2022-2023学年浙江省杭州重点大学附中高一（下）期中语文试卷-普通用卷

第=page11页，共=sectionpages11页2022-2023学年浙江省杭州重点大学附中高一（下）期中语文试卷阅读下面的文字，完成各题。

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩（xǔ/yǔ）过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采不是太阳，他发了疯。中国也不是，有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落（luò/lào）了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当（佳/嘉）节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点做奖赏。1.文中加点字的注音或字形全都正确的一项是______A.诩（xǔ）落（luò）佳B.诩（yǔ）落（lào）佳C.诩（xǔ）落（luò）嘉D.诩（yǔ）落（lào）嘉2.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是______A.毕竟即使残羹冷炙B.究竟虽然粗菜淡饭C.毕竟虽然粗茶淡饭D.究竟虽然残羹冷炙阅读下面的文字，完成各题。

陶渊明，辞官归隐，安贫乐道，；李白，狂放不羁，纵情山水，；苏轼，屡经磨难，坚韧旷达，；以高远的人生追求让他们超越了现实处境，给予后人丰盈的精神力量。3.下列依次填入文中横线上的语句，最恰当的一项是______

①以兼收并蓄人生态度拥抱生活

②用行动和诗歌张扬了自由的人生精神

③证明了朴素人生也可拥有浓郁诗意

A.②①③

B.②③①

C.③②①

D.③①②4.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是______

A.他们都以高远的人生追求超越了现实处境，给予后人丰盈的精神力量。

B.高远的人生追求使他们超越了现实处境，给予后人丰盈的精神力量。

C.他们都以高远的人生追求得以超越了现实处境，给予后人丰盈的精神力量。

D.他们在以高远的人生追求超越了现实处境后，后人得以丰盈他们的精神力量。5.下列各项中，与例句中画线句子使用的修辞手法相同的一项是（）

例句：我们一定要将红色的种子不断根植于每个人，特别是年轻人的心中，使其成为一代代人不忘初心、牢记使命、永远奋斗的重要动力，成为我们伟大事业永葆青春的健康基因。A.座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 B.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

C.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 D.乱石穿空，惊涛拍伴，卷起千堆雪。6.下列对文化常识的解说，不正确的一项是（）A.势拔五岳掩赤城

五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称。

B.人生如梦一尊还酹江月

酹：将酒洒在地上表示凭吊。

C.予左迁九江郡司马

左迁：古代以左为尊，“左迁”是古代升官升职的一种说法。

D.故不积跬步，无以至千里

跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。7.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（）

①古之学者必有师②人生几何③明明如月④暮去朝来颜色故⑤千古风流人物⑥小学而大遗A.全不相同 B.②③⑤和现在的用法相同

C.全都相同 D.①③⑥和现在的用法相同8.下列句子翻译正确的一项是（）A.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：领会道理有早有晚，道德学问各有其主攻的难题，如此罢了。

B.木直中绳，輮以为轮。译文：木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤使它弯曲做成车轮。

C.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。译文：主人下马客人上船，（在船上）举杯饮酒，却没有音乐（助兴）。

D.圣人无常师。译文：圣人没有一般的老师。9.下列对《念奴娇•赤壁怀古》的理解与分析，不恰当的一项是（）

念奴娇•赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。A.苏轼素有抱负，却在激烈的党争中屡遭贬斥，甚至险遭杀身之祸，其内心的苦闷可想而知，因而将夙志寄托在古代英雄身上，也是情理中的事。这首著名的词作正是如此，他借咏史抒写出了郁积胸中的块垒。

B.“江山如画”承上总括，“一时多少豪杰”呼应“千古风流人物”，继而为赞美周郎蓄势，自然过渡到下阕。

C.这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，兼有感奋和感伤两重色彩，但篇末“人生如梦”的感伤色彩却透出一丝消极颓废思想，损害了全词的豪迈气派。

D.词人将写景、咏史、抒情糅合在一起，做到了情、景、事的交织。且全词文脉相承，又各有重点：上阕由壮丽的赤壁，联想到古代英雄；下阕则抒发向往英雄与自己壮志未酬的感叹。阅读下面文言文，完成各题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（《劝学》节选）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。（《梦游天姥吟留别》节选）10.下列句中加点字解释不正确的一项是______A.①积善成德，而神明自得。善：善行②千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。暝：昏暗B.①云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。青青：蓝色②熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。殷：震动C.①不积跬步，无以至千里。无以：没有用来……的办法②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。寄托：藏身D.①驽马十驾，功在不舍。驾：一天的行程②列缺霹雳，丘峦崩摧。列缺：闪电11.下列各句加点字意义和用法判断正确的一项是______

①锲而舍之，朽木不折。②曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。③积土成山，风雨兴焉。④犹且从师而问焉。

A.①和②相同；③和④相同

B.①和②相同；③和④不同

C.①和②不同；③和④相同

D.①和②不同；③和④不同12.下列对文本二的理解不正确的一项是______

A.这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。所写的梦游，也许并非皆尽虚无。虽然诗末有不卑不亢的丈夫气概，但作者逃避现实，颓废消沉，不免给人消极之感。

B.“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”并非实指，只是极言其高。诗人并未直接说天姥山有多高，而是运用比较和衬托的手法，把它的高耸入云写得淋漓尽致。

C.从幽静的湖月到壮观的海日，从千岩万转的山路到令人惊恐战栗的深林层巅，最后当诗人来到金碧辉煌的神仙世界，他现实中苦闷的灵魂终于得到了一时的解放。

D.诗人摆脱了诗律的束缚，随着梦境的变化、情感的运行遣词用句。这种艺术形式适配了李白狂放的性格、奇绝的想象、起伏变化的情感，作品因此达到了内容和形式的高度统一。阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。这里的经济因素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。

美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。文化的经济化和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介和新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。同时，新媒介和新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理。

在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也离不开媒介批评。

媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变过程中必须开拓新的批评范畴。（摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》）材料二：

非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、信仰和情感等。经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统。随着环境与民众生活方式的转变，非遗文化需要不断地调适自身，并寻找到新的传播方式，以适应文化发展的需要。

当前，非遗文化开始通过短视频平台这种覆盖面大、传播面广、且有很强用户基础的新兴媒介进行传播与传承，体现了非遗文化与新媒介文化的融合。这样的融合使得非遗文化在主体结构、形态样式与社区模式三方面都发生了深刻的变化。

主体结构方面，非遗传承人、社区成员等原生主体的权力开始弱化，再加上部分原生主体文化自觉的缺乏，最终导致其主导地位的丧失，取而代之的是拥有资源、技术等方面优势的短视频平台。形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果。社区模式方面，文化原生环境要求以“在场”接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的“在场”体验感。

我们不反对非遗文化与新媒介文化融合，也不反对短视频平台在展现非遗文化时展示商业价值，但也应该警惕新媒介文化对非遗文化的主体结构、形态样式及社区模式干预与重排所带来的问题。非遗文化因为对新媒介平台技术、资源及受众的依赖，只能不断调适自身来迎合新媒介文化。最终，非遗文化不断被变异、被解体、被丧失，甚至被同化入新媒介文化体系之中。而非遗文化逝去的部分如果没有新的文化因素来接替其功能，极有可能造成一个民族传统文化的缺失或没落。

所以在主体结构方面，短视频平台需要确立明确的非核心主体角色意识，即认识到自身仅为非遗文化在现代社会中传播与传承的后援力量，自身的价值应该是非遗传播的辅助者，帮助非遗传承人及非遗社区成员更好地进行非遗实践。在形态样式方面，应该从一开始就杜绝非遗在短视频平台视听觉化转向的发生，要求短视频作品在策划与制作中禁止过分包装、极致渲染的视听觉追求，而尽量真实、整体地展示非遗，或者由专业研究机构联合非遗传承人讲述非遗文化内在的价值、意义，从而使非遗文化体系得到完整且原真的维系、传承和弘扬。在社区模式方面，可以开展相对应的非遗线下活动，从而以线上线下相结合的方式完成非遗社区这一系统性的文化保护与传承工程的建设。总之，只有两种文化以平等且相互尊重的姿态进行融合，才有可能让非遗文化从虚拟性重回现实性。（摘编自杨帆《新媒介文化与非遗文化的互动与调适：基于短视频平台上非物质文化遗产异变现象的分析》）13.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是______

A.相对于传统文化批评，媒介批评关注到艺术与经济的关系，考虑经济因素与心理因素的交织，兼顾物质与精神层面。

B.本文提醒批评家要对当下文化有清醒认识时，用“在闲暇时间里面对一朵玫瑰花”形象地揭示了“美可以无功利”的特征。

C.虽然非遗文化与新媒介文化的融合促进了非遗文化的发展，但新媒介文化的商业性也造成了传统文化的缺失或没落。

D.非遗文化传承人及非遗社区成员是非遗的核心主体，而短视频平台的介入，往往使得他们发挥不了核心主导作用。14.根据材料内容，下列说法不正确的一项是______

A.由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经很难加以应对。

B.大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件有时会使艺术评价先于艺术行为。

C.短视频平台虽然拥有资源、技术等方面优势，但也存在为了功利过度包装等缺点。

D.由于非遗文化向视听觉化转变，它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感。15.下列选项最能证明材料二中“非遗文化在形态样式上发生变化”观点的一项是______

A.运用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检。

B.抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖。

C.文化部门录制民间艺人表演《孙悟空大闹天宫》的皮影戏。

D.贵州省黔西南地区开发让游客亲身体验蓝染的旅游项目。16.下列选项与“无讼”无关的一项是（）A.《新唐书》中记到“愈闻恶之，乃上表。表人，帝大怒。”唐元和十四年，韩愈因为谏迎佛骨，激怒了皇帝，被贬到潮州。

B.清代李汝珍的长篇小说《镜花缘》中写道：“据小子看，争讼一事，任你百般强横，万种机巧，久而久之，究竟不利于己。所以《易经》说：‘讼则终凶。’世人若明此义，共臻美俗，又何争讼之有！”

C.《儒林外史》中“族长严振生，乃城中十二都的乡约。”乡约，即乡中小吏，主要负责传达政令，调解纠纷等。

D.孔子指出“导之以德，齐之以礼，有耻且格”，用德政使人们富足，用礼教使人们知耻，人们就会自我约束，走上善道。17.补写出下列名篇的名句的空缺部分。(1)山不厌高，海不厌深。______，______。（曹操《短歌行》）(2)且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。______，______？（李白《梦游天姥吟留别》）(3)无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。______，______。（杜甫《登高》）

（4）______，______，鞣使之然也。（荀子《劝学》）

（5）______，______。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）阅读《反对党八股》选段，完成各题。

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采□□不是太阳，他发了疯。中国也不是，□□有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点□□□□做奖赏。

这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。18.“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”，能否将“捧”“挂”分别改为“拿着”“展览”？请说说你的理由。19.作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？20.阅读下面的文字，根据要求作文。

有人说：怀旧可以让人们与过去的自己建立联结，让人们更加认同自己。也有人说：不要沉浸在昨日的世界里，要活在当下，不惧将来。

对此，你有怎样的体验和感悟？请写一篇文章。

【要求】①题目自拟，角度自定。②文体明确，不得写成诗歌。③不少于600字。④不得泄露个人信息。

答案和解析1~2.【答案】A、D【解析】（1）“自诩”的“诩”应读xǔ；

“落了地狱”的“落”应读luò；

应是“佳节大典”，意思是美好的节日，隆重的典礼（多指国家举行的）。

故选：A。

（2）毕竟：到底，终归。究竟：毕竟，到底。语境说尼采到底不是太阳，两个词都可以用。

即使：表示假设的让步。虽然：连词。用在上半句，下半句多用“但是”等呼应，表示承认前边的为事实，但后边的并不因此而不成立。根据后一句“但是，几百年之后呢”中的“但是”推断，应该用“虽然”。

残羹冷炙：吃剩了的羹汤和凉了的烤肉。泛指吃剩的食物。粗菜淡饭：粗劣的茶，简单的饭食。多形容生活简朴、清苦。根据“磕头贺喜，讨一点”推断，应该用“残羹冷炙”。

故选：D。

答案：

（1）A

（2）D

（1）本题考查对字音字形的的识记能力。答此题首先要有一定的知识积累，然后根据上下文语境，具体分析即可。

（2）本题考查对词语的辨析能力，答此题首先要清楚成语大致意思，在此基础之上，结合各选项的语境分析，可以从成语感情色彩、语体色彩、使用范围等角度进行分析选择。

解答词语题正确方法：

第一、逐字解释词语，把握大意；

第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；

第三、要注意词语使用范围，搭配的对象：

第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；

第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。

3~4.【答案】C、A【解析】（1）本段主要举例论证古人以高远的人生追求超越自身处境。第一处根据前文“陶渊明，辞官归隐，安贫乐道”以及陶渊明归隐田园，安于贫困，写下《归田园居》《饮酒》等不朽诗篇，体现了“证明了朴素人生也可拥有浓郁诗意”，故选第③句。第二处，根据前文“李白，狂放不羁，纵情山水”，再结合李白《梦游天姥吟留别》中名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”可知李白以自己的行动和诗歌张扬了自由的人生精神。所以此处选填第②句。第三处，根据前文“苏轼，定屡经磨难，坚韧旷达”，以及苏轼屡遭贬谪，却能在贬谪后用自己旷达的胸襟进行自我排解，以积极的人生态度拥抱生活。所以此处选填第①句。

故选：C。

（2）原句主语不当，主语应是“他们”，应为“他们都以高远的人生追求超越了现实处境，给予后人丰盈的精神力量”。

故选：A。

答案：

（1）C

（2）A

（1）本题考查语言表达简明连贯得体的能力。根据文段内容和句间的关系思考作答。

（2）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序不当，搭配不当，句式杂糅等。

常见的病句类型：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、不合逻辑、表意不明。

5.【答案】D【解析】例句：比喻，把“对党的信念”比作“红色的种子”。

A.设问，“座中泣下谁最多”提问，“江州司马青衫湿”回答。

B.夸张，“萧萧”“滚滚”突出雄壮有力，声势浩大。

C.夸张，突出天姥山的雄奇、高大、壮丽和奇特。

D.比喻，把“浪花”比作“雪”。

故选：D。

本题考查学生对修辞手法的辨析能力。解答时，要明确各句的修辞手法，再判断选择。

比喻句就是打比方，就是根据联想，抓住不同事物的相似之处，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。

6.【答案】C【解析】C.“左迁”是古代降官降职的一种说法。

故选C。

本题考查学生对文化常识的识记和掌握能力。作答的关键是多积累和反复巩固。

古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。

7.【答案】A【解析】①古义：求学问的人。今义：指具有一定专业技能、学识水平、创造能力，能在相关领域表达思想、提出见解、引领社会文化潮流的人。

②古义：多少（时日）。今义：①多少（价值）。②几何学。

③古义：明朗，明亮。今义：现指显而易见。

④古义：脸色。今义：色彩。

⑤古义：杰出，英俊，有才华；今义：①指跟男女间情爱有关的。②轻浮放荡。

⑥古义：小的方面学习；今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。

故选：A。

本题考查文言文中的古今异义，辨别古文中的古文词语含义是阅读文言文不可逾越的一关，同学们在现阶段要做的就是了解古今词汇的演变形式，在平时学习中多积累，多识记。

古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种：

（一）词义扩大，如“水由地中行，江、淮、河、汉是也”（《孟子》）中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词，当今扩大为用于泛指的通名了。

（二）词义缩小，如“金就砺则利”（《荀子•劝学》）中的“金”原泛指一切金属，当今专指黄金。

（三）词义转移，如，“烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，当今则专指为革命事业献身的人。

（四）感情色彩变化，如，“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。

8.【答案】B【解析】A.“闻”，懂得、领会；“道”，道理；“术业”，技能学术；“专攻”，各有研究方向。译文：所知道的道理有先有后，技能学术各有研究方向。

B.正确。

C.“主人下马客在船”，互文，意思是“主人和客人都下了马一同来到船上”；“举”，举起酒杯；“管弦”，代指音乐。译文：我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。

D.“圣人”，有道德有修养的人；“常”，固定的；“师”，老师。译文：有道德有修养的人没有固定的老师。

故选：B。

本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。

翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。

9.【答案】C【解析】C.“损害了全词的豪迈气派”错。“人生如梦”，沉郁顿挫地表达了词人对坎坷身世的无限感慨，虽有失意，然而格调是豪壮，结合下一句“一尊还酹江月”来看，词人虽坎坷，但对他来说，消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌，既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。因此与全篇的豪放风格是一致的。

故选：C。

本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

译文：

大江之水滚滚不断向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。

那旧营垒的西边，人们说那就是三国时周郎大破曹兵的赤壁。

岸边乱石林立，像要刺破天空，惊人的巨浪拍击着江岸，激起的浪花好似千万堆白雪。

雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。

遥想当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。

手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。

如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。

人生犹如一场梦，还是敬一杯酒祭奠这万古长存的大江明月吧！

赏析：

《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。

《念奴娇》词分上下两阙。上阙咏赤壁，下阙怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。

上阙咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。

下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。

用豪壮的情调书写胸中块垒。

诗人是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他这种复杂心情的集中反映，词中虽然书写失意，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象，古战场的险要形势都给人以豪壮之感。周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。

理解诗歌的方法：

（一）关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。

（二）关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。

（三）关注注释隐含意

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。

（四）关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

（五）关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。

10~12.【答案】B、D、A【解析】（1）B.青青：黑沉沉的。译文：云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。

故选：B。

（2）①而，连词，表假设，如果。

②而，连词，表修饰，无意义。

③焉，兼词，相当于“于之”，在这里。

④焉，语气词，无意义。

故①②不同，③④不同。

故选：D。

（3）A.“颓废消沉”错误，此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了诗人蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。

故选：A。

答案：

（1）B

（2）D

（3）A

参考译文：

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。

（1）本题考查文言实词。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。

（2）本题考查文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。

（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。

13~15.【答案】C、D、B【解析】（1）C.“但新媒介文化的商业性也造成了传统文化的缺失或没落”错误，根据材料一原文“新媒介和新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落”可知，新媒介、新手段的崛起只是让传统文化的艺术表现倍感失落。

（2）D.“它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感”错误，根据材料二原文“文化原生环境要求以‘在场’接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的‘在场’体验感”可知，原文没有体现非遗文化向视听觉化转变会失去仪式感与庄严感。

（3）根据材料二原文“形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果”可知，非遗文化在形态样式上发生变化主要是在短视频方面。

ACD三项都不是短视频方式。

B.“抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖”是通过短视频去拍卖艺术作品。

故选：B。

答案：

（1）C

（2）D

（3）B

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

（3）本题考查学生分析论述类文本论据与论点关系的能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。

选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。

16.【答案】A【解析】A.“无讼”其实就是一种没有人破坏礼治秩序，大家始终尊“礼”，服“礼”。而韩愈因为谏迎佛骨，激怒了皇帝，被贬到潮州与“礼治”无关。

故选：A。

本题考查学生对相关概念运用的辨析能力。解答时，要明确“无讼”的内涵，再分析选项判断选择。

名著名篇复习，我们应注意以下几点：

1.注意对名著内容情节叙述的时间要素，高考试题中有时故意将情节发生的时间倒置，或者随意更改，以此来考查对该情节的记忆程度。

2.命题者在设置错误选项时，往往故意变更情节发生的地点，将此地发生的事情说成是彼地发生的事情。解答这类题时，应注意选项中表示地点的词语，识别其中地点变更的陷阱。

3.把甲的事件、语言、肖像、动作说成是乙的，或将甲的性格、功过、典型意义说成乙的，这是错误选项中常出现的张冠李戴式的陷阱。考生必须多加注意，识别其中的陷阱。

4.文学名著中人物关系错综复杂，考生应在平时多加注意。

5.注意准确交代主要人物与核心事件，理清人物间的关系，突出重要细节。

6.熟记名著常识的相关内容，熟记小说人物形象、故事情节等。

7.对人物思想性格的认识、理解以及典型情节的识记和复述能力，考生应注意扣紧题干的要求，抓住人物主要思想性格，从典型事例、主要故事情节中来概括。

17.【答案】【小题1】周公吐哺,天下归心【小题2】安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜【小题3】万里悲秋常作客,百年多病独登台,虽有槁暴,不复挺者,春花秋月何时了,往事知多少【解析】故答案为：

（1）周公吐哺

天下归心（重点字：哺）

（2）安能摧眉折腰事权贵

使我不得开心颜（重点字：摧）

（3）万里悲秋常作客

百年多病独登台（重点字：作）

（4）虽有槁暴

不复挺者（重点字：暴）

（5）春花秋月何时了

往事知多少（重点字：事）

本题考查学生名句默写的能力。此类题目要注意重点字的写法，尤其是注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字。

在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。

18~19.【答案】（1）不能。结合“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”可知，“拿着”“展览”属于中性词，而“捧”“挂”则带有一定的奚落意味，从而能够刻画出“送去主义”者的丑恶嘴脸。

（2）①结合“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了”可知，先不谈“拿来主义”，却大谈“闭关主义”和“送去主义”，表面上绕了个弯子，实际上是先破后立、破中有立；

②结合“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来！”“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么，否则太不‘摩登’了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”可知，“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立物出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，把“拿来主义”衬托得更加突出。

答案：

（1）不能。“拿着”“展览”属于中性词，而“捧”“挂”则带有一定的奚落意味，从而能够刻画出“送去主义”者的丑恶嘴脸。

（2）①先不谈“拿来主义”，却大谈“闭关主义”和“送去主义”，表面上绕了个弯子，实际上是先破后立、破中有立；

②“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立物出现的，与“拿来主义”形成鲜明的对比，把“拿来主义”衬托得更加突出。、【解析】（1）本题考查学生对文本的重要词语的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用法，认真推敲。

（2）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。

论述类文本题在筛选并整合文中信息时，要把握全文主要内容，因为涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础，具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体的把握，筛选和整合信息时才会心中有数。

20.【答案】在怀旧中温故知新，在怀旧中继往开来

浮世万千，有人喜欢预言，认为拥有对未来的期盼，才能让我们有勇气迎面未来；有人却更认可怀旧，认为对过去有清醒的认识，才能判断预言的正确与否。但其实，怀旧本无罪，最重要的是怀旧的我们是否只会沉溺过往无法自拔，是否能在怀旧中找到前行的勇气。

人生寄一世，奄忽若飙尘。我们要在怀旧中找到心中的清风朗月、找到前方的烈日朝阳。就如今日，我们生活在繁华都市、身居高楼大厦，却仍怀念着儿时的乡土田园；如今我们在享受现代化与高科技的便捷时，仍念念不忘“前现代”的历史——那一座座博物馆和纪念馆就是怀旧制度化和机构化的最好见证；当我们一天天长大，却又无比怀念儿时的天真与青春的激情……正是因为怀旧，我们才是一个有温度有情感的人，知道自己从何处来。同样，在怀旧中，我们并非一味沉溺过往，而是在对比中明晰新旧之分，知道我们将往何处去。生若尘土，命若飙尘，似乎轻如鸿毛。