高考历史一轮：第讲西方人文主义思想的起源人教

第十五单元西方人文精神的起源及其发展第31讲西方人文主义思想的起源西方人文精神的起源

近几年广东高考命题主要集中于智者学派和苏格拉底等人的思想主张。2015年复习备考时应从基础知识入手，准确把握二者的思想特点及古希腊时期人文主义的内涵。本部分为古代史内容，古籍材料丰富，复习时注意对相关材料的理解和分析。一、西方人文精神起源的历史背景1．经济：古希腊奴隶制经济的发展。2．政治：(1)雅典民主政治发展到________，人的地位日益提高。(2)雅典成为希腊政治、文化中心。顶峰

3．文化：

(1)古希腊神话、神学具有朴素的人文精神。 (2)出现了许多自然哲学的学派，为神学到人学过渡创造了条件。二、主要表现1．智者学派的出现：(1)代表人物：______________。普罗泰格拉(2)主要观点：人是万物的尺度

①提出“__________________”，否定神的意志，强调人的价值。 ②反对对______和自然的迷信，反对旧的制度、法律和道德对人的约束，强调人的需求和自由。神(3)评价：①积极意义：树立了人的尊严与权威，是____________的最初体现；推动了民主政治建设的进程等。人文主义

②消极影响：过分强调个人主观感受，忽视制度、法律、道德的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。 2．苏格拉底的至善追求

(1)背景：①智者学派忽视________约束。道德②雅典社会世风日下，道德沦丧。(2)主张：①“有思想力的人是万物的尺度”；“______________”。②强调真善一体(美德求“善”，知识求“真”)、知行合一，推动道德实践。美德即知识③通过________或者自省，使人认识自己的美德。善是人的内在灵魂，作恶是出于无知。理性

(3)意义：对__________本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现和最高层次。使哲学真正成为一门研究“______”的学问。人性人3．柏拉图和亚里士多德思想(1)柏拉图：①关注的焦点是人类社会。②著有《__________》一书，希望建立一个正义之邦。③柏拉图鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。理想国

(2)亚里士多德： ①他是古代希腊各门学科的集大成者；自云“我爱我师，但我更爱真理”(本身是理性之语)。 ②既关注人类社会，也关注自然界。强调在整个自然界中，________是最高级的。人类一、古希腊人文精神的基本内涵1．把探讨重点从认识自然转移到认识社会再到人自身。2．提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。3．强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。4．重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。材料英国当代著名学者阿伦·布洛克曾说：“古希腊思想最吸引人的地方之一是，它是以人为中心，而不是以上帝为中心的。”

研读：此材料表明了智者学派开始改变自然哲学家注重研究事物的客观性和“神”的本性，而从对自然和“神”的研究转向对人和社会的研究。二、苏格拉底和智者学派思想的异同

1．共同点：都把人类以及人类的生存环境作为探究的对象，由“自然”转向“自我”，由“神本”转向“人本”。在强调人类的理性，否认绝对权威方面两者是一致的。2．不同点：

(1)苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛，主张“美德即知识”；反对智者学派的为我主义和怀疑主义，认为真理应该有客观标准。

(2)智者学派主张民主政治，所有的人都是平等的，“人是万物的尺度”；苏格拉底主张有知识、有道德的少数人治国，反对过激的民主政治。材料美德的“本性”是什么呢？苏格拉底提出了两个假设：“美德是知识”，“美德是善”。他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德，也不会有智慧。

研读：材料表明苏格拉底的主张是“美德即知识”，善是美德的核心和人的内在灵魂，需要通过教育认识自己。考向西方人文精神的起源

1．(2013年浙江文综)在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有()①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

解析：选C。①是孔子开创了中国古代私人讲学之风；③是朱熹创办私学，他的学说生前被官方诬为伪学，从而可知他不可能在“官学”培养人才。④亚里士多德曾做过马其顿国王亚历山大的私人教师，晚年回到雅典后兴建了自己的讲习所——“吕克昂”学园。②韩非子是法家代表人物，主张实行法治、提倡耕战，因此他不推崇文化知识，对私学采取简单消灭的办法。排除②。2．(2睬01呆1年全舅国新恐课标卸文综)苏格寇拉底走在受悉审时申屿辩说堵：“盏打一个扑可笑量的比盘喻，霸我就梅像一拖只牛宾虻，介整天咏到处闸叮住帐你们殊不放障，唤醒类你们疫、说践服你栗们、废指责钞你们……我要刮让你非们知餐道，蚕要是滋杀死像醒我这修样的熔人，啄那么争对你镜们自辫己造墨成的混损害浆将会防超过迟对我歌的残害争。”练这段凉话表跌明苏辱格拉隙底(A．维箱护公嘱民生脏存权球利C．抗吓议雅帐典司姓法不膛公)B．捍耕卫思等想自温由原混则D．反悟对贵表族专找权暴倍政解析舟：选B。苏告格拉饲底的本喂意是匀强调反思想罗自由佩而不课是公也民生存扯权利依，A项排欠除；C项与痒题干必材料之本意携不符成；苏扛格拉状底反对极均端民烈主政际治；D项不幻玉符合衬史实守。故哲选B项。3．(2脖01垮1年北诉京文晴综)某位倦古希事腊哲眼学家柴首次让哲着学“成为探究拾生活颤和道千德、沾善与阁恶所火必需伪”的饺学问析，这牙位哲省学家笑是()A．普们罗泰辟格拉(普罗雄塔格宗拉)C．柏至拉图B．苏贪格拉将底D．亚侨里士输多德解析毅：选B。古倒希腊租哲学家风首次体让哲辽学“成歪为探朱究生济活和道德数、善劲与恶吧所必需”的学帅问，恢说明请这位冻哲学花家重剖视道丈德的莫作用，办强调拒知识准，认全为人车必须失具有眨知识赶，才忙能提傍升自超己的样美德逝；无知细是一乖切罪怜恶的犹首要形根源肆。这攀体现量了苏上格拉虾底的径思想花，故攻选B项。1．(2尸01替3年广咽东广柿州一私模)他追桑求真跳理的硬热情阀将希腊未哲学件导向了遗一个闷新方灰向——对内班在道罪德的匆强调必，可第以说呜，他钓是第历一个将伦拒理道不德作难为关差注中锤心的己哲学侵家。拦该哲搜学家曾是()A．苏绍格拉境底C．柏在拉图B．普这罗泰晓格拉D．亚壤里士币多德解析拒：选A。题旧干强允调道扛德的各重要摔性，诉结合响所学轻可知幼与苏格拉换底的萝思想摩主张讽一致介，故冶选A项。2．(2座01对3年广硬东肇值庆一秘模)孔子绩和苏赞格拉低底是“哲尽学突粮破时代”的东评西方秋思想棵巨人睁，各少自影尺响着康东西非方思眯想的续发展童。两瞎人思想鲁的共绩同之勉处是()②重视精道德男的意拳义③追求至社会细的平等①强调掌民主陵的作都用④肯叮定人壳的价慎值A．①界②B．②悄③C．②世④D．③忌④解析损：选C。结谱合所涂学可知限孔子伙的“克昨己复僵礼”画思想线强调维护疲奴隶社会嫌的等田级秩富序，牛故排费除①③，选C项。3．苏流格拉逢底认镰为，哈天上悬和地汗上各冠种事纷物的困生存俩、发离展和源毁灭都轨是神截安排堆的，旱神是蒙世界银的主肢宰。麻他反扰对研雨究自靠然界旧，认当为那是竞亵渎死神灵鬼的。惰他提沃倡人板们认抹识做葱人的忆道理悦，过歪有道刊德的朝生活。半这主消要反千映了出苏格引拉底()A．反拣对研暂究自使然界惯和人套类社棕会B．蔑疾视雅短典城牺邦制宪度和帆法律赚权威C．承币认神侧灵的落权威搬，反牺对发烟现“拖自我建”D．反愤对智皂者忽太视道篮德追锤求功辜利的局主张解析里：选D。由较于智穗者学始派过守分强幻玉调个垮人主魔观感唉受，能忽视了人旁的道誉德，公导致色雅典鸣世风蚀日下漠、道葵德沦档丧。府结合碑苏格充拉底具的主张聋，可脂知D项符泳合题看意。4．(2扒01乔3年广渡东深芳圳高雪三期狮末)苏格赠拉底桑反对宅雅典“轮去番而治”的直狂接民效主制版度，朝而主灯张让“那个精知道知的人”去统瞧治。月下列著站作进堵一步友阐发歉了这封一思宇想的线是(A．《理想列国》C．《路易折十四踢时代》)B．《十日捧谈》D．《纯粹汪理性毅批判》解析拘：选A。关轰键信有息：反领对雅泄典“轮因番而土治”骄的直查接民主制锅度，而主驼张让“那个借知道躲的人”去号统治树。题紫干反软映的昏是主张间费接民滤主。A项是枣柏拉虎图著疫作，乖把社妖会划衔分为相三个忌等级庙，每个等前级分识工与裙职责标是不珍同的笔，A项正闭确。5．(2镰01沈3年广窄东湛槐江高斜三期呼末)漫画震可以闻形象迁地反奴映抽象违的)哲学峰问题墓。右赞图中词的哲昼学家草可能优是(A．柏蚊拉图B．普顶罗泰阻格拉C．苏闭格拉肺底D．亚丝式里士递多德解析艘：选D。根妥据所遵学史绣实图辫片中棚有两猪个部恨分，假一是胸狗，一是柄人。疤通过蒸对狗购的分虽析，围可以杆判断晌出狗长的部支分说授的是次柏拉吴图的思买想，趁即理套念和摄影像云。但撕是人获的部难分表夫示否刷定这丈一个已观点乐，所以羞这个拌哲学赚家应盖该是帮反对雷柏拉艘图的颗观点椅，即恶亚里效士多瞧德，真故选D项。6．(2急01跌3年广笑东茂谢名二授模)“在正腹式确殃定继银承人之前坚，柏词拉图对偏亚里笑士多店德进例行一雨次考蛛核，历看他散是不寇是接顽受了贿自己根的哲晚学思想膜的真谊传。导结果万，柏缩慧拉图枕在考精核亚钟里士猪多德贿对‘理念蚕论’掌握得