕规定命妇首饰为花钗冠。?宋史·志一百四·舆服三?：“花钗冠，皆施两博鬓，宝钿饰。翟衣，青罗绣为翟，编次于衣及裳。第一品，花钗九株，宝钿准花数，翟九等〔即：衣上的翟纹有九行〕；第二品，花钗八株，翟八等……第五品，花钗五株，翟五等。〞花钗冠乃皇后、皇妃、公主等命妇之首服，但以冠的佩饰细节做等级区别，如冠上花株之数，有9、8、7、6、5等规定，以示身份。

凤冠：在花钗冠的根底上进一步装饰有特定象征意义的龙凤饰，开展出了朝廷命妇的凤冠。洪武三年定制，皇后在受册、谒庙、朝会时着最高级别礼服的冠饰为九龙四凤冠。上饰大小花树各12，两博鬓、12钿〔短头大花的花簪〕。永乐三年略加改动，为三博鬓。对于公主和皇妃那么用九翚〔hui1，即为山雉〕四凤冠。〔二〕巾幞类：

上文提到，頍是冠巾的始祖。巾帻，似亦由“頍〞演衍而来。?仪礼

士冠礼?郑注：“未冠笄者著卷帻，頍象之所生也。〞頍与巾帻的区别，頍为额箍，而巾帻是以巾裹摞头上，可做成各种帽式。?急就篇?云：“巾者，一幅之巾，所以裹头也。〞?方言?云：“复结谓之帻巾。〞

巾帽文化的风行始于唐代。唐代流行软巾，故后世称软巾也作唐巾。自此，巾开始向着两个方向开展、开花：

一个开展方向是巾类。从幅巾开始，裹法就随意，更容易展示审美特征。巾料或软或硬，不同的折叠方式，款式变化甚多，为群众各阶层所好，同时引领着时尚潮流，纵观宋明的古籍画像，足以让人眼花缭乱。

另一个方向是幞头类。唐巾有四脚，两脚结在脑后，余下两脚结在顶上或使其自然垂下，这种巾式称为软裹，后来为使其定型与美观，内衬桐木，或以藤草织成，外覆纱并以漆漆之，为硬裹巾。在此根底上后来开展了幞头制〔官帽制〕，逐渐称为官员的正装首服，奠定了宋明以后的官服制度。1.巾帻：

风雅文士、燕居达人、武将壮士，逸老野叟，皆好束巾或帻，或覆帻戴冠。巾、帻有软裹、硬裹之分，软裹只是用巾裹发，外型不稳定；硬裹那么以藤制，外罩布并涂漆，也有以桐木衬之，再裹巾或帻，使其外型固定美观。

帻的作用是戴冠前衬发的，可类比于外服里的衬衣。在巾没有DU立衍生成一种首服艺术前，巾帻一般不分家。明代一般人常用的巾幅名目较多，有些是唐、宋传留下来的，有些是辽、金、元游牧民族流传到中原、保存到明代的，还有一些是明代新创的。例如儒巾、软巾、诸葛巾、东坡巾、山谷巾，都是传统的巾式。老人巾，是明初始兴的巾样，明太祖用手将顶部按之使之前仰后俯，就依样改制之，惟老年人所戴，故称老年巾。将巾、结巾，都是用尺帛裹头，又缀片帛于后，其末端下垂，俗称扎巾。此外还有两仪巾，后垂飞叶两片。万字巾，上阔下狭形如万字。凿子巾，即唐巾去掉带子。凌云巾，因形状诡异被禁用……

黑介帻：常套束在进贤冠之下，文官常戴用。其色黑，两旁垂有长耳，据?晋书?记载：“汉时冠进贤者，宜长耳介帻也。〞

平上帻：多为武官戴用，据?唐车服志?云：“武官卫官公事之服也。〞又据?晋书?云：“短耳，即今平上帻也，武官服之。〞武官的帻多为红色，亦名“赤帻〞。

缁撮：顾名思义，即黑色小巾，也称束髻小巾。

缁撮束结在头顶的发髻上，两脚自然地后垂。在商、周、春秋战国以及秦汉两代多为文人辩士所好戴，至唐代以后各代多为官吏在家“宴居〞时所用，历代皆沿用，武将壮士也好戴用。软裹巾。

逍遥巾：也称荷叶巾，宋代庶人的一种巾子，类似于小包巾，只是有两脚垂于后背，取飘然之意，称为逍遥巾。

幅巾：即用整幅的巾，从额往后包发，并将巾系紧，余幅使其自然垂后，垂长一般至肩，也有垂长至背，用葛布制成，称为“葛巾〞，多为布衣庶人戴用；用细绢制成，那么称

“缣巾〞，为王公雅士戴用。软裹巾。朱子幅巾为朱熹所倡，可配朱子深衣或道袍。

结巾：用巾裹头，将其两脚系结在头顶之前，呈同心结状，将余下的两脚覆在髻上，并翻卷于脑后，使其自然垂下，常为武士衙卫常戴用。软裹巾。

雷巾：用巾裹头，巾顶高起而呈平头，巾前常饰有片锦，余下两脚系结在脑后，并使其自然垂下，为武将壮士常戴，雷巾多为红色，亦称红头。软裹巾。

浩然巾：软巾。典故自然来自于唐诗人孟浩然头戴此巾，于风雪中骑驴过灞桥踏雪寻梅这一佳话。浩然巾类似于风帽，严实地遮挡了后脑和局部脸部。?镜花缘?第二五回写双面国人，都带着浩然巾，“和颜悦色，满面谦恭光景，令人不觉可爱可亲〞，而唐敖揭起脑后的巾，只见“浩然巾内久已藏着一张坏脸〞，读来不由噤假设寒蝉……

故浩然巾是雪巾，明代朱权的?天皇至道太清玉册?六中有雪巾的记载：“以玄色紵丝为之，以天鹅皮为里，凡雪天严寒皆用之以护脑。〞

方巾：四方平直，方巾是源自角巾，明郎瑛?七修类稿?说，洪武三年，明太祖朱元璋召见浙江山阴著名诗人杨维祯，杨戴着方顶大巾去谒见，太祖问他戴的是什么巾，他答道叫四方平定巾，太祖闻之大喜。四方平定巾，亦称方巾。

飘巾：后有长而细的飘带

故名飘巾。

儒巾：四方平直，巾式较高，并有两带垂于脑后，飘垂为饰，一般为儒生所好戴，明代更为盛行。

万字巾：制式为上宽下窄，形如“万〞字。

仪巾：和方巾类似，不同的是前面一中线

左右两边呈斜坡状，有的后面配有短飘带。

庄子巾：硬裹巾。又名南华巾

纯阳巾：硬裹巾。上高低低，顶部用帛叠成一寸宽的硬褶，叠好后斜覆于前，像一排竹简垂之于后，并有二脚系结于脑后，使其自然垂下，传为吕洞宾所创，即命为纯阳巾。这种巾子也可按唐代诗人白居易〔字乐天〕的名，称之为乐天巾。

纶巾：硬裹巾。中部有卷褶，多为文官、谋士、雅士所好，孔明“羽扇纶巾〞的形象实在深入人心，故纶巾亦名诸葛巾。

东坡巾：硬裹巾。以藤为里，以锦为表，用漆漆之。或以较硬的薄纱制作。两侧为巾檐，前开后合，后垂有布帛，为雅士逸隐所好，宋代词人苏轼常戴此巾，亦名为东坡巾。

参照渤海琴高先生更详细的解说：东坡巾的形式是“墙外有墙〞，外墙较内墙为低。内墙外墙各为一大片，然后按上大下小折成四面，其中内墙折好后边缘缝合在前，外墙较内墙为短(横向)，两头边缘处正好在眼眉上，

再将内墙、外墙底部缝合在一起。内墙上缝合相同布料的顶。在后部的内墙外(外墙里)两侧再缝合两条飘带(质地和整体不同，要用轻布料)，长短要翻过外墙后再垂到东坡巾的底部左右为好。

折上巾：又名翼善冠。乌纱帽折角向上加“善〞字，后名“翼善冠〞。与唐代相较，明代“翼善冠〞要简化得多，今天我们还能看到的唯一实物，是万历帝朱翊钧的金制翼善冠。全冠用极细的金丝编织而成，上面镶嵌着两条金龙戏珠。

网巾：网巾编结如渔网，是一种系束发、髻的网罩，多以黑色细绳、马尾、棕丝编织而成。戴网巾，除约发外，又是男子成年的一个标志，一般衬在冠帽内，也可以单独使用，露在外面。

2.

幞头

幞头，又称袱头，始创于后周武帝，后周以三尺皂绢(皂即黑色)向头后幞发，故称为幞头。唐开元以罗制之，至中后唐始用漆纱裹之。其形式有圆顶、方顶之分，有软裹，硬裹之别。

软裹幞头主要用罗，绢，外型不定，将巾的两脚系结在头上，另两脚那么结于脑后，使之并拢下垂，也可屈盘反搭，行动时两脚飘飘，极符文人才子对翩翩气度的追求。

硬裹幞头，初用木作“山〞，放置在额前使巾衬起，名为“军容头〞，再用纱裹之，使其外型平整固定，后来改用藤草或铁丝织成内型，外糊绢或罗，涂以黑漆，将其两脚平伸，亦称硬脚幞头，其外型稳固平整又雅观，至宋代幞头已成为主要的头饰，自天子至王公、列臣及庶民皆可同戴，其形式有直脚、局JIAO、交JIAO、朝天、顺风五种，以后的官帽亦由此逐渐开展而成。

平式幞头：软裹巾，顶上的巾子较低而平，亦称‘平头小样〞，为一般士庶官宦燕居时戴用。

结式幞头：软裹巾，在幞头之上加一巾子，将其两脚系结在头前，呈同心结状，将另两脚反结在脑后，为将尉、壮士所好用。

软脚幞头：在幞头之下衬以“巾子〞，或“木围头〞使幞巾的外型乎整固定，幞巾的两脚加厚并涂漆，成为软脚，