黄昏意象与中国古典文化

“物色之动，心亦摇焉”辉煌的日出、苍茫的落日引起原始人类神奇、迷惘、赞叹、感伤等的心灵震动，凝聚成了“黎明—黄昏”的文化情结。中国文学时时流露出来的青春易去、人生迁逝的感伤和暝色起愁、日暮途远的嗟叹以及古典意象里的荒烟落日、羁旅斜阳、余霞晚归的美学情境，无不涂抹着夕阳的残红，形成浓重的日暮情思。经过文化的沉淀和积累，黄昏落日已不是纯粹的自然现象了，而是一种凝聚着古老民族文化心理和民族情结的象征典型。目前一页\总数十七页\编于十四点清代杨恩寿《坦园日记》有两则关于日暮黄昏时不同心理感受的记载：一则是“夕阳贴水，归鸦噪林，良足玩也”；一则是“归鸦噪而落日黄，野钟鸣而江月白，眷言益友，弥切离愁，双丸不居，三春易逝”。前者是审美的愉悦，后者则是青春易去、离愁别绪的沉重嗟叹。一方面是空间上“夕阳无限好”的温馨愉悦，一方面是“只是近黄昏”的悲凉感伤。时间意义的悲凉与空间意义的温馨构成了中国文学“黄昏”意象的象征意蕴。目前二页\总数十七页\编于十四点黄昏落日中融汇着我们民族复杂而矛盾的性格，表现出不同的时间和空间意义。一、暝色起愁：黄昏意象的时间意义黄昏的时间意义里笼罩着浓厚的悲凉之气。古典文学里屡见不鲜：“移舟泊烟渚，日暮客愁新”（王建《宿建德江》）、“愁因薄暮起，兴是清秋发”（孟浩然《秋登兰山寄张五》）、“暝色入高楼，有人楼上愁”（李白《菩萨蛮》）。早在《诗经》的《君子于役》中便有“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思”的黄昏闺怨诗篇。黄昏将人类生离死别、伤逝怀远的感情汇聚于这一特定时刻显示出黄昏意义的悲剧式主题，时间的悲剧意义源于黄昏的生命象征，也源于迫近死亡的深切感受。目前三页\总数十七页\编于十四点在原始神话里太阳的东升西落是生命的运动过程。《易》中有言：“悬象著明，莫大乎日月。”日出意味着生命的诞生，而日落则是死亡的象征；在中国传统观念里，太阳就是一个伟大的生命。而太阳走向文化的历程则是不断被生命化和符号化的过程。既然太阳的升沉把生命划分为生与死，那么黄昏的意趣就成为生命颓唐和衰败的象征，表现出迫近死亡的忧惧。在黄昏的时间忧惧里，一方面人们回味着依恋以往的“生”；另一方面有恐惧和悲哀着未来的“死”。1、死亡迫近的忧惧生与死是一切哲学和艺术思索的出发点。黄昏落日成为接近死亡的象征物时，死的永恒与必然引起了对生的短暂和偶然的思考。太阳的东升西落反映在人们的文化视野里就是生命从壮烈走向寂灭的过程。目前四页\总数十七页\编于十四点“惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒”（曹植《箜篌引》）、“黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待”（李白《古风》）、“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）这些在中国文学里频频出现的黄昏意象总伴随着春光易去、人生迁逝的沉重嗟叹。借助日落黄昏的典型情境，反映人生短促的忧惧心理，已成为中国文学的传统。屈原在《离骚》中就写出了：“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立”和“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的诗句，诗人悲哀的莫过于功业未就而老之将至，这里的羲和疾驰、崦嵫在即的神话景物正是唤起了诗人事业无成、垂垂老矣的日落意识，沉落的太阳作为行尽暮年、迫近死亡的象征物已为传统文人普遍接受。目前五页\总数十七页\编于十四点2、苍茫的历史意味在太阳的象征意义里，东升西落放佛是一个人经历的青年壮年以至老年，从历史的角度说，也放佛是历史经过了源起、兴盛、颓败的过程。因为黄昏中吟哦的诗人便从夕阳残照中获得了历史的启示。李白《忆秦娥》有：“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”当然，黄昏的历史意味包括着个人追忆往事前尘似梦和对整个社会发展历史及意味的追寻两方面。如阮籍《咏怀诗》：“朝为媚少年，夕暮成丑老。自非王子晋，谁能常美好。”和姚合《哭贾岛》：“白日西边没，沧波东去流。名虽千古在，身已一生休。”这些诗里日落西山余晖将尽的景物与瞻顾平生、盛年难留的情思融为一体，生命同沉落的太阳一样在沉落着，黄昏的悲凉吞噬者生命，泯灭了个体存在的历史意义。目前六页\总数十七页\编于十四点3、虚无的生命体验在死亡迫近的黄昏意象里显示出两种不同的意义。一方面，生命愈是短暂便愈有意义，生命的缺憾可以通过它的创造力得以延伸，在短暂中实现永恒，在有限中达到无限。传统士大夫对事业功名的追求即是延伸生命的努力。屈原感慨着“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”（《离骚》），陆机咏叹着“但恨功名薄，竹帛无所宣”（《长歌行》），一代枭雄曹操也发出：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）的浩叹！诗人们希冀超越时空延伸生命，夕阳越是迫近，愈是奋起抗争，表现出慷慨悲歌积极用事的进取精神。但另一方面，黄昏意象最多的还是虚无缥缈的生命体验。既然死是不可避免的，那么现实不再有意义。李商隐“回头问残照，残照更空虚”（《槿花》）、陶渊明“老少同一死，贤愚无复数”（《神释》）便是这样，无论贤愚、贫富、贵贱目前七页\总数十七页\编于十四点统统都摆脱不了死亡的法则，这就泯灭了生命的价值，从而把人们导向了消极的虚无的生命感受。“人生忽如寄，寿无金石固”（《古诗十九首》）的日暮意识，加速着中国文人心灵的老化，在虚无的人生观里尽情追逐着尘世的享乐，迷离的黄昏里传达出迷离的人生感受。如李白“歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。”（《宴郑参卿山池》），他们觉得只有现实的享乐才是实在的意义的：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”（《古诗十九首》）4、日暮途远的悲凉黄永武在《中国诗学》中说：“日暮天晚，象征着岁月时日的匆迫。路远天阔，象征着理想的难以达成，这日暮与路远的象征，从先秦屈原《离骚》已成为中国诗中的一种象征原型。”时间上的“晚”与空间上的“远”构成了黄目前八页\总数十七页\编于十四点昏意象里中国诗人的悲剧式心态。这种事业无成、岁月蹉跎的“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的匆迫感又往往与“落日心犹壮，秋风病欲苏”（杜甫《江汉》）的悲壮挣扎和努力结合在一起。同时，黄昏意象展现着中国诗人们天涯漂泊踽踽独行的心灵疲惫。元代马致远的《天净沙·秋思》是很有代表性的：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这种“夕阳—古道—疲马—行人”的叙述方式，是古典诗词习见的模式。借空间上的关山迢递，夕阳山外山的无尽行程和时间上的岁月飘忽，一生日短的黄昏意蕴，来刻画身心俱疲、漂泊无依的知识分子的形象，这是中国文人的日暮情思。黄昏意趣里的天涯倦客是许多中下层知识分子的普遍经历，如唐代刘长卿的：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”（《逢雪宿芙蓉山主人》）虽是个人经历，但传达却是日暮途远寻求倦懒的知识分子的群体心象。目前九页\总数十七页\编于十四点二、夕阳如画：黄昏意象的空间意义黄昏不仅是感伤的，也是审美的。清代王士祯记：“江行看晚霞，最是妙境。余尝阻风小孤三日，看晚霞，极妍尽态，顿忘留滞之苦。虽舟人告米尽，不恤也。”（《渔洋诗话》）精神境界的愉悦欢欣淡化了孤舟漂泊的现实窘迫，这一事实可反映出夕阳残照的审美功能。唐代白居易有：“清辉与灵气，日夕供佳篇”（《题浔阳楼》）、宋代秦观有：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（《满庭芳》）历来为人称道。在古代山水中人们津津乐道的有：烟寺晚钟、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、远浦归帆、平沙落雁、渔村夕照所谓的“八景”。中国诗人于夕阳骋目中镕想炼情，正表现出了古典审美的黄昏意趣，时间上黄昏日暮的悲凉空间上夕阳晚照的审美温馨，构成了具有风韵的黄昏晚照审美，它是温馨与悲凉同在，愉悦与凄婉并存的感伤美学。目前十页\总数十七页\编于十四点1、黄昏美的形式层——光色迷濛温馨愉悦的审美感受黄昏美学里我们不可忽视柔和朦胧的光线和紫绿纷呈的色彩带来的感官享受。“余霞散成绮，澄江静如练”（谢朓《晚登三山还望京邑》）、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）、“一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生”（陈与义《清明》）、“平堤渐放春芜绿,细浪遥翻夕照红”（陆游《野炊》），在这些黄昏如画的审美形式里，以红色为主的紫绿橙黄瞬息万变的色彩格外引人注目：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”（白居易《暮江吟》）、“清江晚渡落花风，千古夕阳红”（仲殊《南徐好》），红色在中国文化中具有庄严、吉庆、热烈的意味，而夕阳的残红象征着燃烧欲尽的生命，显示着苍茫悲壮的生命韵律。目前十一页\总数十七页\编于十四点2、黄昏美的意味层——静谧温馨的生命体验宗白华先生说：“艺术心灵的诞生，是在人生忘我的一刹那，即美学上的所谓的‘静照’。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和事务暂时绝缘，这时一点觉心静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。”夕阳美学便是如此，夕阳从东至西的历程完成了从热烈向上向虚清沉静的转化，这与人从青春年华走向静穆万年的生命相吻合。同时，黄昏会引起生命短暂的感喟，而夕阳的审美又可淡化生命的悲凉，当黄昏生命的体验在夕阳美学中表现出来时，就获得了静谧温馨的意味。王维的名篇《鹿柴》具有典型意义：目前十二页\总数十七页\编于十四点“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”诗人在宁静与惬意中体验到了微笑着的难以言说的生命滋味。还让人想起陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”（《饮酒》）夕阳中的惬意自适中融入了带有东方神秘特征的佛道哲学沉思，而夕阳黄昏也给庄禅人生以艺术启迪，人们在夕阳余晖的静照里走向生命温馨晶莹的澄明之境。3、黄昏美的意境层——夕阳的群体意境构成黄昏的意境不是只靠简单的一米阳光来表现的，而是以夕阳为中心物象，汇聚其他陪衬物象，组成博大的意象群体。夕阳作为中心通常与青山、古道、草树、荒村、大漠、归鸟、暮云、烟雨等组合，使审美感情弥漫于宏阔的时空。目前十三页\总数十七页\编于十四点（1）青山晚照：荷笠带夕阳，青山独归还。（刘长卿《送灵澈上人》）青山不语，残照当门。（周邦彦《尉迟杯·离恨》）远树楼头绿，残霞山外红。（张久成《过报恩》）春水渡旁渡，夕阳山外山。（戴复古《世事》）（2）古道斜阳古道西风廋马，夕阳西下，断肠人在天涯。秋风吹远道，落日在孤舟。（3）夕阳草树空林网夕阳，寒鸟赴荒园。古树夕阳尽，空江暮霭收。山映夕阳天接水，荒草无情，更在斜阳外。目前十四页\总数十七页\编于十四点（4）落日荒村落日淡荒村，人家半掩门。荒村带返照，落叶乱纷纷。（5）大漠晚照大漠孤烟直，长河落日圆。（6）云烟暮霞湘流落日处，沙回暮生