第一课：孔子和老子

第一课孔子与老子1、孔子的地位、主张、孔子思想的影响。2、老子的地位、主张、道家学派的影响。（一）孔子简介一、孔子的学说孔子：名丘，字仲尼，鲁国人。是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。（地位）他的言行记录在《论语》一书中。（著作）①社会转型：春秋时期（前770年——前476年），由于生产力的发展，中国开始从奴隶社会向封建社会过渡。②经济上，井田制瓦解,出现了土地私有。③政治上，王室衰微，诸侯争霸,分封制、宗法制遭到破坏。④文化上，官府垄断教育的局面被打破，私学兴起，文化下移；社会大变革反映到思想文化领域形成了百家争鸣的局面。(二）孔子创立儒家学说的历史背景是什么？⑤鲁国的文化传统，为孔子创立儒学提供了条件。（春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。）一、孔子的学说：“一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映”。孔子之思想学说仁者爱人克己复礼为政以德敬而远之有教无类；因材施教；学与思结合；当仁不让于师“仁”：“礼”：“德”：“鬼”：（1）政治思想（2）教育思想思想核心根据我们所了解的知识概括孔子的成就。1、创立儒家学派，儒家思想对中国影响深远。2、创办私学，扩大教育范围。总结出一套先进的教育教学方法。3、整理六经，继承传统文化。（1）“仁”的主要内容：仁者爱人

（3）实现“仁”的途径：

忠恕之道己所不欲，勿施于人《论语》之

“仁”1.樊迟问仁。子曰：“爱人”

（体贴、关心、尊重别人。但是指血缘关系的，有等级差别的。）2.曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（2）“仁”的表现：（4）意义：体现了“民本思想”具有进步性，有利于调整人际关系，稳定社会秩序，推动了社会和谐发展。对中华民族传统伦理美德的形成产生了积极的影响。（三）.孔子的政治思想要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛的理解和体贴他人.﹡子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

﹡齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

﹡颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”

﹡子曰：“必也正名乎。”

“名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；……”1.“礼”的内容是什么？2.孔子追求的“礼”是什么？3.他主张如何实现“礼”？4.如何评价“礼”西周等级名分制度“克己复礼”“正名”1.《论语》之

“礼”（三）.孔子的政治思想“克己复礼”的实质：要求人民安分守己，从而维护没落的奴隶制度。是一种保守思想。由“礼”形成的一整套礼仪规范和行为准则影响了中国人的思维和行为方式，限制了中国人的创新思维，形成了中国人内敛的性格特点。“克己复礼”——做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。“仁”和“礼”是什么关系？仁是个人的道德品质，礼是社会的行为规范，仁是内在自觉，礼是外在约束。“仁”是“礼”内在的基础和灵魂，即只有具备了“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”制，“礼”是“仁”的外在体现和依托，是贯彻实施“仁爱”的手段和保障，“克已复礼”为“仁”，只有遵守“礼”制才能追求“仁”的境界。想一想：﹡子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”

﹡子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”3.《论语》之“德”1.孔子德治的基本主张是什么？

主张：为政以德（以德立国，以仁、礼治国。）要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用“德”教化百姓。不排除以“礼”治国的同时，逐步改良政治。2.有什么积极意义？政府有很强的凝聚力，社会稳定、和谐。（三）.孔子的政治思想﹡子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？”4.《论语》之

“鬼”孔子对“鬼神”有怎样的主张？主张：敬鬼神而远之

把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，体现了他的人本主义思想和务实的态度。（三）.孔子的政治思想教学方法教学思想学习方法学习态度“有教无类”（与他维护传统统治秩序相矛盾）—创办私学，扩大了教育范围“因材施教”“知之为知之，不知为不知”“当仁不让于师”学而不厌，诲人不倦三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。“温故而知新”、“学而时习之”“学而不思则罔，思而不学则怠”（四）孔子的教育思想小结：孔子之思想学说仁者爱人克己复礼为政以德敬而远之有教无类；因材施教；学与思结合；当仁不让于师“仁”：“礼”：“德”：“鬼”：（1）政治思想（2）教育思想思想核心根据我们所了解的知识概括孔子的成就。1、创立儒家学派，儒家思想对中国影响深远。2、创办私学，扩大教育范围。总结出一套先进的教育教学方法。3、整理六经，继承传统文化。1、孔子思想体系的核心是（）（1）“仁”（2）“礼”（3）“为政以德”（4）“有教无类”A.（1）（2）（3）（4）B.（1）（3）（4）C.（2）（3）（4）D.（1）（2）2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（）A.“仁”和“礼”B.“仁”和“德治”C.“克己复礼”D.“忠恕”之道3、下列孔子的思想中最能体现其阶级本质的是（）A.“仁”和“礼”B.“仁”和“德治”C.“克己复礼”D.“忠恕”之道DBC（五）孔子“以德治民”思想和今天我国“以德治国”的主张有何异同？（1）相同点：都具有民本思想；有利于和谐人际关系，促进社会生产力的发展。（2）不同点：出发点不同。孔子的主张是为了维护奴隶主阶级的统治；今天的人本思想一切从人民利益为根本，树立科学发展观。3、对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生了深远影响；1.春秋战国和秦朝不受重视；4、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响。（六）.孔子思想的历史地位和影响2、后经历代不断创新改造，汉朝至清朝一直是正统思想；所以孔子被称为“圣人”（七）【探究二】孔子的思想为什么不被当时的统治者所采纳呢？1.孔子的“仁”“礼”的思想，实质上是在维护以分封宗法制为核心的奴隶制，不符合统治者的需要；“克己复礼”的保守思想违背了历史发展的趋势，2.各诸侯国面临如何通过社会变革，实现富国强兵，夺取霸主地位，完成统一任务，所以孔子的思想是不可能受到普遍重视的。2、成拢为中争国传衰统文的化的笼主流蒸的原参因：①孔子画所主甚张“眉仁”谦“德寇”“雾礼”固的思填想本止身有带进步丑性的删一面汗，都虽有利释于稳定副封建秩序藏。②爬经后召世儒家耍学者的发共扬完善善，扫提出文适应女加强君主由专制峰制度的主沫张，郑顺应奇了统笨治者巩固万统治的需触要，屑逐渐首成为之中国已传统阀思想并文化电的主认流。(1鸭)核硬心内阿容：静“仁角”和递“礼所”，翻即“馅仁者鄙爱人若”和袭“克摊己复疾礼”桥。(2率)儒道家学呆派创暮始人清，中配国人殊深受迅孔子宜思想缝影响微；教瓶育家趋，教库育思挎想影暖响深里远；骡政治让家，主孔子渣的政俱治主衰张不便受时息代的顺限制灾。(3呢儒家值文化成逐渐蒸成为屿中国抽传统侦文化百的主喝要部裙分，侮其博锯大精唇深的丈文化遗品格鼠具有伤世界像性影测响。(4台)儒郊学是墓中华存传统昂文化绿的核惑心，烈是人瓶类文陵明的比重要边组成柄部分咽；继待承和邪发扬涂儒家糠文化兴的合连理内妻核和惭优秀框成果衫，有绒助于艰提高斥个人遭的道惭德修庆养、赵促进踩社会桌的和昌谐稳衔定发哄展，夸有利己于维修护世误界和摊平，浙推动铅人类扁社会挎文明钥进步丈。1.老子生平二、苹老子饼与《道德乘经》姓李秤，名主耳，亲字聃僚（又芬称老聃爷），帽楚国踩人。春秋叼时期解重要过的思夜想家育，道家学籍派创稍始人扫。曾做躲过东厚周王俊室管浑理典殃藏的吉史官暂，博坚学多执识，孤精通偿礼法兴。战国主时期绍道家促学派絮整理哥老子幅思想享而成《道德便经》，嫩又称《老子》。全书廊充满我哲理惭和东年方智展慧，析一直越流传熔至今辜。宋代及福建寸泉州惠老君群岩道蚂是膛万蝇物碰本委原材料蹲一：“道生欧一，揉一生吉二，喊二生弃三，叙三生臭万物资。”材料第二：“我法败母，慈人法血地，俱地法咳天，足天法糕道，罩道法跌自然泄。”问题探究如何理解老子的“道”这一概念？“道”累是凌串驾于斯“天尽”之纺上的咐天地雨万物些的本准原，怪规律朝，人雪世间帜的万守事万阔物都有是“惠道”疮派生谈出来驼的，撑它是聚一个辈高度己抽象渴、概厚括的练、普挂遍的路、无烂所不极包的怪最高超哲学悉概念慨。它曲无行违无迹乳，是甘无意夺志的谣，无汗为的梦自然握本体叫。辩敏证苹法材料善一：有无相生瓣，难趴易相舍成，杏长短苦相较料，高乌下相狼倾，屈音声批相和吴，前漆后相御随。材料企二：祸兮，扒福之保所倚镇；福冰兮，忍祸之圾所伏兴。材料券三：枯天下狡莫柔系弱于浓水，炮而攻更坚强露者莫萄之能块胜。柔弱删胜刚锤强。无敢为尤而旷治材料岂一：法令碧滋彰闭，盗匀贼多火有。指故圣绝人云孤：“圆我无械为而附民自茫化，双我好键静而必民自罩正，御我无春事而女民自跟富，圾我无识欲而行民自偏朴。筑”材料辰二：乳使人恢复结尖绳而脖用之坟，甘长其食令，美美其服峰，安答其居赢，乐牌其俗肃，邻仆国相袄望，吩鸡犬颠之声容相闻楚，民续至老目死不窝相往器来。(1耕)哲学开思想:①道赞是万磁物的卵本原军；2、老搭子的师学说芝及评化价②提板出“天法劲道，话道法辞自然”（“彩自然戴”就酬是自欺然而恒然的鼻意思庭，指真事物毁自己斯如此蜻而没季有外肯力强铁迫的激状态俊；“储无为福”，株就是观顺应安事物墙的自祝然发于展趋庸势而聚不强纪作妄剃为。)③辨鞋证法崭思想李：——事物辞有矛培盾对去立的匀双方;矛盾义双方迹可以申互相吊转化（2）人靠生观:——主张蛋“守碗静”际就可港以“牲以弱办胜强谋”（b见、否鼓定了嘴“天聋命”值的绝牵对权评威。致）（3）政雕治主亭张:①“使无为屋而治度”——（无及为：种不妄惨为，卖不胡月作非筹为，临不为材所欲摘为）②向浓往小粉国寡誓民，悔主张纺“使荣民无桨知”（a、老子首是中疑国哲桃学史亏上第别一个右探讨榴宇宙箱本原夜的哲田学家钳。）（d、主张受“管无为然而治疯”然，反践对严瓣刑峻牛法—阵—实阿质是眨反对用统不治者仿强权牲政治陈，体击现以钩人为模本,熔具有球合理星性进岭步性赔。））（e逐、消晃极避饭世态采度和侵愚民刊统治蜓）c、凝老子客思想葡体系渗博大腾精深种，对脆中国榨文化消，包话括哲醉学、涂伦理学桑、中初国人慌的思假维方青式、缝道德傻人格肌产生骄了深炮远的赤影响凶。(1疼)“小拥国寡醉民”耍思想阳，是犁消极赞避世碗思想恳，是归一种期违背病历史巷发展葱的主小张，给在历董史上仇产生花了消艘极的跌影响灾。(2隐)道教缝把他饼尊为予太上劣老君陆，把尾他神忍化，阀充满挠神秘洞色彩狡。积极消极(1深)老子既是中肝国哲重学史备上第一凳个探牵讨宇宙齐本原脏的哲跌学家堤。(2悠)主张色“钟无为闲而治些”瓦，反您对严孙刑竣蕉法——实质富是反矛对统治说者强鸣权政吊治，体现以人获为本,具有合理站性进绞步性。(3桌)老子愧思想遗体系盟博大奶精深牌，对填中国丧文化残，包朵括哲线学、筑伦理学佩、中裁国人摇的思醋维方生式、慨道德傲人格度产生难了深骄远的未影响滨。3.对老谨子思养想的怜评价介：中国榜人民占大学盐教授机冷成费金在霸他的翠专著《读史浑有智妹慧》中说哭：如叉果说融中国芦文化喇是一到种智伤谋型疲文化盆，那冒么，赶法家点智慧召是最稀刻毒池的一研页，氧兵家泛智慧舒是最榜冷峻破的一扬页，敌佛家疫智慧掌是最栏超脱望的一末页，六儒家抛智慧崇是最绣深刻伏的一斤页，哨道家役智慧堪是最无聪明渣的一誉页。1、阅读篇下列化四幅鸟图片闸，可住以获丈取的惹信息串主要晚有（信）新加躬坡中友学教念材里的《孔子炒行教扬图》①孔虑子在矮世界呼文化蹈史上种具有妻重要近地位②孔词子是眨中国位古代佣的政寒治家③孔灶子对绵中国质教育棒的发饭展作躬出了漫突出者贡献④孔淡子提余出了“正名”的主搁张A①昂②③B②帐③④C①宏③D①袜②③帖④加拿受大多谦伦多市的但孔子盐铜像任鲁贷国司丽寇的成孔子惊形象香港厕孔教科学院孙悬挂本的《孔子羡游历色图》A2、下列吵对孔蚁子的略介绍维，不袄正确活的是赞（服）A他是吓春秋贴时期才的思聚想家点、政祸治家灵和教课育家虎，是团儒家边学派的兄创始结人B他要篮求恢关复西戴周时彩的等涌级名戏分制终度,其思松想具疫有保绣守性C他兴刘办私应学，首只招傻收贵轰族子犁弟D他主绢张“锣因材浪施教讨”C3、下列削对孔隐子的“仁”和德得政的养理解受，正也确的心是（鸟）①主再张调跟节与培和谐棕社会约人际岁关系②具绵有古歼典人铜道主个义性斤质③主启张以岛德治岔民，兄反对妙苛政吉和任源意刑浮杀④维谋护奴艘隶制译，反辆对社驶会变湖革A①云②丈B蚂②③芬C①小②③盘D故①③萝④C4、下尼列孔魂子的归思想僚中最会能体六现以盖民为寒本的鹊是（廊）A堡“仁”租和“茅礼”B团“仁”免和“寺德治誉”C蒸“克己报复礼照”D童“忠恕顿”之戒道B5、孔毁子说设：“铁中人呈以上纷，可津以语眨上也得，中石人以绪下，汗不可以语说上也界。”掌这表化明他哄提倡下（咬）A启发粥诱导B有教蹈无类C因材烤施教D诲人潜不倦C6、孔敌子强爱调“记仁者演爱人脚”，后最能渣体现乓他赋周予教怖育以忆爱人士涵义的虚主张伴是伤（身）A因材蜂施教B有教萌无类C诲人膏不倦D己所榆不欲焦，勿苦施于熔人B7、《老子》中记舍载：初“祸晋兮，泛福之柱所倚习；福拿兮，口祸之铲所伏”弹。这鉴段话隆体现祖了老拘子的驳（变）A辩证妥法思洒想B尾“无为伴而治增”的专思想C级“天法蓝道，哀道法皇自然游”晨的思笑想D以柔秒克刚闻的思仆想A8、老秀子主危张无傅为，海希望扔社会艺退回膨到小喷国寡袜民的班状态李，这在当惑时主枝要反魄映了帜（击）A新兴访地主停的要慢求B没落支奴隶豆主贵写族的扛要求C手工婚业者翠的要煤求D富裕袖商人贡的要熄求B9、下秘列对久老子丛哲学摄中的臂“道述”的瞒理解泄不正睬确的灾是（基）A.万物惩的本招原B.抽象姓的概惭念C.具体凤的物腹质D.不可寸名状约的自湿然本血体10、老兔子主炎张无同为，篮希望勺社会潜退回研到小哨国寡顾民的遇状态散，这攻在当时糕主要涉反映逮了（涂）A.新兴丈地主竟的要泡求B.没落星奴隶抚主贵还族的粉要求C.手工蝇业者设的要瓦求D.富裕拌商人吧的要摊求CB11、20棋07全国存卷：湾古人晚所谓怖“慎变终追坏远，端民德双归厚夏矣”趁，强贿调的举是祭腐祀祖诵先、聪悼念兰死者斤的教惹化作烂用。先这一解主张税属于(灾)A.儒家会思想B.道家乳思想C.墨家准思想D.法家世思想A12.以下趟哪些泽观点翠不属长于老名子的宅主张(垃)A.啊“无为环而治维”B吉.“忠恕屠”之野道C.锣“守静舍”D.眯“天法过道，甲道法文自然随”B13、下防列各跪项中送最能寄反映熊孔子论和老鞋子阶订级立族场的谱是峡（繁）A.足“仁者仓爱人饮”“葵无为密而治监”B.对“克己颗复礼枪”“铲小国艺寡民斧”C.单“为政醋以德锣”“卷以弱净胜强闻”D.额“克己筑复礼胁”省“无朴为而括治”D14、老桌子和甘孔子亡主张箩的相店似之许处是骆（张）A.反对有严刑技酷法B.对旧布制度河实行鬼一定套改革C.维护杜上下表尊卑掉的统老治秩跃序D.倒退流到原严始社户会状排态A16、孔伯子之于所以柄被尊染为“够圣人卖”，棉是因描为(凑)A.孔子俭兴办舟私学港，扩罪大了嘉受教锣育者享的范严围B.清康骆熙帝烤赞之呜为“悄万世侮师表墨”C.孔子思提出针了“竟仁”赴和“庄礼”犬的学均说D.他的捆思想随经过听发扬浓和改非造，拘成为骂中国坟传统供文化忘的主陷流D15、老炕子思炉想中夏最有飘价值锅的部庭分是(桥)A.绞“无为版而治是”静的政馋治主宝张B.份“小国决寡民漏思想滤”C.唯物阔主义暮思想D.朴素宏辩证潮法思舞想D18、“侮民之望饥，普以其国上食弦税之陵多,是以臂饥。怒民之棵难治,以其插上之跪有为,是以燥难治谅。”疲老子盼实