中国散文发展概述

中国散文发展简史2021/5/91中国古代散文发展概述先秦历史、诸子散文汉代政论、史传和赋魏晋南北朝辞赋唐宋古文运动元明清散文流派2021/5/92一、先秦1.第一部散文集2.诸子散文3.历史散文2021/5/93诸子散文（说理）历史散文（记事）（春秋战国哲学家、史学家）

卜辞（殷商巫师）《尚书》（商周史官）应用阶段2021/5/94诸子散文：汉代对先秦文化学术进行总结整理，把诸子分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。儒家：《论语》（言简意赅）

《孟子》（言辞雄辩）

《荀子》（论证缜密）道家：《老子》《庄子》（想象奇特）法家：《韩非子》（犀利峻峭）墨家：《墨子》（逻辑性强）杂家：《吕氏春秋》（条理分明）2021/5/95历史散文：

1.《尚书》：原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部史书兼散文集。

2.《春秋》与《左传》（相传为左丘明所写，善描战争）

3.《国语》4.《战国策》（西汉刘向辑成，长于说事）2021/5/96二、汉代1.史传文2.政论文3.赋2021/5/97史传文：司马迁、班固政论文：贾谊、晁错汉赋：汉赋四大家等汉代散文2021/5/98史传文：

汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，封建王朝迫切需求总结古代文化，给予大一统的统治局面以哲学和历史的解释。

1.《史记》

①开创了“纪传体”体例。②开创了综合纂史方法。③秉笔直书。④形象生动。

2.《汉书》

①具有浓厚的封建正宗思想。②开创了断代为史的编纂体例。③资料丰富，保存许多重要的历史文献。

2021/5/99政论文：

1.贾谊：他的散文善用比喻，语言富于形象性。

《过秦论》《治安策》《论积贮疏》

2.晁错：

《守边劝农疏》《论贵粟疏》2021/5/910《登徒子好色赋》

……玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然……2021/5/911三、魏晋南北朝辞赋2021/5/912

文学进入自觉时期，文学创作个性化，文学价值受到重视。文学阶段2021/5/9131.特征：①内容上：抒情色彩越来越浓，表达社会政治见解和抒发个人感慨往往密切结合。（写山水景物的散文、抒情小赋）②形式上：骈偶化倾向逐渐明显，更加讲求遣词造句的艺术技巧，体裁愈益多样化。（骈文）2.代表作家：

魏：三曹魏晋：阮籍、嵇康东晋：王羲之、陶渊明南朝：鲍照2021/5/914关于骈文：也称“骈体文”“骈俪文”或“骈偶文”，因其常用四字、六字句，故也称“四六文”。全篇以双句为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。骈文作为和散文对举的一种文体，产生于魏晋，盛行于六朝，中唐古文运动以后衰落，在元明两代成为绝响，至清初，作者接踵而起。2021/5/915《哀江南赋》

日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。2021/5/916四、唐宋古文运动2021/5/917古文运动唐宋八大家1.扬六朝余波，讲究辞采的骈文。2.革六朝旧习，散行流畅的古文。2021/5/918古文运动:

与骈文相对而言的，更为实用、不讲对偶声律的散体文。

1.文学因素：魏晉以来骈体文盛行，其內容空洞，远离实际。

2.社会因素：中唐之后国势日渐衰微，士子文人想恢复大唐国风、重振国家势力，于是从古代的思想、文学中找出可以改变当时社会的精神价值----儒家思想与先秦两汉散文。2021/5/919

唐宋八大家

韩愈：《师说》《祭十二郎文》柳宗元：《种树郭橐驼传》《捕蛇者说》欧阳修：《醉翁亭记》《秋声赋》《伶官传序》苏洵：《六国论》苏轼：《石钟山记》苏辙：《上枢密韩太尉书》王安石：《游褒禅山记》曾巩：《墨池记》2021/5/920五、元明清流派纷呈2021/5/921明初：宋濂：“开国文臣之首”，《秦士录》《送东阳马生序》

刘基：《卖柑者言》《郁离子》明中叶：

1.李梦阳、何景明为首的前七子发起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八股文风起到一定积极作用，同时又走上了盲目摸拟古人的路子。

2.后来的李攀龙、王世贞为代表的后七子复古运动，也再一次重复了他们的错误。2021/5/922明中晚：

1.归有光等唐宋派首先起来反对复古派。

2.进而万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”。袁宏道最为著名，提出了“性灵说”。公安派的散文创作特点：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。

3.与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。

2021/5/923晚明：张岱：《西湖七月半》《湖心亭看雪》

侯方域：《李姬传》《马伶传》

夏完淳：《狱中上母书》2021/5/924清朝：清初有不少成绩突出的散文家，如魏禧，代表作是《大铁椎传》。桐城派是清中叶最著名的流派，主要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。提出了“义法”主张，是桐城派古文的基本理论。文章多简洁自然，但缺乏生气，代表作品有方苞的《狱中杂记》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。与桐城派异趣的散文家有袁枚、沈复等。资产阶级文化启蒙：龚自珍《病梅馆记》，梁启超《少年中国说》。2021/5/925《少年中国说》

故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。2021/5/926现代散文的产生及代表作家2021/5/9271白话散文2美文：周作人在《美文》中，提倡记述的、艺术的叙事抒情散文，后又强调自我中心，提倡言志的小品文，并将散文划分为言情和言志两类。3杂文：文学性与批判性的统一。以时事和社会现象为对象，以犀利的文笔对假丑恶进行社会批判。其中，以鲁迅为代表的文化批判最具影响。2021/5/928鲁迅2021/5/9291闲话：轻松心态，任性而谈，率真质朴。2独语：审视心灵，精神对话，内心独语。2021/5/930《野草》：独白，自我灵魂的深沉对话，对历史、人生、社会的反省与思考。《朝花夕拾》：闲话，旧事重提，回顾童年及青年时代的生活往事。2021/5/931周作人2021/5/932散文集《知堂文集》等，诗集《过去的生命》，小说集《孤儿记》，论文集《中国新文学的源流》，论著《欧洲文学史》，文学史料集《鲁迅的青年时代》，回忆录《知堂回想录》，译著《伊索寓言》等。2021/5/933朱自清2021/5/9341社会生活：《执政府大屠杀》《上帝的娇子》《生命的价格》《七毛钱》2个人家庭：《背影》、《匆匆》、《给亡妇》、《择偶记》、《儿女》3风光景物：《浆声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《绿》、《白水祭》2021/5/935三、艺术特征1重情：描摹世态，剖析内心，怀人抒情，袒露志趣。2敏感：目光敏锐，感受独特，幽静温雅，满蕴诗意。3绘景：绘声绘色，形象鲜明，融情于景，情景交融。4语言：清水芙蓉，缜密细腻，平淡丰厚，白话典范。2021/5/936冰心2021/5/9371小说《两个家庭》《斯人独憔悴》《超人》《空巢》2诗歌《繁星》《春水》3散文《笑》《往事》《三寄小读者》《我们把春天吵醒了》《樱花赞》《拾穗小札》《晚晴集》等2021/5/938特点1题材狭小，从家庭、学校以及身边生活等取材2抒发纤巧、温柔且微带忧愁的情思，讴歌母爱、童心、友谊和自然3风格独特，纯真柔美，略有感伤4语言融会文言与白话，优美典雅2021/5/939成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦；有泪可落也不是悲哀。2021/5/940世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美。假如生命是无趣的，我怕有来生，假如生命是有趣的，今生已是满足的了。2021/5/941人生的道路，到底是平坦的少，崎岖的多。在平坦的路上，携手同行的时候，周围有温暖的春风，头上有明净的秋月。两颗心充分地享乐着宁静柔畅的“琴瑟和鸣”的音乐。在坎坷的路上，扶掖而行的时候，要坚忍地咽下各自的冤抑和痛苦，在荆棘遍地的路上，互慰互勉，相濡以沫。2021/5/942宇宙是一个大的生命，江流入海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命中的一分子。不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦总是相辅相成的，在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢？2021/5/943纸船—寄母亲我从不肯妄弃一张纸，总是留着——留着。叠成一只一只很小的船儿，从舟上抛下在海里。有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿,沾在船头上。我仍是不灰心的每天的叠着，总希望有一只能流到我要它到的地方去。母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。2021/5/944梁实秋2021/5/945雅舍2021/5/946一、雅舍位于重庆北碚城区内。抗战时期，梁实秋来北碚定居。1940年同吴景超共同在主湾山腰购得一栋平房，以景超妻龚业雅之名，命名为雅舍。砖柱木架，瓦顶夹壁，有屋六间，分高低两磴，梁实秋住一室一厅。一批骚人墨客经常聚会于此，吟诗作画，弹琴对弈，热闹非凡，在雅舍寓居七年。2021/5/947《雅舍小品》梁实秋散文的代表之作，写于1940年至1947年间，共计34篇。《雅舍小品》的续集、三集和四集，收有自1949年起的二十多年间所写的小品文109篇，并于1986年出版合订本《雅舍小品全集》。自面世以来，再版300余次，风行文坛。2021/5/948记述个人经历与生活感遇、见闻和游历等，对青少年时代往事的追溯，对当时文坛笔战和著名作家的回忆，对社会世相的描摹、讽刺和感怀，浸润了作家的生活际遇和情感积淀。在部分散文中，对人生的通病和人性的弱点，常常不乏漫画式的批评，幽默式的讥讽与调侃，但不温不火，亦庄亦谐。2021/5/949特点行文朴实真切，晓畅自如，常有笑谈、谐趣、俚语和学识等点缀其间，出入自如，出神入化。简洁典雅，删繁就简，不蔓不枝，由博返约，清丽隽永，具有贵族气质和典雅之美。

2021/5/950林语堂2021/5/951林语堂（1895-1976）福建漳州人。上海圣约翰大学毕业，先后到美哈佛、德莱比锡大学留学，博士。1923年回国，在北大、厦大等任教。创办《语丝》《人世间》《宇宙风》。1936年去美，1966年赴台，1976年香港去世。2021/5/952《生活的艺术》《京华烟云》《吾国吾民（英文）》《欧风美雨》《无所不谈》两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。早期亦庄亦谐，嬉笑怒骂，30年代开始提倡性灵、闲适与幽默。以自我为中心，以闲适为格调，生活艺术化。2021/5/953余秋雨2021/5/9542021/5/955八十年代后期开始写作《文化苦旅》等文化散文，并在《收获》开专栏写作散文。辞去院长职务后，亲身历险考察了国内外各大文明古迹，撰写了《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》等，开启一代文风，长期位踞全球华文书畅销排行榜前列，被公认目前世界各华人社区中影响力最大的作家之一。自1992年《文化苦旅》问世以来，在文坛内外一直独领风骚。

2021/5/956（一）散文创作《文化苦旅》1992年《文明的碎片》1994年《秋雨散文》1994年《山居笔记》1998年《霜冷长河》1999年2021/5/957《晨雨初听》2001年8月《从都江堰到岳麓山》2001年8月《行者无疆》2001年10月《千年一叹》2002年10月《余秋雨简要读本》2003年1月《走出十五年》2004年4月《借我一生》2004年8月《心中之旅》2004年9月2021/5/958作品欣赏2021/5/959我们在高处看到蚂蚁搬家总能发现它们在择路上的诸多可议论处。世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否和容忍的幅度，最终决定着一个人的心理年龄，或者说大一点，决定着一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。

——《文化苦旅·自序》2021/5/960茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

——《沙原隐泉》2021/5/9612021/5/9622021/5/963《行者无疆》此书分南欧、中欧、西欧、北欧4卷，收录散文80篇。全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上，更胜余秋雨以前的几部著作，笔触比《文化苦旅》更优娴、比《山居笔记》更开阔、比《千年一叹》更从容。2021/5/964最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾，一代又一代。

——《流放者的土地》2021/5/9652021/5/966中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。

2021/5/967我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。无数渺小的组合，才成伟大的气象。

——《洞庭一角》2021/5/968文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。

——《乡关何处》2021/5/969代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。——《废墟》2021/5/970中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人