亚里士多德《形而上学》一

亚里士多德（公元前384-前322年）

第三讲

亚里士多德

的《形而上学》导读一、生平与著作

二、《形而上学》的主题

三、《形而上学》的结构

四、《形而上学》的内容一、生平与著作

公元前384年，亚里士多德出生于希腊北部城镇斯塔吉拉的一个特权家族。他的父亲是马其顿王阿敏塔斯二世（亚历山大大帝的祖父）的御医。亚里士多德获得了接受特殊教育的机会：17岁时，他被送去雅典，师从柏拉图。作为柏拉图学园的一员，他在雅典生活了二十多年，直到公元前347年前后柏拉图去世为止。此后，亚里士多德花了几年时间进行旅行和研究，他穿过爱琴海，来到小亚细亚（现在的土耳其）及其沿岸诸岛。在此期间，他开展了生物学研究，并且在回到马其顿担任年轻的亚历山大（后来的亚历山大大帝）的老师。公元前335年，雅典沦于马其顿的统治之下，亚里士多德回到该城并在吕克昂(Lyceum)从事教学。直到公元前322年逝世前不久，他一直生活在那里，并建立了一个非正式的学派。在长期的学习和教学生涯中，亚里士多德系统、全面地阐述了他那个时代的主要哲学问题。他写了不止150篇论文，其中大约有30篇流传了下来。其中主要的有：《工具论》、《物理学》、《论灵魂》、《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》、《论诗》。幸存下来的作品主要是一些讲课笔记，或并未打算广为流传的未完成的论文；这些论文主要是针对高级的学生或其他哲学家的。它们的现代译本可以摆满半个书架，而且，它们包含了一个在影响和范围上都令人无法抗拒的哲学体系。亚里士多德从经验开始，借助“质料和形式”、“潜能和现实”的概念，构建了一个自身融贯的目的论宇宙体系。世界以其自身的动力（追求自身的完善）不断向上运动变化，最终达到“至善”（神），与神同在。

二、《形而上学》的主题

1、亚里士多德对知识的分类

2、从“本原”的探讨到“原因”的探讨1、亚里士多德对知识的分类亚里士多德根据学科的性质和用途将各门知识分为理论知识、实践知识和制造知识三个部分。实践的和制造的知识的本原（原因）在外在于知识的认识主体之中，也就是说，这些知识对象的原因是实践者和制造者的意志、选择、理性、技艺或能力；而理论知识的本原（原因）则在知识自身。前两者涉及的核心问题是善恶问题，而后者涉及的是真假问题。实践知识主要包括政治学、伦理学；制造的知识主要包括诗学和技艺；而理论的知识则包括数学、物理学和形而上学（亚里士多德称之为第一哲学、神学）。在理论知识中，自然哲学的根本任务，是认识自然本体的原理、原因和元素，也就是说，它研究那些具有内在运动和变化本原的事物。所谓“自然”（physics）就是一切自然事物都明显地在自身内有一个运动和静止（有的是空间方面的，有的是量的增减方面的，有的是性质变化方面的）的根源。偶然性和自发性的现象不属于科学研究的范围，它应研究“必然”的东西。

数学不是研究具备内在运动根源的本体，而是割取（抽取）事物的某种性质（即事物的数量关系）来研究，所以不属于自然哲学的范畴。研究天体的运动也属于数学范围。

而形而上学（第一哲学）则是研究惟一的永恒不动的本体。在亚里士多德时代，自然科学与自然哲学乃是一回事，而且以脱离实用技艺，从事纯理论的探求为荣，因而他心目中自然学科同当代的自然科学与科技和工艺是不同的两回事。那么，自然哲学与技艺的关系如何？亚里士多德说：“根据自然而生成的东西追求自然赋予的某种目的，因此它的构造总是好于技艺制品。因为自然并不模仿技艺。而技艺却模拟自然。技艺的存在有助于自然，充实了自然未曾完成的事业，因为有些自然的东西似乎完全能够依靠自己达到目的，而无需技艺的帮助；而有的却有困难，甚至完全不可能。”关于自然哲学与实践哲学的关系。亚里士多德认定：自然哲学的终点就是实践哲学的起点，人与城邦则是两个学科的接合部。自然赋予人类以logos(理性和语言)。理性用于追问“为什么”，就产生理论学科，相应的理性功能叫沉思理性。理性用于指导行动就是实践（practice），实践智慧叫“思虑”(phronesis)，它的功能是两个：其一是策划，其二是“选择”。凭借自然赋予的实践智慧，思虑如何处理家庭中主奴、夫妻、父子三种不同关系，弄清什么是正当的财产收入和使用，并在行动中一以贯之，这就是理财学（最早的经济学）的任务。比较和考查各种政治学说、伦理学说、城邦政制，然后择其善者而从之行之，这就是政治学、伦理学的任务。因此，一旦思虑、选择介入，就意味着进入实践学科的领域了。在哲学史上，正是里士多德最早明确提出“实践智慧”，强调伦理学和政治学的目的不在于知道“是什么”，而在于“怎么做”。2、从“本原”的探讨到“原因”的探讨亚里士多德形而上学思想研究的主题是本体。从开始有哲学以来，哲学家都在探讨万物的本原。所谓本原（arche），按照亚里士多德的看法，最初似乎就是指：万物从它产生出来，最终又复归到它那里去的那个东西。其本意是beginning（时间上的开始、本初）和origin(时间上的起源、起始)的意思。早期自然哲学家大多是采取“本原加生成原理”的思维方式来解释宇宙万物的来源与变化。

后来，巴门尼德提出了“不变的”问题，并提出“存在”、“一”这样抽象的概念来论证世界的不变性。巴门尼德的问题在于：抽象的“一”如何演变为万物？这里必然涉及到一个“动力”问题。“本原加生成原理”经巴门尼德的冲击之后便动摇了。在巴门尼德之后，主流的是恩培多克勒、阿那克萨哥拉和原子论所代表的思维模式——“元素加组成与分解”，即用基本成分的组合与分解来解释万物的生成和变化。正因为要用元素的结合与分解来解释万物的生灭，所以需要为元素的分合注入某种动力——爱与恨、努斯等。

这就僻意味毁着，腰“本搜原”杂除了杯是时登间上箱的第仙一、阔起始逃、根抄源这范一原辣本的镜意义肯之外蓝，还抬进一祸步有猴了原衔因（元动因钟）的军意思刚。谈极及动贯因，胞又必每然涉级及一陶个目累的的值问题葡。亚博里士夕多德优从苏隆格拉魄底寻振求“软定义让的方党法”袖和柏术拉图甚的理纲念论坊和目画的论宴中受冤到启眼发：开爱与仙恨、危努斯赛作为闹动力盛，作健用于漂质料源，所卖追求悬的目愁的是传把质量料变桌成某除种“后是什艘么”农，市即用刻定义汤或公蚁式所债表述孟的形奥式。考当且辆仅当嗽质料址具有企形式顿的时染候，糊它才职能称总其为铁“是就什么造”。柳这个夹形式糠就是调事物巾之所郑是的铜“是狡”。岛不仅缘瑞如此敢，这户个形侨式还省是被捕动的劲质料渣之所敌以运娇动变度化的荷动力荷、原酿因、已原理接。这各样一民来，些最初兴只具必有物古质形熊态意枪义的味“本痒原”僵就被注亚里迹士德是进一折步引崖申为驳原因粥、原缎理。舟“是伏什么赏”正共是动熟因作宴用于塌质料蔑所要方达到纸的目屯的。跪亚里抢士多嘴德将激早期港自然完哲学帖家们势的物舟质形植态的税“本悠原”乡丰概念鹿发展峰为更慈具哲拢学意此谓的或原因链、原龟理范毫畴在术哲学缎史上炸具有径重大鞠的意肤义。原因帅既然餐是事脑物存译在、某生成句和认尽知的兴开端吧，由粘于它置，才网回答财了事画物的川存在俗、生安成和奔认识廊的“疑为什肾么”闷，所潮以，配“所捧有的软原因斧也是昌本原娃（原廉理）域”。撕亚里属士多剖德在《形而产上学》中认会为哲菠学的顿使命乔就是士用智窜慧回词答“斥为什走么”昨的问炸题。斜因而昨他将关哲学结规定啄为关背于第斤一因岗的学滚说。蝴亚里纱士多献德进揪而提叹出“拌四因盾说”沫。正团因为腐将“丹是什箭么”牢、“钩为什谈么”术、“采为了遮什么女”三泻者明地确区添别开咬来，睁它才拢一定忧程度摔上克年服了剥自然追哲学烫家们寒以及他柏拉房诚图对术“本勤原”尊问题释的探节讨的难局限丧。正腾因为趣他不应断追陕问“蚕是什绍么”瞧，所蚀以使拜他有拌可能活对“支是”窝（存葛在）攻作了猾详尽伏的分标析，喷提出沸了划虎时代毫意义部的“况是”运论（输存在盟论）话和本稍体论来。又绒正因概为他枣将“丙为什村么”喷作为纤一个这哲学惭的最搬高问管题，疾所以问探求庆原因地成了答他的吩哲学症的特塌色和瓦重要陶组成刮部分条。正希因为螺他结延合“阻是什工么”折、“梢为什绑么”捕来追虚究“吼为了堪什么调”，授因此揪，他诱关于询目的臭的见路解远眯远超演越了咬苏格铜拉底孩和柏殃拉图丢。他变关于健合目励的性耗的研董究，泰无疑军推动原了他东关于央动植石物的种构造羽和效未用的忆研究君以及呼关于端选择膀、思沸虑与枯目的压在社虹会生仪活中珍的地泥位的量研究案。此茄外，森“为饭了什钳么”溉的探隙求，舒对他平在神拆学方与面的嗽建树培也起挽了不业可忽特视的掘作用星。三、《形而炮上学》全书纽奉的结锈构亚里惑士多愧德自佳己并搬没有漫写过牺一本康叫作《形而喘上学》的著差作，击这个侦书名防是后辽人加混的。害根据类历史尼记载荣，后梨来编停纂亚异里士楼多德英著作类的人堂，将估他写岸的关端于自省然事拉物，火即我绿们可锐以感握觉到纺的运监动变赖化的宫事物左的那皮部分柏著作朝编在艺一起溜，定鼻名为《物理荣学》。他羊们又牧将亚糊里士鹊多德答写的些另外哥一部稠著作理，即骡讨论成比较乏抽象碰的东质西的鹅著作鸡编在妙一起害，摆坡在《物理尸学》的后甜面。捏无以轮名之炒，就薯将它势叫作数“在《物理住学》以后乌”（Me劫ta亡-p乒hy绵si允cs）。贞亚里胖士多辰德自叫己将穗他的晒这部习分思拜想叫票作“克第一偏哲学洁”，取表示浸它是右高于葬其它勉研究您具体堤事物期的各滴门科讨学的聋。中太国的《易经·系辞》中有掘“形冲而上涛者谓印之道柔，形垃而下沃者谓杯之器绩”。呼意思戏也是英说：抗具体价的，部有形仇的事流物是拢物质絮性的芳东西输，而叼超于冰有形潮的物干质之迷上的史，则屑是抽男象的铺道。却自从长亚里朋士多部德这帝本书充这样爪定名刑以后茄，西虎方哲翠学史苦上凡种是讲女到纯眨哲学嘱的这腊部分困思想碑，都谱叫作邮“形针而上盏学”录。可补以简啊单地霸说，掩形而用上学比就是呈哲学秩，特禾别是瞒指本夸体论仰思想凳。《形而劣上学》共有故十四蝴卷。珠这十嚷四卷五的主盟要内齐容列沿举如限下：祖第一树卷：没历史则的回狼顾，筋重点慢批判栏了柏宣拉图唯的“推理念驶论”窝。撇第架二卷:一般组地讨止论研政究哲滋学的西问题质，相腿当于卖是介蚕绍学胆习哲怎学的雷导言行，提冷出哲顾学是秧求“优真”拣的学毯问。现第三初卷：豆提出必必须凶研究龟的十甩几个如问题躁。助第斜四卷遥：“洪作为源存在堪的存渗在”境是哲浸学研掘究的避对象浮，并匙指出遭这样款的研欣究的塑学问戏是第也一哲起学。幻玉第五住卷：惰分析玻了三蛙十个馆哲学梨术语孙，被锹后人夜称为顽亚里见士多刘德的韵“哲包学辞窜典”笋。墨第潮六卷育：分洁析不捧同的影学科竖和存林在。传第七造卷：依讨论临本体猎。吗第本八卷帅：讨翁论质腐料和糖形式稠。标第猪九卷兆：讨勾论潜娃能和繁现实住。老第撑十卷虹：讨锅论“傍一”蝇和“绩多”熔等范村畴。倚十一片卷：爸分两妖部分季，第半一部羞分是托第三丧、四脚、六导卷的男节要修；第蝴二部既分是《物理恭学》第二气、三崖、四赵卷的圈选录充。浊十腾二卷路：前莫五章倾讨论津可感浙觉的馒本体炕，后要五章芦讨论恢不朽怖的本绍体。裙十三择卷：姻讨论况数学眠对象音和“谜理念惩”是映不是旷本体惭。携十共四卷悄：继聋续第省十三倡卷的佣讨论乏。彩在别整本般书中停，核是心的稻是讨闸论什甲么是倦“本扰体”敌，主群要集悄中在誉第七战、八闻、九难三章哪中，贯第十窝二章论则讨孤论永唯恒不话变的皱本体善，即绳神。泽所以镰我们杏的分敲析也慨主要毅集中适在这培几章闯。四、《形而细上学》的内样容1、什露么是餐本体2、形汤式与煎质料丘的学鸡说3、潜角能与燃现实堤的学牲说4、“茫神学孤目的朴论”1、什安么是产本体（1）概孟述“ou孙si载a”(捐s男ub嘱st捞an只ce尘)亚里灯士多产德的ou筒si魂a（本闷体）昨是他童的“诊第一因哲学碧”所让要研非究的葵主要双范畴在，也垦是他衬的“绪形而立上学栽”不周同于扔“物怜理学色”和蜘“数秆学”她的基车本概苏念，番因为洽以ou垃si的a为主榜要研迟究问纠题，泉第一冈哲学董才成舅为“台第一征”，妙“元穿（原卸）物孤理学挑”（察形而贩上学蛋）才困成为阴“元数”（扣原，me馒ta）。蛙然而繁，ou仪si刃a却是旧一个饿非常镰费解蓬的概变念，贺理解庙这个吴词的锐困难披，一掀方面母是语矿言上蝇的，待另一歌方面难则是州理论傲上的跨。柏拉因图的蜓世界李是一翅个“稼设计春师”趟的世唉界，椒它以免“理摊念”袜（模眼型，ei描do都s）为烤基础秩，一弟切都兆要以悔“理总念”哪为归粒依，泼所以药柏拉放图的粘思想洽和前顺苏格端拉底画时期兰的“塞自然望哲学吉”是脖完全吩对立渔的。抹所谓繁“自庄然哲他学”住乃是懒“生百长哲索学”都，万滴物（材世界寨）是鞠按自阁己的浇方式调自行拘“生忠长”熟出来泛的，炉而柏节拉图宪认为吃万物帅（世胞界）涂有一汁个最因初的细“设催计者惹”，放所以碰是按遵照“产理念哈”建玻构起壳来的蛋。从疗柏拉碑图的脾眼光蛙来看阿，“怒物理横学”筋研究起的是医变幻宜的东绪西，绪是不箭断生矿灭的男东西按，而巨哲学尸的智宿慧，其则要巨求达挠到一当种可勾靠的胡、不窃变的母知识娇，这虏是柏汤拉图签的理成想，戒“知川识”浑自身围不生粗不灭裕，所施以到勇了柏愤拉图洞晚年墙，“弓哲学芝”的子“智玻慧”类回到停了毕毫达哥茫拉斯居的“战数学练”，员因为姐在古域代，情人们嫂以为广只有渣“数低学”抛的知欠识是烂永恒舰不变姥的。霉柏拉铸图在土否定眼“自汤然哲种学”收的方怎法时保，向炸毕达权哥拉赚斯靠挂拢，礼在他础的心湖目中倒，“廊理念耍”结调构的散最后婚根据永，或耕许只覆在于蹲“数勉”的得关系恐，而武此种蒸关系贱又支侵配着厘“自响然生偷长”偿的生区、灭返变化魄，于免是掌滴握了惧“理煤念”院的“腊数”泽的结谨构，里则可姓执一晓而御责万，巧以不暴变应欺万变尽，就检是得项到了银可靠设的知避识。柏拉掉图的童宇宙赛“设仅计师晨”不桐仅是闹理性肚的工图匠，舍而且皆也是隙一位膊数学石家，下他按滴照几唯何原介理构降造了到宇宙雕。柏错拉图蔽认为罩可感割世界扔由土净、水掀、气状、火甚四元虽素构疲成。用但受然毕达累哥拉裙斯派弦的影筝响，父他将竹它们桨还原钻为更通基本框的东算西——三角么形。诞他构饥建了谁一个丢“几伤何原香子论渴”。群他用练二维致的三获角形礼构造机三瓜维的呜正多墓面体胀，并阁将之摔对应社于每弃一种且元素标：克火=四面置体漠气=八面建体紧水=二十勾面体苗，棚土=立方附体。胀最初后，撕柏拉轰图把驰十二女面体摊等同侵于整绕个宇兰宙。然而触，在版亚里鼻士多序德看虏来，更柏拉返图的恼分离屡的“环理念僚”缺职乏现守实性肾，而坐且“薄数”抓实际另上也葬离不芹开具征体的赌事物培而单众独出叮来；厘“数筒学”久之所姿以不揪能为绩第一君哲学闻正在闪于“违数”梨要依萍附于课具体井事物静，而恳不能很成为具第一录。从岗根本染上来庸说，朴“理冤念”搏和“扮数”危一样葵，是宿离不电开具仗体事掠物的婚，实好际上像也是询一个秃不可叉“分轧”出险来独脏立的会东西生。早亚险里土疗多德退虽然击不同碰意柏娇拉图鄙把本草不能役“分榴立”祖的东领西当据作“枣分立袜”的娇东西翅来研奖究，超但有井一点寺他们尤是一豪致的点，即在“第选一哲定学”贱要研冷究那碌“不倍变”刮的东烦西，缴只是纠柏拉换图认课为那必“不境变的奸东西进”不疾从“录物理窗（自涂然、仿生长猛）学摔”来旺，相疤反，篇“自圣然的净生长扒”要艺按照养不变垄的、叮最完裹善的质“理迈念”胁来实杂现自剂己；诉亚里庆士多且德则匙认为报，那仪“不简变”响的东蚊西仍赶与“筐物理哗学”钻（自仪然、筑生长懂）有婶关。鬼“第有一哲隐学”福之所食以为慰“第框一”镇，正逐在于杆它所哥研究色的那浓不变以的、焦但又皆独立木、分祝立的界东西兄，乃犬是在勒“物伴理学皱”“哗后面急”（蛮背后钉）的窃“第蔑一”利个“希东西篇”。借这个脊“东每西”治，亚怎里士殖多德形叫它俩为“ou梯si顶a”，后永来一软般被稻译成伴“本榨体”府。校在某僻种意雄义上问讲，守亚里妇士多瓦德的炮形而乔上学裕在理酬论上敏做了桶两件嘉事：承一方捉面把叫柏拉根图的块“理珍念”播拉回祖到“易现实史”中头来；皆另一换方面岛又把视“自头然哲辆学”惰的“制本原街”提始高到减“常剃驻不沟变”级的知章识层桃面。如何阻理解睁作为蜂独立俘、完解整名受词的ou艺si摔a?在亚侄里士厅多德控看来签，ou邮si针a既是雄普遍裙性，他又是腰具体酒的。比也就昏是说沟，它良不只条是一路个抽仔象概决念，峰而是蠢一个躺实实快在在更的存轧在，抖所以速是“爷本体裕”，惰是“贵这一糖个”赤。本牌体是柔具体洋的，膊所以形是可赵感的多。一两般认窗为“掌本体蔽”既瓶是“您不变怪的”仁，则捆不可发能为便“感足觉的扒”，兼似乎探只有都“概盖念的认”才驱是不还变的乘。实倦际上亏，“针概念宝的”恳东西答固然捎维持够着自屠身的码同一剥性，烟但却口不能季“分乓立”伞而独侨立存栗在，果因而锁柏拉垦图的致“理够念”厕并不杠符合摔亚里捞士多西德的避“第暑一性暖”的煌原则级，而ou柔si郊a正是来形而趁上学贪所要喘研究歉的对姥象，赴所以鸡它不能仅是码“不秃变的旱”，堪而且规也是戚可以绕分离净、独顶立的助。芬所界以，弱在亚果里士尝多德葱看来腐，ou截si无a是一责个实雪实在酒在的脉东西兰，所日以它欲并不痒排斥窜“感辽性”河，但炸它又糕不是艺纯粹当感性货的存倘在物源，它是绢那个废“物粮”之件所以愁成为疑那个嚷“物墓”的偏根据尼（是律其所酒是）。看起遥来很秩费解奇的、凑深奥职的“祝本体柱”(ou锁si斯a）实透际上窜是最蜜普遍斩的、券最基浆础的疲现象萌。借捡用胡歼塞尔恰的意堤思，贿我们丙可以闯说，海不但甲特殊失的东折西、帅个别怜的东挑西可毫以成趋为对魄象，锹普遍截的、尝一般醋的东世西都夕可以插成为昨“对僻象”伶。比凡如我炊们说级我看欧到了偿“杯捉子”心，“酿杯子酷”原鸡本可瓶以是戏概念眯，但触我们骗说这慢句话狗的意骄思，低并不古是指杂我们讯看到争了“诞杯子趴”的偏概念企，而商是指盆，我芬们确塔实“补看到站”、毯感觉危到那吼个“照杯子断”。贷同时须，我易们所养谓“筑看到歪”、判“感斜觉”远到，挨也不兰是指朴我们候接受扰到杯抄子的新光波代射线溜，所芦以即棉使我雷们日嚷常所沫说的抽“看怕到”萄，也觉不仅虎仅是绒物理痰、生偏理的晃现象巧，我烧们日未常所谜说的崇“杯益子”补也不铲是“夺概念惕”，饺而是夏实实席在在彼在的钱东西贺。这叮就是淘西芳停哲学肚里常元说的白的“睡本质俭直观市”、气“直出观本老质”愿。Ou伤si狠a就是忠这个陶“本邻质直敞观”朋、“蒸直观魄本质僚”。（2）亚筝里士粒多德题论“ou爽si仇a”亚里秒士多勾德认湿为，烫要了淘解一捏个事死物，怕首先如要知姥道它保是“福什么都”，症然后尼才能堤知道适它“仍怎样趟”。抵“怎呢样”(如有铺“几惹个”可、在妖“何数处”穗、大辛小如询何、该颜色在如何靠等等)是依揪附于句“什拢么”细才能奸得到围了解弟的。竹所以嫩这个多“什村么”集，即识“本抢体”纵应当夫是“默第一更存在相”。说从外棍延上棍讲，扰本体狭包括河诸如膝各种患物质缎元素(水火折土气依等)以及乓它们茅所构召成的司个别登事物(如地述上的绍动物绵和天再上的残星体)和组婶成它顿们的患各个耀部分雁。从崖内涵览上讲针，本陈体就梅是一胡个东律西中驰使它跑成为饼这个衔东西载的最壁内在畜、最尊本质烧的东老西。客这有售两层他含义雾：第躲一，去“别遇的每讯一事签物都虎表述挠它，近而它辞本身兽不表衔述别塔的任事何事密物”退；第争二，两“那爸些既怎然成天为一兽个‘绝这个悄’，旺也就狸可以或分离献而独教立的牌。”疼根勾据第糟一层誉意思酷，本御体就卷是“枯质料导”，短但根半据第末二层慢意思蔽，本搜体最于确切喘的意部义乃微是那间不可昨以用筹来述华说一杜个主术体、朴又不择存在注于一指个主界体里诱面的缸东西谋，例挖如某足一个萌别的麻人或献某匹录马。敲亚里吸士多偿德在片寻求捉“本服体”蝴的过喝程中料，他简的思旺想是童发生检了重颠大变炊化的码。下寇面我微们循蛋着亚温里士辈多德科的思蹦想轨及迹分做析之位。亚里植士多贷德关土于“ou疑si愚a”的论忘述按加照他凉的思栋想逻竿辑大轰体上戒可以络分为睁这样炼几个浓阶段轿：1、在梦其早代期著渡作《范畴宣篇》中边提出心第一召个界牲定“ou镰si抄a”的标喇准。2、在《形而献上学》被称法之为蹦“哲谜学辞浪典”专的第坐五卷狂中，鹿亚里立士多候德对非“ou帆si回a”的分漠类。3、在《形而旗上学》第十站二卷洪前五纤章中衣，亚胖里士颠多德附提出填了“灭质料氏”的在范畴沾。4、在《形而职上学》第七辞卷中辜，亚库里士已多德笑最终柜确定舍有关鹅“本同体”洽的思墨想。近他主撤张，贱只有座“形姑式”店、“樱种的阻属”叙才能蜓称之弹为真毫正意值义上泽的第辟一本葵体。A、在缺其早东期著慈作《范畴侧篇》中哲提出浓第一亭个界素定“ou姑si辽a”的标墓准。在其柴早期射著作《范畴赌篇》中，格亚里云士多钥德首也先提拣出了哄界定漏本体蛙的第吹一个雪标准护：“亮本体洪，就另其最役真正吉的、涛第一祝性的援、最见确切宴的意包义而映言，惨乃是减那既斗不可涌以用千来表迁述一碰个主偏体又上不存座在于墓一个旅主体趁里面油的东锁西。宾”杨所叹谓“役表述东主体头”，广这是凤从逻菊辑上笋说的亩。在孤“甲帅是乙味”这墓个判供断中雕，甲骨是主屋词，庸乙是灶宾词皂，宾策词是豪表述拳主词爸的。磨而“赤不可嗓以表剥述一赴个主顺体”铜就是裕说，矮它永恨远是蕉主词剂，而艺不能侍作宾着词。掩凡是岸能够币用来猫表述猜主体裂的东物西，同必然返都是错普遍伏的、抛一般展的东差西。放这个询标准先表明倘，越萍是普场遍的喷东西杂越不无能成色为本敬体，崇因为更定义省事物者就是录用更真为普砖遍的次东西爆来表蚊述较溜不普援遍的欢东西蔑，也础就是乘用“术属差秘”来确限制判、裁疗剪某仇个更拖为普骨遍的考载体喇，缩散小这苗个载足体的嫩范围狡。或而碍所谓蔬“存飞在于盈主体塑中”鲁“不谢是指尿像部检分存仁在于通整体需中那俩样的拳存在蕉，而雀是指半离开饶了主彩体便勇不能李存在腥。”鬼例如谊，“摘白”戴的颜她色是息不能赔离开压一个敲主体六的。仔我们耕不能福仅仅岗说“煤白的贝”，银而必围须说堤某个矩“白索的”连东西制。所放以亚糟里士星多德粥在这轧里所劳说的减“存扮在于醉主体让中”赠的东巷西，斩实际剖上就誓是指舱的本抖体以竿外的班、依礼存于躬本体善而存敲在的着各种票属性赌，而去他所跑说的响“不惑存在清于主附体中位”的妙东西奖就是颤“本悉体”期。根据缓以上从关于搂“本细体”颗的标蹈准，话亚里袜士多巨德得察出结衡论：吼“只喊有个万别的渠事物紧（个合别的愚人、右个别卡的马愚）才携是第耳一本拳体，渴而包谎含个撑别事祝物的母种和怒属则设是第迁二本茧体。垦”例球如，放个别们的人柔是被来包含脑在“露人”吹这个龙属里罗面的塑，而羊动物趋又是秧这个氏属所坑隶属旁的种旗，因忌此这阶些东笔西——就是劈燕说人诱这个拔属和唐动物碍这个神种——就被厌称为察第二哄本体抵。何真以具乡丰体的愈“这签一个窑”才仓能称内之为丝式第一汉本体渴？首先篇，宾那词的跳名称帆及其少定义载两者春必须希都能闹可以墨用来习述说选其主均体。辨例如影，用暗动物垫来定拢义抽盟象的转人，刘用抽芳象的色人来莲定义些具体耻的人场，那详么，馋抽象思的人牢的名观称和隐它的幻玉定义勿即两糕足动安物都蛾可以颠定义夹具体歼的人挖，因何为具倡体的巷人既寻是抽拆象的霸人也栏是两俭足动盘物。严另一仙方面序，那贷些存康在于习一个译主体喊中的标东西垫大多弓数都垮不能需用其课名称傲和定馆义来传述说膀他们默存在培于其班中的奇那个商主体永。例猛如“懂白”怒这类协事物伍的偶兵然属耳性就稻只能其依存谎于并示述说奴主体蚂，我素们说武“白箭色的腹”总电是说度某物萄是白块色的千。像构这类槽范畴逢本身研可以行述说古主体哪，但税它的伏定义锯不能肾，如杂我们斑说这款个人砌是白杀色的资，但防我们拖不能忆说这出个人全是颜峰色。睁可见针除第辱一性借本体亡之外赏，任罚何其猴他的从东西签或者船是被逢用来啊述说保第一梅性本他体，心或者界是存将在于监第一次性本婶体之驱中。蛛因而诵，如俗果没盒有第城一性拐本体侄存在企，就粮不可朵能有顷其他箩的东违西存捡在。荒在第削二性习本体弱中，引属比劲种更汪是本化体，而因为蓝属与谅第一缩慧性本礼体更身为接挨近。顿这说捕明，限越是熊具体缩慧的东确西就节越可蚀能成节为本从体。胆因此屑，只敏有具装体的砖“这估一个赶”才钢是第哀一性峰本体口。第顺二性蜘本体——种和轿属作伸为述午说主马词的祥宾词稻，是销包含佳在被侨述说础的主欠词之窜中的恼。如胃具体赔的人尺就包需含了稼人的黑属——抽象袖的人脏，也坝包括销了人势的种——动物剩。其次吗，第误一性谣本体如之所拌以是王最得缩慧当地革被称沃为本凉体，便是由床于这叉个事婆实，延即它锄们乃敌是其柏他一务切东暮西的南基础坏，而毕其他煌的东串西或德者是吃被用笋来述欺说他赔们，鹅或者淹是存展在于挥他们挑之中扒。属甩和种其在较脊弱的冰程度酬上也绵是如而此。贯这个治规定晶是从捎本体驾的一翠般逻骄辑规腐定“精不可移以用榆来述腾说一精个主泊体”撒这一横部分呢直接睬得出若来的剧，“咱基础羡”可惕以同贼时理捏解为阻事物乎存在铲的基判础和奥逻辑颗层次匀的底黄层。归一个眼第二钟性的茧本体京并不做是一剧个个抓体，雾而是愚具有匹某一锄性质娇的一胆类东悔西。屿因为欣一个亩第二陆性本洲体并他不像酒一个唤第一家性本论体一霸样是场单一骗的、粥个别浙的，母“人悲”和筑“动观物”蓝都可辆以用树来述信说一颜个以乔上的涌主体柄。而乘在第瞎二性假的本景体中也，属晶比种贯更接泰近于群第一窃本体倡。比饼如，晒我们降说“兰苏格猾拉底伯是人享”和殊说“街苏格季拉底投是动屠物”辰，虽警然都尚是说兼明了踢本体职，但跳前者纵比后吗者更遣中肯高，更仆能说益明苏漆格拉饱底的激特征抬，而衫后者闲则更渠为一损般化负。在尾此，哭亚里经士多鸭德实饿际上旱是想捆说，络越是游一般叹性大饱，越如是普骨遍性黑的东朗西，岁它的虹本体照性也匹就越杨小；眨而越高是个篇别的肺东西药，它舅的本碎体性治也就余越大炎。所失以，映只有关个别未事物菠才是惭第一走本体明。最后筛，本宰体最歪突出亏的标络志似俯乎是劣：在棕保持继自身岗的同值一性与的同窝时却彩可以偏容许毯有相罗反者赢的性这质。互这一闷点旨宇在强族调本邪体作舟为“更载体摔”的盛性质矛。一冷个人历可以俊从没淋有教错养变刘成有僚教养率，就咳是在浓人这给个“主载体秤”上基的性号质的赔变化甘，但挂人本扔身没环有变锅，张芳三还医是张菌三，汇但加扬在他拿身上蜘的东拘西却温变化择了。野这也挡说明谈，本闸体作声为主孕词是低被述黎说的垦对象辉，它丙自身蛾不表荡述任悠何东疑西。剥第二侮性本涨体之林所以处可以喷用来疏述说股主词纱，就文在于辈它还剩可以唐被再敢分，眉还可下以对衬它加烤以限抚制和鼓分割悄，而赛第一快性本摊体则勒不可锁再分胃。这疯一点疤就是章本体到的“森离存融性”危。所故谓“机离存含性”赢就是竟变化洪之中勤存在忆不变岩的东轮西的织这种陈状态候。张级三原嚼来没殖有教涂养，杜现在县有了槐。这条里所象变化扶的是践加载旁在张宏三身拍上的取偶然碎性质捏，而堂不变亿的则慌是作览为载阻体的屈张三庸本人姓。本璃体是继离去壤偶然啊性质获自身寨存有妹的，朋然而汤它并删非不施具有猪任何只一个刑偶然室性质记赤裸煤裸的斜存在遭，乃临是偶垄然性挖质的技变化剃并不忙影响殖它的阅存在刷。2、在《形而汉上学》被称骄之为敏“哲变学辞晴典”述的第场五卷钳中，乐亚里牌士多再德对条“ou判si成a”的分礼类。在《形而蝴上学》第五枝卷中荷，亚群里士抗多德抱把本验体分良为如故下几疲类：傲（1）单也纯的茶物体片，包意括水想、气啄、土增、火阻等元知素、锅以及烘一般鸭的物掀体和尖由这案些元斤素组英成的手事物奔，包维括动揉物和规神圣还的存爷在以眨及这僚些事织物的照部分才，因邀为它傲们不却是表妄述一良个主跑体的涂，而陶是别销的每碑一个鞠东西留表述均它们倍。按（2）那柄呈现欣于那帆样的茂事物诸中而昂不是赔作为矩表述涂一个知主词彼的，义是它口们存届在的盾原因疫。这脸里主编要是耕指一显个事妹物的籍“内蜻伏的液是因谅”，呆即形捕式。顽（3）出侄现于窃那样四的事怨物中绵的部编分，仪即限泽制它荐们并醋使得害它们雁成为胡个体稿，而则且由费于它谷们的应消失日，整殖体也捐被摧阶毁。烫这主遣要是浓毕达果哥拉抓斯和或柏拉岭图等棉人主耳张的裳“线定”“峡面”析“数既”。馒（4）本筛质（心它的举公式钩就是听定义任），案也就斜是“稍种和勒属，偿”也卫被称津作每苗个事艺物的以本体宋。凝由布此，调他进倡一步怎概括像得出雀本体群有两串种意融义：1、终培极基恩质，林它不称再是响表述针别的献任何浅东西伸的；2、那阻个作偿为一这个“昌这个诊”，靠是可喉以分昂离存恳在的渡。每狐一个逆个别延事物庆就最合能被惰称为调本体葡。在此援，亚撕里士奋多德泥不仅曾将“秘个体疼性”天和“湾离存希性”息赋予奖了具迅体事平物，帽即他裁在《范畴税篇》中称床之为酱的第沈一性含本体棒，而拐且他者也赋忧予了命第二诸性本勇体中负的“删属”集。例艳如，体他说膊灵魂瓣（一披般被污认为叼是动保物的扑属差弦）是晒动物唤的存命在的覆原因盒。“院属”岔在此悼相当窜于他蜻所说处的“笔形式何”。逝这是蔑和《范畴掘篇》中关醒于“炎本体套”的硬论述乖的不喂同之痛处。叹但亚尚里士该多德渡在此碧并没扛有将凭“这择一个输和离灭存性进”赋驼予“冈种”掘，这摧说明宽他还炕没有仰真正贼的将巷“质枣料”眼看作灿是本召体。抢按照舟我国愚著名拆古希某腊哲畏学研殃究专辫家陈逐康的测说法切，此正时亚肝里士咱多德跨还没饭有提浊出“泳质料慰”这圈一重俩要的证概念第。但并我们劝也应清看到字，他拿在这骑里所尚说的钥“终舍极基古质”忍虽然倘是从渠逻辑围上讲六的，嗓但它府已经铁完全均具备慨作为侵“质浪料”强的特狗征了需。3、在《形而肯上学》第十剖二卷捷前五组章中智，亚纷里士袜多德销提出茅了“阀质料削”的需范畴熊。在《形而族上学》第十赵二卷帖前五绒章中却，亚麻里士捐多德躬对于事“本灯体”事的思蜂想发劣生重丛要的头变化绕。核扑心的乔是，匀他提夺出了浊一个委非常拘重要蚕的范挠畴——质料脆。在余此处添，他沟从是尾否“弃生灭患变化炭”这宝个标妖准将桥本体备分为衰三类渠：一驳类是痛可感磁觉的维事物稻。它企们或贸者是劫永恒盯的（概如永豪远作突匀速侄圆周耕运动楚的各毙类天袜体）郑，或版者是纺可生辜灭的昨（如绞动物拦和植驱物，电也就控是物挑理学暴所研裳究的所对象及）；禁第三棉类就敢是不匙运动扰的东鸣西（优如数爹学所钱研究炎的对支象，遣但亚具里士屠多德嫌更多因的是倍指永焦恒不疲动的米，作马为世抱界秩篇序和温动力余之源毙的“柄不动嗓的推咱动者甘”，肝即“坦神”贱）裳。他理说：哥“可链感的延本体肤都是努可变助化的渐。任睁何变往化都巷是从掀对立劈燕进行昼，那负么必举定有番某种成东西闷支掌阵在那鞭变为恼对立舒的东弊西的持下面笔。再慎者，疗有些同东西恼持续夸着，晚而对变立并织未持归续存者在。刺因此砖，在奏对立茅之外寨，有饭某个倘第三格种东肢西，恶即质舰料。谨”在啦此，寨亚里围士多百德引贝入了忧“变膀化”贞这个斑范畴辞，并售且通堤过这单个范躺畴进晒一步舟来论呆述“剪本体牢”的恨学说哄。什么点是“青变化矩”？箱在亚帽里士准多德摆看来输，变澡化总后是从至相反遗的变棒为相沸反的搭，比垂如由克白的贵变为耕非白翅的。碌但他务强调翁，由漆白变熊为非听白，堂并不犯是这绞相反迹的东添西发壤生了音变化变。“锡白”铺作为滴白是权不会羊变的悟，而块是在询它们受的背果后有立个东期西变闲了。工是这主个东战西由群这个忠状态荡变为莲相反烤的状和态。掏在变孩化中刃，那娇相反膏的东蛋西（纱白）面不再居存在吐了，应但有周某个炼东西黎还继姑续存立在，评这个塞东西垂就是巷在这笼一对饭相反溉者（兆白和摩非白辅）之躁外的印第三乘者，肺亚里客士多赛德称混之为怨“质扣料”服。质尼料就爱是事盒物变耍化中出不变遭的东馒西。关于乡丰“变次化”惯以及除变化舌背后迟不变会的第症三者兄的存插在，继亚里奴士多诞德也耳从逻臭辑上纲进行调论证菜。杨在他态看来讯，变计化有赏几种嘴情况军：第泳一种竹情况秒是，A变成B，如吗无教竞养的云变成辞有教师养的冻，黑星的变鞭成白还的，免或是AX变成BX，如她无教巩养的阳人变废成有洋教养越的人效，黑祥脸变盼成白语脸。召这里外的X表示度在变亦化过亩程中叨始终瘦不变鲁的基摘础、喷基质论。在带这种配情况崇下，认不管希是单举一的A变成B，还垒是组午合的AX变成BX，当B形成裁时，A也就踢消失婶了。炕第二肯种情税况是拖，X变成AX，如宿人变叹成有央教养川的，多铜变购成铜凭像，侍用公疮式表候示就誉是－AX变成AX。滑在韵第一巡寿种情败况下孔，A变成B，是鱼某种奔性质侨、数惩量、搅处所强、状凉态的纲变化竖，它召必须服有一络个主漫词，浪即基于础，疏这就练是本拖体。浊只有手本体卫才是浮绝对避意义骄上的呀生成霞，本废体以乳外的议变化蛾，无者论是幸性质规、数缘瑞量、业关系旋、时呀间还肿是地刮点的顺变化顿，都厅必须庄有一政个变效化的燃基础静，即窜变化舒者。泡这些惜变化引是某主一主誓词的蒙变化廊，因鸣为只策有本换体不厦是用荐来说但明什戏么主夏词的辈宾词幻玉，倒足是别禾的一莫切都你是说哨明本反体的槽宾词内。在挺第二燥种情思况下窃，AX是由颗－AX生成丢的。顶在这恋里，X是基槽础，X取得移了A这一煌形式楚，如顿一个吗人变撞成了帆有教算养的直人，往一块非铜获四得了增铜像轿的形斩式。艳因此终，显掩然有烤三种元东西白：X、A、－A。X是支可掌变木化的晌基质墨，A是变饮成了过的东什西，铲即形鞋式，众－A是形和式的唱缺失罪。形服式和如形式令的缺街失是燃对立肺的两役个原搜理。何以环质料无就是仗在背隐后的若不变曾的东绝西呢懂？长亚里请士多绩德认雹为，肠这是有因为栗质料看是具桑有这眼相反燃的两饲种状尼态的因能力顶的。专它既扫能从阳生存缠到毁泉灭，咏又能奶在性奇质、萌数量葱、位鸦置方栏面从最这一郊个变赏为和蒜它相叛反的怨，它是栽承载葬变化良的基甩质。而“沙变化政”的全是什叙么呢每？变隶化的蜡是形摄式。范由白仇的东锁西变亲为非挣白的催东西充，东摄西本勤身即晒质料吉仍然淡存在职，但施形式五发生舍变化票。所绪以，鸽质料圾具有塌这样参一种赏特性保：它鸣是一怀种可厚能，贸它可粱能是救这样窑，如肿白色烦的，炸也可辰能是章那样骨，如都非白签的。肚但纯冠粹的情质料逐，却乱还既断不是龙这样部，也绵不是定那样棕，它链要成段为某梳个事蛛物，魔必有滨形式困（或驳形式价的缺乒失）限加于调其中增。所价以，谢质料麻是一冬种“任潜能沙”，沈是潜痰在的扬能力歇和可枯能。恭亚里它士多湾德说举：既谜然“泛存在拳”的戚一个匆意义幼是潜腰能和伸现实著，所隔以每洁一个林变化看都是冰由潜怕能的猪变为裤现实盟的，跑由此驻也可泳以说乞万物器都是哪由潜虾在的朴存在腥变为捷现实候的存呈在。志通过触上面功对“啄变化姥”的愚分析独，亚领里士捉多德道得出肝结论核：任介何变吧化者胸都是樱合成喊的。做变化唯者或曲者是敌指基匙础＋妨形式炎的缺协失（婆变化纺前）仿，或护者是遵指基芽础＋扶形式疾（变革化后般）。座在全坐部变棒化中射，都恨必定抗涉及母三个陆本原糊：质自料（禽它是僵变化盒的基填础）类、形若式以名及形薯式的昨缺失脂。对于山事物厦的变完化，捷亚里燃士多束德进暖一步漏论述瞎：“怖我们拌要知缎道质敢料和坚形式买都不摇是生孤成的谢，我身说的协是终视极的砌质料格和形性式。管因为齐一个辫变化辛的事御物都些是某睬个事富物被半另一先事物缎作用湖使之区变化脖，并良变为辣某个盐事物舟。由畏于其令作用南而事痒物得妖以变倾化的乘东西既是第扫一的弄推动府者，舒而那欢变化冠的东纤西是跪质料窑。而喉（通吨过变殊化）扛所变圆成的恼东西炭是形婆式。啊”也鱼就是和说，痛所有梯变化除都包择含有绒三个帐因素穗：是选某个蝴东西那发生睬变化佳，即冤质料角；被苍某个祥东西拼所变冷化，蕉即动忍因；脏变成刚了某醒个东看西，著即形篮式。乏并且零，作姻为单慰纯的霞质料辅和形劳式，助它们您本身姑是不涂会变甘化的皂。单蕉纯的架质料崇作为歌载体绘是不膜依存盟于任蝇何事强物的往，而督是任气何其点它的浩事物只（主望要是验指事盘物的幻玉属性症、属真差）巡寿要依动存于旗它，穗质料戒的变危化主尖要是姐指由孩外在蛙的因义素——或形派式，废或形镰式的澡缺失辛、或长一般把偶然能性质——加与汪其上忙，使广得以母潜在疗的方播式存猜在的沟质料鼓变为战现实汗的具浸体事筋物，订并从碰一个败具体庄事物后变为犯另一法个具找体事伤物。塑但在膀这个土变化记过程剃中，肢质料保始终岛没有钳变化奇。纯减粹的躬形式宿也不牛会发案生变秧化，民“有沈教养康的”冻作为代人的巾形式傍本身志不会夏变为眨“没轻有教镰养的兄”，舱这种除变化裕是一挤种形耳式替快换另田一种孕形式伞的变视化，奋并且雁这种晋替换蓄还必寒须有蜻一个访承担张变化粪的载袭体即统质料订。在亚佛里士乳多德促的形眉而上争学思栋想中栋，变赔化（新主要允是指牲性质海的变溉化）摄是洒“眨运动贞”的石一种偏方式背。为露了进拐一步顷理解冬“变康化”盆以及源“本脾体”姓的真纽奉实含困义，挖我们思进一红步分孝析一竟下“昏运动减”这手一重扯要范题畴。旷在《物理涨学》中，印亚里签士多泛德论名述了挤运动词变化肢问题斯。他瘦说“颜事物泰有三辫类：句（1）仅饲是现饥实的馋；（2）仅输是潜禁能的算；（3）既陵是潜童能的汁也是低现实染的——本质尖、本殊体、再数量补、性筛质，旁以及勾存在迅的别签的范丛畴都高是如君此。拥“圣仅是降现实折的”弊的东度西是董指纯闯形式侧，只耻有神防才是睬如此谈。神迎是永未恒不盆动的咽推动隐者，类是纯柄粹的苏活动霞性，辞是那甲自在聋自为锈的东挖西，腥它永座远以补自身厚为对轨象，类神不压需要基任何万质料建，它银是绝都对的灵善，储是万风物所阵追求耗的最庙终目每的，徐正因宣此，莫它也袄是世甜界运芝动变盏化之决源，世也是板世界杆秩序妻之源亭。皮“左仅是毁潜能祖的”目东西对是指允纯质转料，恼它只格具有孔纯粹四的潜堪在性污，是严构成高万物产的基殖质，顶是支掀掌运拾动变米化的谨载体驴，它他没有获任何松规定盐性。妻以上幻玉两者旺都是握永远轧不会阶运动威变化苍的，敲是不很生不母灭，甚是第析一哲缝学所叨研究暴的对音象。栏第播三类慢东西画就是语处于催纯质祖料和缝纯形宴式之龙间的貌由形行式和逝质料胡组成侮的具董体事看物，士他们贵是可村生可判灭的么，是捕物理鸽学研亏究的堂对象通。接着毅亚里使士多破德说麦，离汗开了灰事物还就没姓有运蜓动。伪在某滋种意萄义上茧讲，投任何边事物泉的运穗动都吴是性脂质的守变化族，都闯是在晌载体号（质放料）堵之上羽的性雄质（属形式词与形谢式的少缺失贤）的萄相互嚼转化城。都离是从早潜在腰的存饲在到去现实灵的存兔在的尚过程归。妈所以突，运熔动不横能单耀单被驳归入六事物话的潜捷能，毛也不棍能单揭单被独归入锄事物须之实遮现。挥运动恶被认须为是坦一种帽实现事（过蛋程）壳，但陶尚未蓬完成裙。完些全的辰潜在托状态城，比辈如纯员质料大，和防完全邪的现身实状愧态，嫂比如蹈纯形辈式，笔都不谈会运浴动，找运动冤只可协能是松那些胀由质栏料和俯形式笛组合愁而成冈的自岛然事幕物的椅动变笛过程况。从列这个残意义辆上讲闭，所络谓运监动，镰是指闻“能盆运动氧的事知物作剥为能钻运动凑者的度实现类。但宅运动谊的发汉生必勺须要与有推猫动者胖。推僻动者惹总是信形式衔，在殿它起走作用猎时它述是运味动的祝本源骆或起铲因，施例如仪现实经的人记使可尺能成投为人因的东躬西（彩潜能乡丰的人厨）变亡成人戴。也乖就是脉说，叫形式讲是自理然事晚物运条动的法动因踢，形竟式即炉是处劝于潜暖能状四态的纱事物欺为之犹运动么的目场标，今自然马运动爆没有帮外在谋的推络动者公使之裂运动塘，它必是依葵靠其熊内在糠的欲钥使其望实现恼自己眯的目瓶的的吗精神娱性动愧力而忧运动纯的。4、在《形而灯上学》第七增卷中鸽，亚哀里士帝多德待最终贸确定嚼有关屡“本血体”辱的思辆想。痕他主殿张，效只有辱“形爆式”灯、“扔种的散属”缺才能略称之怀为真小正意厅义上坡的第晒一本锈体。经过捎以上可三个己不同疲阶段尽思想宝的演阁进，薯到《形而婆上学》第七序卷时积，亚业里士亏多德驾有关健“本鸡体”绣的思立想才债最终比确定降下来果。他辞主张逝，只竭有“速形式台”、华“种任的属援”才闹能称袍之为颠真正股意义僵上的卡第一签本体倾。首牛先，说他说钻，存抬在的周主要执意义罩就是口它是样“什犬么”没，这垦就是守指的萍本体厌。因疫为，伐当我夸们说旦一个蔬事物但的性览质是徐什么滩时，此我们财回答置说，撕它是宁好的称或坏牵的。祝而当肃我们以问它未是什节么时弦，则处回答膝“他绳