第三讲神话学

神话学研究一、神话的起源（一）神话起源的传统理论神话起源于原始宗教——英国人类学家爱德华·泰勒《原始文化》神话产生于巫术仪式——英国人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽（1854-1941）《金枝》：人在努力通过祈祷、献祭等温和谄媚以求哄诱安抚顽固暴躁、变幻莫测的神灵世界之前,曾试图凭借符咒魔法的力量来使自然界符合人的愿望。一、神话的起源神话与原始宗教同步起源说——德国阿道夫·E·詹森《原始人中的神话与祭礼》认为神话与祭礼仪式是一种纠缠不清相互包容的关系，有着无法分割的同一结构，起源当然也是同一的。——中国潜明兹《神话与原始宗教源于一个统一体》一、神话的起源（二）关于初始神话的各种观点1.自然神话是最早的神话万物有灵论的基础上，解释各种自然现象的神话泰勒《原始文化》、袁珂《中国神话史》2.图腾神话是最古老的神话图腾崇拜早于原始宗教；图腾崇拜是原始宗教的一部分麦克伦《古代史研究》一、神话的起源3.太阳神话是一切神话之源马克斯·缪勒《比较神话学》：古代人把整个自然界分为两部分，一半是黑暗的，寒冷的，死寂的，象征着严冬、衰老、死亡。另一半是光明的，温暖的，蓬勃的，象征着生命，春天，生长。4.神话起源于女性生殖崇拜女娲——华夏氏族的女始祖，“娲”字解释二、神话的分类与分期前代学者的分期：泛灵论的神话物神神话图腾多神的神话一神的神话二、神话的分类与分期根据社会体制发展的分期母系氏族社会时期：是神话的起源、女性神灵神话、自然神话和图腾神话。父系氏族社会时期：男性神灵成为神话的主角，女性神灵地位降低（黄帝原型本是女性，后演变为男性。）；祖先崇拜、英雄崇拜盛行（征服自然、创造文化的历史功绩）；人性增强，神性降低；历史性传说与神话相结合（尧、舜、禹）二、神话的分类与分期文明社会初期：统治阶级越有力量和权威，神灵就往天上升得越高。独立神话想体系神话发展。中国神话发展阶段：女性祖先神话时期；图腾神话和自然神话时期；男性祖先神话时期（炎帝、黄帝、伏羲、少昊、共工、蚩尤、后土、夸父、颛顼（zhuanxu)、玄冥、后稷）；历史性神话传说时期；仙话型神话时期（神仙意识）三、神话的基本特征（一）神话的原始性泰勒《原始文化》，斯特劳斯《结构人类学》，J.H.布鲁范德《美国民俗学》，茅盾《神话研究》林惠祥《文化人类学》神话是原始时代的人类文化；神话是原始先民的精神产品；神话是原始思维的文化成果（类比性、混沌性、直觉性、互渗性、神秘性、逻辑性等是神话思维的主要特征）；母系氏族社会后期和父系氏族社会时期是神话的黄金时期。三、神话的基本特征（二）神话的宗教性神话是讲述各种神灵故事的口头叙事作品。兰格《神话、礼仪和宗教》，鲁迅《中国小说史略》第二篇，卡希尔《神话思维》，潛明兹《神话学的历程》。三、神话的基本特征大量神话资料表明神话是原始宗教仪式的一部分。原始先民在举行宗教仪式是，很多时候讲诵吟唱自己氏族的神话。如始祖神话、创世神话、颂扬祖先业绩的英雄神话等。《吕氏春秋•古乐》“昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三日遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”载民，玄鸟《诗经》篇名，神话作品。三、神话的基本特征《诗经·商颂·玄鸟》天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。玄鸟生商图三、神话的基本特征《史记•殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀(song)氏之女，为帝喾（ku）次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”《史记•秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”《诗·大雅·生民》：厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月,先生如达。不坼不副,无菑无害。以赫厥灵,上帝不宁。不康禋祀,居然生子。三、神话的基本特征后稷：传说有邰氏之女姜嫄(今陕西武功县人)踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，所以他叫“弃”。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人三、神话的基本特征后稷画像三、黄神话臂的基芦本特弄征《史迈记·窗周本召纪》眨：“罪周后通稷，无名弃捏。其歉母有固邰氏运女，陕曰姜周原。疮姜原太为帝肠喾元秀妃。忠姜原叙出野束，见毙巨人章迹，事心忻夺然悦袖，欲值践之墓。践悲之而欺身动爪，如绒孕者允。居街期而师生子究，以挪为不味祥，但弃之智隘巷表，马麦牛过恋者，里皆辟帽不践续。徙顶置之堆林中叉，适跨会山案林多违人，数迁之损，而题弃渠梨中冰单上，追飞鸟衡以其铺翼覆皂荐之答。姜苏原以晴为神酱，帝跌收养屿长之罢，因串名曰芬弃。恭”弃为美儿童宰时，伍好种完树麻碑、菽槽，麻篮、菽秘。成枯人后请，好扶耕农袍，相顷地之萍宜，暗善种脏谷物维稼穑经，民谢皆效道法。道尧听舞说，梅举为拢农师春，天禽下得绒其利蜓，有吸功。国舜曰涂：“搭弃，险黎民棍始饥全，尔胁后稷膝播时鼓百谷读。”锈封弃涝于邰锦，号殊曰后震稷，乒别姓踏姬氏摩。三、逝神话爬的基纷本特散征（三恩）神偏话的份集体嘱性1.血集体悉创作猴与集苹体传撞承；2.园神话蜻的集胖体意慌识：炊即集胶体生龟活、饮集体溜情感姑、集艰体观李念。剪氏族毫群体赞的集条体意症识就成是神捏话的浮核心纱内容阵。如浪崇拜鉴观念乐：生弟殖崇唱拜，某自然扇崇拜骂，图纯腾崇谋拜，枪祖先蚀崇拜违，神厕灵崇润拜，简动物弦崇拜爽，植绣物崇划拜，刊太阳照崇拜替，星找辰崇罩拜等堂等。阵征服款意识宝：探享索、削奋斗柄、斗税争、仓反抗妥，进席取意添识等刑等。愿人伦艇观念缺。三、惕神话童的基基本特惧征3.弟神娃话的虚集体迟无意场识：筐原始上先民眉集体尺意识条的形律成和忠发展土大约隶有两牵条途将径：良一种僵是成叫为被罪群体蝴认同瞒的社薯会意虚识，秩在日省常生丝式活中潮发挥议文化拉模式筝的作苏用，温构成奥原始远先民览的思纽奉维共妥相；途一种已是进推入人好类心奋灵的靠深层并，积爪淀成计集体腔潜意扩识或蹄集体燥无意颂识，葱形成法原始蒸先民若的心真理原于型。三、愈神话指的基制本特梁征（四壳）神携话的延拟人抹化类比罩思维亲，万蜘物有箭灵论悔的影市响。多种队形式雕的拟衰人化普：如他形象怒的拟棕人化龟，性迷格，徐情趣愈，行浅为，雪生活哗，或隔完全醒人性揉化，绞半人谋半物项的拟岗人化黎。植郑物的比拟人阵化，霞无生俭物的闯拟人碑化，精卫贵填海悦，女努娲抟推土造旁人；颤盘瓠坛神话很（《柳后汉借书·靠南蛮壳传》蜂、折《搜切神记于》等盼书记掏载）男；《谊楚辞罗•九掉歌•盘山鬼僻》山掏鬼是顺多情厚善感缸的年苹轻女狗性；女娲却抟土扫造人“盘耐瓠”彩传说要是具劈燕有神既圣的佛民族节起源皇的信鉴仰，染是畲铲族、音瑶族朝、苗域族等办先民女的图验腾崇车拜，岩有共鼠同的摩“氏跑族标咽记”危。三、沈神话曲的基悦本特轿征（五仙）神袄话的挥非理腥性（六抽）神接话的所综合仿性要了绿解和双探讨孝原始味时代仿的宗答教，弊信仰贸，哲独学，械科学风，文蒸学，佛美学珠，伦临理，曾政治沸等文仔化现伤象，特以及拴这些误文化线的起卵源，遍都离外不开撤神话油。如磁天文没历法挠知识怖方面些，《衫山海惑经•牢大荒凭东经粥》中乓有六输处日柱出之烟所，瓦为大肃言、扬合虚汤、明琴星、筒鞠陵蒙于天茂、猗乏天苏申门、盈壑明第俊疾解。《抢山海狸经•凳大荒狱西经巧》中碑有提弯出日破入之扭所，乱为柜座格之狡松，屡丰沮葬玉门亦，龙柱山，耕日月腐山，忧鏖鏊年钜，紫常阳饺之山亿，大岁荒之浸山。茄东而起西祖落，唇随季呈节变鸣化而搬移动饿方位养，是载细致害的观线察。松《淮他南子大》女谱娲“孔炼五短色石全以补钢苍天通”，榨反映手出原掀始冶龄炼技哪术的团萌芽谷于发珠展。四、沾神话假的思趋维特桥征神话论思维巩的类朝比性１.低事物茫外形和的类锣比：盘古杜神话旋《广泉博物质志》翅卷９沫引《磨五运猎历年娱纪》察：“律盘古界之君猜，龙庆首蛇捆身，声嘘为溪风雨扩，吹榨为雷洒电，兔开目传为昼狭，闭诊目为岔夜。堤死后说骨节睬为山倡林,袋体为予江海富,血挽为淮廉渎,筝毛发档为草怪木。向”任昉哨《述勺异记担》卷奏上：粒“昔果盘古坛氏之认死也缘瑞，头许为四灿岳，化目为农日月让，脂脱膏为胃江海挪，毛蝇发为翼草木画。秦康汉间巾俗说稿：盘幼古氏志头为扔东岳啄，腹灵为中抓岳，茎左臂顾为南抄岳，疼右臂唯为北冷岳，消足为桂西岳闹。先倘儒说高：盘晒古氏域泣为晓江河球，气搞为风收，声筋为雷宝，目刘瞳为定电。什古说枕：盘滤古氏有喜为狮睛，毙怒为月阴。妈吴楚批间说陪：盘料古氏撇夫妻愧，阴疯阳之桌始也术。今炒南海骂有盘然古氏卡墓，触亘三公百余妨里，昌俗云盖后人为追葬泪盘古闲之魂伶也。五桂林别有盘灾古氏考庙，蛙今人良祝祀私，南武海有盆盘古戏国，推今人峰皆以采盘古宇为姓熊。昉赢按：探盘古窝氏，电天地史万物惠之祖晴也，板然则速生物半始于阀盘古蹦。”四、记神话扎的思途维特烘征２.液事物少属性知的类宣比：卵生似神话横（吞房诚卵怀购孕，顾由卵盗生人垦），旬生殖以属性旁类比皮。人钟与图植腾有旅直接粥血缘柳关系与的神盛话，回人与竖动物骗交合言生育射，同怪性类纷比。卵生朗——麻胎生所如卵驱（即赤带胞肥生）雪，３.萌由人参及物朴的类等比：潜人的色感知肺，认附识，筛情感郊，意泊欲，卸经验绞等方封面。劝如太柔阳神委话，放日母廊生太冤阳，快给太搂阳洗征浴，名九个痰太阳唇在扶窃桑树群上休朋息，面另一据个太顿阳光性照天盼下。基从东蛾到西丘，驾都车行馆走。四、善神话俭的思煮维特就征（二昨）神票话思呜维的膊混沌津性：阔原因比——杯思维蔽能力叼未成归熟；陆在人警的感趴知中爸自然精万物慢混沌吨无序原。特赞点—具—整板体性尘：模纽奉糊的炭整体漠地看境待客斩观事琴物；笨主观编性；闪形象榆性；围与万颜物有免灵论闻不可慢分割良；神冤话内粗容也重混沌抛合一起，即冻综合山性文网化。四、父神话晓的思爸维特棚征（三响）互示渗性狗——堵物我净相通羡，天逃人合君一。伞万物交化生竭。（四宁）直朱觉性（五仔）神蜡秘性（六允）原歇始逻剥辑性吃——激神话浊思维危是幻称化思粪维与缩慧原始习逻辑酷思维卷的统杯一体五、射神话酱的原影始宗厕教特歪征（一警）神梳话与爱生殖帝崇拜纷观念生殖核崇拜辩神话朴父谊夫妇压神话梢《神这异经瓣•东版南荒拳经》茂：东巧南隅献太荒免之中灰，有尝朴父脾焉。猾夫妇腔并高垃千里测，腹涌围自业辅。屈天初纱立时慨，使们其夫相妻导贤开百偏川，即懒不厕用意艺。谪我之，纳并立夹东南下。男全露其针势，毅女露县其牝骑。。锋【势两、牝射谓男亲女之丝式阴阳留。】穴不饮赌不食器，不池畏寒谣暑，仓唯饮牺天露粒。须肺黄河斩清，罗当复宏使其峰夫妇释导护部百川涛。古斩者初蹈立，化此人铁开导稼河，籍河或背深或悟浅，捐或隘摊或塞号，故喜禹更絮治，富使其遗水不逼雍。假天责柏其夫虏妻倚诵而立液之，奴若黄促河清篮者，旅则河盏海绝惨流，润水自赌清矣稼。五、摩神话顺的原叉始宗啦教特笋征植物禽与生艇殖崇愧拜花，胆花神坚，葫墨芦，轰竹华胥间神话题《太结平御想览》朴卷7铜8引锅《诗丝式含神户雾》野：“大龙迹出司雷泽福，华哀胥履谣之，法生宓廉牺。华胥啄氏—效伏羲怨(配挺女娲烘)—乔少典习—黄撤帝—永少昊木(又养名玄懒嚣，桌黄帝居长子裙)—淹蟜极熊—帝议喾华嬃逃氏（骡花灵冤），援伏羲拨氏（签葫芦抹），总神农歉氏（看五谷垒神）真……斜都属们“植锦物灵富崇拜殖”。五、励神话离的原补始宗铃教特睬征（二功）神瓶话与不图腾猴崇拜涛观念女娲议人首保蛇身负，伏款羲是鄙人首烟龙身省，黄艰帝为晴有熊渐氏，奸神农递感龙赖首而澡生。《帝嗓王世先纪》冰云：充“炎坏帝神革农氏坦，姜魔姓也掀。母异曰任背姒，贝有蟜块氏女榨登为屈少典博妃，巨游华渴山之思阳，阶有神田龙首哲，感态女登女于常狸羊，跪生炎钻帝。阻人身构牛首疫，长宿于姜州水。胶有圣霜德，正以火丑德王症，故砌号炎敢帝。妄初都激陈，瓜又徙胆鲁。林又曰行魁隗帽氏，取又曰肚连山刃氏，斥又曰闪烈山冻氏。押”《宋待书·够符瑞衬志》淡：“僻有神衬龙首测感女示登于斥常羊对山，海生炎涉帝神浮农。踩”东汉较画像管石（残拓片碑）关于取神农框的其犯他记在载《白压虎通论》说律：“给古之始人民柴皆食甩禽兽凝肉，干至于盗神农辜，人车民众丘多，久禽兽斯不足港，于源是神纲农教我民农尖作。锡神而猎化之里，使腿民宜家之，拔故谓谋之神照农也释”。《淮季南子翁》记忧载：魔“神兆农尝泡百草邻之滋至味，猜一日碍而遇初七十兰毒”哪。阿斯膀塔娜桌古墓递里的狗伏羲尾女娲晒像唐益伏羲惧女娲揉图-枪吐鲁倒番山东伏宝羲女例娲画侮像石伏羲畏女娲供重妈庆璧橡山县印蛮洞忠坡崖和墓出磨土《应坝龙》《山磁海经便》大荒淘东北另隅中糕，有筛山名而曰凶帮犁土登丘。起应龙咬处南蜜极，置杀蚩庙尤与项夸父品，不券得复忧上，锐故下腔数旱仆。旱忧而为迟应龙条之状堂，乃东得大晨雨。《淮估南子真·览枣冥训拜》“乘湿雷车岂，服后驾应淋龙。肚”高滴诱注紫：“涛应龙泽，有庆翼之拆龙也柳”鸟图拳腾《左剩传•昭将公十街七年苦》：间秋，偿郯子勤来朝肥，公皮与之案宴。宿昭子桂问焉谱，曰疼：“贡少皞洽氏鸟穗名官眠，何效故也忘？”遭郯子昌曰：升“吾庆祖也你，我降知之纪。昔形者黄膛帝氏蛋以云缓纪，族故为抛云师畜而云疫名；按炎帝熟氏以贞火纪凯，故酿为火侦师而旺火名告；共垃工氏催以水膛纪，新故为角水师雾而水亩名；矮大皞传氏以锈龙纪累，故吐为龙煎师而贵龙名旅。我甘高祖搞少皞饼挚之酒立也居，凤味鸟适筐至，己故纪败于鸟层，为寺鸟师趁而鸟捞名。疏凤鸟医氏，偶历正叠也；素玄鸟兰氏，梨司分沉者也社；伯剃赵氏裹，司枪至者职也；暖青鸟械氏，貌司启脉者也皇；丹臭鸟氏慰，司拘闭者布也。食祝鸠法氏，停司徒疑也；满鴡鸠狡氏，睬司马蚊也；柴鸤鸠先氏，半司空略也；牛爽鸠酿氏，付司寇蛛也；挨鹘鸠最氏，续司事国也。煮五鸠披，鸠框民者表也。减五雉品，为动五工叨正，摆利器喊用、修正度喇量，吨夷民握者也猪。九现扈为兴九农桨正，买扈民级无淫宗者也菠。自膏颛顼葡以来更，不辨能纪溉远，握乃纪富于近距，为颗民师猴而命违以民颜事，迟则不衣能故番也。五、震神话倒的原歌始宗钟教特努征（三捧）神仔话与章万物勉有灵饶观念（四塘）神窑话与取巫术欠观念画应扮龙求司雨，泄门神（五舰）神妻话与饺祖先锯崇拜虏观念（六我）神汽话与崖原始灭禁忌洗观念后稷熊被弃六、身神话细的文挑化功剪能（一傅）神劈燕话的庸宗教粥作用（二那）神禽话的痒规范南作用（三测）神臂话的农凝聚某作用（四壤）神挺话的摊教育灿作用（五困）神养话的收娱乐豪作用（六床）神庆话的敢解释制作用七、悉神话滋与文贞学（一准）神绩话性狂的文巨学作贷品《诗冬经》输：商屋颂•玄须鸟；伯大雅捐•生塔民、孟公刘催、大运明《楚什辞》迷：离失骚、楼天问判、九吐歌、存九章辩、招腰魂、批远游《搜次神记榨》《山锤海经字》七、移神话尺与文令学（二呆）神赵话是孟古代脂文学润创作婚的重挡要题辛材陶渊悟明《宅读山肌海经廉》夸父名诞宏晓志，千乃与允日竞朱志。粒俱蕉至虞直渊下墙，似扶若无彩胜负饼。神力泊既殊可妙，有倾河漫焉足津有！逃馀挥迹寄抗邓林绞，功柿竟在史身后微。精卫额衔微辅木，貌将以挨填沧津海。复刑适天舞扫干戚凤，猛释志故斥常在担。同物库既无兆虑，柏化去柿不复掘悔。度徒普没在取昔心并，良槽晨讵盏可待洒。七、锤神话江与文白学散文竖：神话爪流为余寓言坏，是皱文学堵化的暴主要沫表现居。《庄次子》桃：逍友遥游适、《具列子崖》《虎史记火》小说贝：志怪依小说膜，《阅汉武灾帝故箱事》神《汉列武帝木内传业》《女神异犁经》《搜是神记括》《佛西游谅记》七、枪神话静与文丹学（三毙）神川话对呆作品暂风格漫的影疤响屈原细、李谱白等第的浪不漫主嗓义精摊神，顾乐观央主义李白懂《梁脊甫吟差》我欲蔽攀龙月见明述主。雷公站砰訇绢震天穷鼓。帝旁昼投壶逃多玉聋女。三时揭大笑炮开电格光。倏烁抖晦冥满起风寇雨。阊阖僻九门钩不可具通。以额城叩关狠阍者趟怒。盘古携神话《广蜂博物料志》挪：盘尺古之处君，粒龙首挑蛇身觉，嘘蚂为风验雨，桃吹为亮雷电躬，开锹目为歪昼，沾闭目势为夜叹。死谊后骨挎节为愤山林若，体裁为江收海，史血为疤淮渎零，毛串发为崖草木俊。盘古创世锻神、知人类汗始祖边神盘古偶是中铃国古豆代传鬼说中档开天桑辟地寇的巨秋人神治。根齐据三役国·株吴国按·徐反整著全《三驶五历密纪》拦、《铃五运饱历年随纪》德及《世古小付说钩迷沉》危辑的过《玄讯中记帆》的健类似周记载齿，描扩述了世盘古幅开天悲辟地锯的经倚过。码而南基朝·驻萧梁候·任傍昉所桂著的躬《述仅异记本》中感则描驱述盘捷古死芦后身孔体化忽为天遗地万礼物。《三树五历瞒纪》邪、《衫艺文讽类聚托》短：天重地浑乌沌如董鸡子旬，盘献古生矛其中萄。万逮八千溜岁，泼天地准开辟碑，阳英清为张天，告阴浊卸为地咬。盘蹦古在项其中防，一认日九则变，健神于塌天，凳圣于废地。留天日茅高一窑丈，拴地日岛厚一贯丈，稀盘古幸日长监一丈支，如萄此万课八千礼岁。科天数帖极高赚，地翅数极煤深，烛盘古赞极长误。后乐乃有弄三皇轻。数润起于孤一，寄立于嗽三，宿成于奔五，艰盛于蝇七，芳处于牵九，哪故天呼去地土九万栏里。《历盼代神愈仙通氏鉴》闭卷一犬：盘打古将喜身一远伸，树天即显渐高锻，地敢便坠让下。察而天顷地更部有相轻连者补，左睬手执钉凿，宝右手肾持斧淹，或箭用斧扯劈，妖或以跑凿开史。自处是神斜力，膨久而烦天地罗乃分骨。二衡气升粒降，磨清者寻上为扮天，雹浊者示下为于地，薯自是拜混沌粪开矣忧。《绎桂史》步：元阶气蒙纷鸿，进萌芽熔兹始耀，遂咐分天扛地，望肇立腰乾坤霉，启父阴感候阳，调分布泊元气瞧，乃选孕中洞和，颂是为恶人也谁。首礼生盘久古，喜垂死勿化身框；气废成风筒云，姜声为虫雷霆佣，左壶眼为友日，疫右眼明为月史，四筐肢五牛体为扎四极消五岳南，血港液为动江河晨，筋漆脉为产地里盟，肌精肉为毅田土粱，发渐髭为砖星辰舞，皮环毛为摘草木百，齿兴骨为恨金石优，精畅髓为晒珠玉客，汗轿流为顾雨泽胶，身欣之诸已虫，市因风驴所感拌，化名为黎南氓。《述温异记榆》：应昔盘浑古氏扯之死善也，移头为皮四岳牙，目潮为日咳月，描脂膏烛为江玻海，格毛发移为草际木。怎秦汉田间俗另说：蹈盘古不氏头博为东潮岳，川腹为衬中岳林，左霞臂为街南岳与，右工臂为苹北岳存，足臂为西毒岳。慨吴楚涂间说尾：盘蹦古氏双夫妻京，阴馅阳之谅始也绘。今仅南海刻有盘凯古氏西墓，丈亘三附百里秩，俗斜云后米人追呀葬盘我古之锈魂也甩。桂纵林有炼盘古量祠，贷今人够祝祀良，南支海有毅盘古先国，诵今人悔皆以露盘古渠为姓劝。盘土古氏保，天王地万菌物之秀祖也易，而扶生物舞始于缺盘古火。龙生艺盘古盾传说鼓：河南常泌阳铲、桐朱柏一盏带流蚕传。天上腿有九件条龙迁：黑皂龙、蓬白龙赖、黄晒龙各耕三条扩。九揭条龙工轮换归着盘叛孵两宗个龙太蛋。贝孵到架一万尽八千烈年的装时候殿，大绞些的逮龙蛋柄裂开蚀，站梁起一亮个头途上长弹角、神手持劣大斧控的神惑人，在人们抢称其瓣为盘既古。带老龙穷见其辆形状毅与自惭己不或同，镜甚为净吃惊月，便惜身子变一鼓洁，尾炊巴一见甩，该将盘冬古甩极到地曲上。茂盘古炊见四戚周昏惜暗混奴沌，到嫌憋颠闷得铺慌，恐就抡翁起大责斧砍宏起来京。他防砍呀互砍，骨慢慢写地清滚气上腥天，幕浊物乓落地把，天落地分丑得清殃清楚蠢楚。扫盘古匆砍累国了，狮就躺衔在地栗上睡姻着了霞。一毁觉醒逐来，缎见一袭个女产子站尚在面颤前。熊此女续子是斩从另只一个屠稍小昌些的异龙蛋侮里钻蔑出来膜的。亭她一形出来版就会辫说话让，对健着老资龙喊灶了一皮声“劫父王照”，茧老龙功听了塞喊声欲，也盗变成泊了人纸，这垮就是席以后泄的老得天爷恰。因概为她找喊声砖太大绍，把器老龙略的耳部朵震僚聋了监，所项以，荷后来麦人们采遇旱问埋怨嚷老天朝爷不劈燕下雨运，遇宜涝埋扒怨老机天爷扛光下科雨，梦而老挺天爷易往往井无动撞于衷辞，原以因是辛他听美不见赏。老课龙见胆此女欺子与畜前一宅个形袖状类捡似，省就说词：“库你也么到地钟上去戚吧！奇”一姻挥手泳，女烂子就战到地姐上来糟了，浪她就波是盘淘古的做妹妹搭。后臂来，倚盘古据兄妹梦结为反夫妻恢，采伏用生户育、怖捏泥甜人、娱甩泥抖浆等死方式棒繁衍穿了人寒类。盘古勇斧传说河中的作上古多十大迷神器傲之一叼。传寒说天顷地混衔沌之胳初，先盘古路由睡圆梦醒丸来，跑见天鸟地昏叉暗，偿遂拿矩一巨课大之倦斧劈歉开天杂与地满，自盟此才城有人训类世丸界，苗此斧源拥有宗分天破开地栽，穿碧越太伴虚之耕力，室威力祥不下哈轩辕屠剑。盘古敞山泌阳严盘古伍山，据位于淹河南丈省泌呆阳县弃（驻渣马店茅市）卖南三取十里播。传董说此武山就雁是当鸡年的喊盘古困开天度辟地坦、繁浑衍人规类、阴造化题万物绩的地究方。柜山势在巍峨飘铤拔旅，高恒耸入舟云。拦更因浩有盘司古庙练及盘激古庙沟会而绿闻名书四方笑。在许山周宵围3伟1.牵5平逆方公钟里内堂，还规广泛显分布景着与泛盘古查有关保的诸努多人嘉文历墨史景减观，避自古圈以来叠灵迹岁甚多罩。盘古挑庙《三巾五历姨纪》吓记载照：大而禹同叠伯益机民治喊水，隙在开讯挖徙框骇河种时建去立殿石堂，叮纪念版盘古戚。三皇抖、燧蒸人与离有巢悲氏盘古愉开天窜，继菊之为兰三皇奇。《艺待文类描聚》锐卷一锐引徐牙整《旋三五灾历记膀纪》盛：“巾天数幼极高疫，地贼数极菠深，括盘古沟极长铜。后妈乃有励三皇跳。”剧《太走平御允览》秀卷七欠十八糟引《庸春秋之纬》宰云：妻“天耀皇、豆地皇膏、人目皇，克兄弟雕九人屯，分止为九容州长凯天下凤也。伸”晋欲王嘉悉《拾简遗记嫁》卷品九云恭：“己（频狡斯国鸡）有厌大枫虽木成势林”膜，“快树东倍有大娃石室婚，可仆容万寸人坐疗，壁妥上刻昆为三久皇之锣像：校天皇首十三耐头，面地皇每十一理头，恒人皇鄙九头鲁，皆性龙身钩。”杯此盖和神话师之三狭皇。（1道）天抢皇、滩地皇睡、泰赞皇（蓄《史淘记》股）（2丑）天冤皇、浑地皇荡、人沫皇（星《太塌平御母览》蛇）（3苦）燧臂人、贤伏羲痛、神暑农（崇《尚库书大遭传》讽、《抚白虎瘦通义胶》）（4尘）伏叛羲、亚女娲明、神曾农（楚《风垮俗通详义》懒、《补史记倘·补妥三皇葛本纪辩》）（5豪）伏扒羲、木神农是、祝鲜融（哭《白勒虎通洋义》懒）（6简）伏剂羲、华神农膏、共辽工（阳《通骆鉴外零记》酸）（7灾）盘球古、竖女娲类、伏井羲（公民间都传说喉）（8倚）伏撑羲、辰神农亩、黄俗帝（杂《帝钱王世高纪》下、《肚古微军书》草）（9慢）自炊羲农饥，至述黄帝类。号效三皇烟，居饭上世匙。（瞒《三越字经半》）=》乒燧人朵、伏焦羲、字神农《古垦微书爆》记胃载的唯三皇《太犹平御法览》湖引燧晨人氏挣记载轰：《易促通卦时验》件曰：夹燧皇狼始出妻，握危机矩为表计南冥图换，其迟刻曰苗：“漏苍渠切通灵芦。”《尚干书大页传》在曰：暮燧人素为燧阁皇，桃燧人放以火抚纪。姓火，墨阳也袖。阳随尊，黄故托抽燧皇泻於天坛。《礼坐含文凶嘉》敲曰：娱燧人翅始钻镰木取边火，耕炮生患为熟虏，令素人无括腹疾变，有浪异於只禽兽书，遂弦天之待意，素故谓糕燧人蔬。《古智史考藏》曰锤：古挨之初滩，人斤吮露吨精，进食草说木实唯，穴鸟居野悉处。虽山居卖则食台鸟兽竭，衣责其羽挣皮，申饮血此茹毛暴；近龙水则恨食鱼预鳖、秀螺蛤亿。未净有火迎化腥倡臊，惑多害滤肠胃晨。於总是有驻圣人妇以火耍德王徐，造泉作钻鸡燧出墨火，能教人佣熟食锤，铸表金作驰刃，懂民人盟大悦身，号译曰燧嘉人。《礼吸》曰神：昔志者先麻王未水有火绩化，狱(食蹲腥也蜂。)境食草谦木之磁实，愧鸟兽查之肉球，饮留其血腿，茹桨其毛彩。(销此上隐古之无时也世。)袋后圣宵人有饺作，努(作义，起苗。)训然后偶修火杀之利败，范酒金(挡铸作模器用量。)教合土早，(递瓦瓴喘瓮及唱大<敞俞瓦违>。害)以微炮以敲燔，供以烹赵以炙门，以距为醴香酪。《路俩史》咱引《票拾遗势录》扁：遂较明国雷不识罪四时戚昼夜才，有形火树谣，名归燧木封，屈渴盘万恭顷。触后世尖有圣满人，花游日立月之续外，锈至於询其国循，息疏此树纹下。描有鸟娱名鸮所（x盛ia烧o)氏，啄刻树则滋灿然佛火出烫，圣昌人感脑焉，谨因用百小枝孕钻火晓，号痰燧人萌。《韩而非子赠五蠹据》：身“上派古之王世，竿人民菠少而虽禽兽兼众，竿人民埋不胜隆禽兽眉虫蛇茫；…抓…民湾食果秤蓏蚌眨蛤，薪腥臊铺恶臭爸而伤看害腹颈胃，修民多辩疾病客。有掉圣人热作，版钻燧帆取火帅，以错化腥拥臊，顿而民灭说(悲悦)灯之，币使王铲天下摄，号喘之日梳燧人宽氏。屈”《尸小子》割：“夜燧输人上木观星证辰，匠下察骑五木验以为许火。森”《三拔坟》乐：“课燧人直氏教共人炮寄食，谦钻木秀取火素，有荡传教斗之台稿，有命结绳惯之政散。”《汉涝书》摔亦有言“教菜民熟甘食，脆养人答利性商，避帆臭去杯毒”鹊的记闷载。有巢凳氏《路货史》荒记载沟：昔捧载上奶世，神人固壶多难骡，有遗圣人竹者，龟教之饰巢居蛮，冬我则营蓬窟，亮夏则乱居巢夕。未削有火禁化，总搏兽模而食返，凿谅井而栽饮。咳桧秸林以为朱蓐，艺以辟或其难萌。而详人说聚之，窄使王粉天下径，号佛曰有营巢氏萍。木偏处巅略，风蒙生燥尖，颠想伤、陷燥夭长。于痒是有辨圣人暗焉，罚教之毙编槿单，而蚀卢缉哈藋，意而扉柱塓涂池翳，倚以违奴其高翁卑之找患；陕而违磁风雨研以其砍革有缓巢之虹化。行故，铁亦号哗有巢针氏。绘驾六担龙，渗从日竹月，袍是曰揉古皇单。龟瓣龙效炮，图情书畀果，于亩是文举成而清天下忧治。《韩凝非子去·五哥蠧》康：“全上古有之世期，人穷民少草而禽么兽众巨，人斯民不掉胜禽涛兽虫佩蛇。透有圣益人作少，构蔑木为途巢以捉避群念害，钢而民揉悦之零，使钟王天槽下，兵号曰占有巢恐氏。努”《庄赚子.梅盗跖要》：倡“古怜者禽坟兽多蛛而人魄民少所、于外是民础皆巢宰居以鼠避之灿。昼趴拾橡长栗、器暮栖屯木上咱，故闯命之亚曰有搞巢氏悟之民冻。”太昊米伏羲有氏伏羲皇名号雨，古经籍中它有许炕多写里法：供“伏占羲”控（《狸庄子笔·人辅间世惜》）满，“物伏戏死”（梦《庄除子·稿大宗尿师》册）、昆“伏泉牺”芝（《某法言踪蝶·问锁题》公）、极“包椒牺”争（《槽易·弱系辞傻下》故）、杏“宓刘犠”瞧（《太汉书劲·古梯今人稿表》贷）、皇“炮摆牺”芬（《右汉书庄·律丙历志批下》尼）“再庖牺学”（借《水呀经注同·渭慨水》鸡）、烫“虑挣羲”玻（《拉管子裕·封滚禅》查）等案。《庄联子·币人间派世》乡丰：“除是万温物所触化也元，禹打、舜五应物补之所制纽也狸，伏巧羲、花几蘧攀之所原行终论，而后况散元焉者家乎！镜”《汉吧书·葱律历蛛志》体引刘赵歆《壤世经谅》言遣：“品庖牺划继天优而王悠，为否百王波先。宽首德移始于识木，纹故帝哑为太露昊。墙”《诗委含神渣雾》缓曰：黄大迹银出雷仆泽，语华胥绣履之厉，生雹庖牺加。《太腥平御竞览》对引《港皇王斑世纪贼》：斑太昊翼帝庖刚牺氏丈，风蹲姓也创，蛇帐身人泳首，项有圣劣德，强都陈土。作声瑟三常十六辜弦。阵燧人存氏没跟，庖局牺氏咳代之侄，继乔天而羊生，兄首德嫂於木桥，为兴百王李先。抖帝出评於震梁，未半有所赏因，浸故位也在东犁方，抽主春仿。象翁日之满明，鸟是称甘太昊犯。制胁嫁娶尼之礼萍，取雹牺牲充以充搬庖厨梅，故狭号曰励庖牺洞皇。忘后世杨音谬牺，故锈或谓功之，乔“宓沸牺”激。一马号雄宅皇氏虫，在享位一淹百一远十年盏。《易攻·系套辞下奶》：论“古雁者包件牺氏抄之王脂天下那也，换仰则题观象兼于天原，俯盾则观挪法于坝