百家争鸣和儒家思想的形成3

（优选）百家争鸣和儒家思想的形成目前一页\总数三十一页\编于二点知识体系构建

春秋战国中国传统文化主流思想的演变西汉宋明朝明清之际百家争鸣儒学产生儒学成为正统思想儒学发展到理学阶段挑战儒学正统的思想出现孔子、孟子、荀子董仲舒二程、朱熹王阳明李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之目前二页\总数三十一页\编于二点第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成目前三页\总数三十一页\编于二点“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣”，是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。1．“百家争鸣”的含义：一、“百家争鸣”局面的形成练习1.下列关于“百家争鸣”的说法，正确的是A.春秋战国时期出现的一百多个思想流派B.各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手C.对后来社会的发展，产生了巨大的阻碍作用D.各学派既互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合目前四页\总数三十一页\编于二点2．“百家争鸣”出现的社会原因：一、“百家争鸣”局面的形成①经济：

时期，

崩溃；②政治：

衰微，诸侯、士大夫崛起；③阶级关系：“

”阶层活跃，受诸侯国统治者重用；④思想文化：学术下移，“

”发展到“

”，私学的兴起。春秋战国井田制周王室士学在官府学在民间用一句话概括“百家争鸣”出现社会原因春秋战国时期,奴隶社会解体,封建社会形成，社会的大变革推动了思想文化的空前繁荣目前五页\总数三十一页\编于二点一、“百家争鸣”局面的形成3．“百家争鸣”的主要流派和代表：主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说（除去小说家，则称“九流”）“诸子十家，其可观者九家”－《汉书·艺文志》目前六页\总数三十一页\编于二点一、“百家争鸣”局面的形成4、“百家争鸣的”影响（1）是中国历史上第一次思想解放运动.（2）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。（3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。（4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会的封建社会的变革儒家思想孕育了传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了哲学基础；法家的变革精神，成为历代改革图治的理论武器。目前七页\总数三十一页\编于二点△下列对百家争鸣影响的表述，错误的是（）A.各家彼此吸收、融合，逐步形成中国传统文化体系B.“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动C.“百家争鸣”

奠定了中国思想文化发展的基础D.诸子百家彼此互不相容，破坏了中国传统文化D△春秋战国时期,中国社会发生的重大变化有（）①政治方面，分封制逐渐瓦解，郡县制逐渐确立②经济方面，井田制逐渐瓦解，封建土地制度逐渐确立③教育学术领域，私学兴起，教育和学术逐渐下移，从“学在官府”发展为“学在民间”④社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，被称为“诸子百家A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②④A目前八页\总数三十一页\编于二点孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。目前九页\总数三十一页\编于二点孔子在汉城孔子在柏林世界看孔子：目前十页\总数三十一页\编于二点2005年9月28日上午，来自全球24个国家和地区的2556名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场——孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。目前十一页\总数三十一页\编于二点6月20日，距2011中国（曲阜）国际孔子文化节开幕整100天，济宁市孔子文化节办公室在市体育馆东门入口处设立倒计时牌。从古到今，从东到西，为何孔子的如此受人推崇？目前十二页\总数三十一页\编于二点

孔子提出“推己及人”、“和而不同”的命题，这个命题后来经过周恩来的发挥演变成和平共处五项原则。这已经成为国际上处理国与国之间关系的准则，在国际社会发挥着至关重要的作用。这是儒家思想给世界人民的重大贡献。目前十三页\总数三十一页\编于二点二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）

1、春秋时期孔子的思想孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。孔子出身于没落奴隶主贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。目前十四页\总数三十一页\编于二点1、孔子的思想主张（1）、哲学思想：①

“仁”的学说(核心)子曰：“仁者爱人。”己所不欲，勿施于人子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”

要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容

②

人性论：性相近，习相远。目前十五页\总数三十一页\编于二点（2）政治思想：

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》

“……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”

《论语·颜渊》

“君君、臣臣、父父、子子”①以德治民。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步）②希望恢复周礼，维护等级制度。（保守）目前十六页\总数三十一页\编于二点子曰：“有教无类。”（论语·卫灵公）子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语·为政）子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语·为政）;子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语·学而）;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语·为政）（3）教育思想：①有教无类主要贡献：以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面②重视对文化典籍的整理目前十七页\总数三十一页\编于二点文学贡献：其言论《论语》，编订整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。目前十八页\总数三十一页\编于二点孔子：春秋末期，代表没落

贵族的利益⑴思想核心：

——“爱人”、“己所不欲，勿施于人”

“礼”

——“__________”

⑵政治思想：

，包含了

思想；⑶教育思想：

；实践：⑷伦理思想：奴隶主仁为政以德民本首创私学有教无类克己复礼孔子的主要思想二、孔子和早期儒学性相近

评价：孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。目前十九页\总数三十一页\编于二点2、战国时期儒家思想的继承发展：——孟子、荀子①“仁政”②“民贵君轻”（民本思想）③伦理观：“性本善”A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”（1）孟子的思想思想主张：“亚圣”目前二十页\总数三十一页\编于二点（2)评价：继承和发展了孔子的儒家思想;代表新兴地主阶级利益;有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。目前二十一页\总数三十一页\编于二点（2）荀子的思想A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟’C、人之性恶，其善者伪也。D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。思想主张：①“仁义”和“王道”

②“君舟民水”③伦理观：“性本恶”④朴素的唯物思想目前二十二页\总数三十一页\编于二点问题2、比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论学思之窗P6爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论（1）时代：（2）目的：（3）观点孔子处于奴隶制瓦解的春秋时期，孟子、荀子处于封建社会形成的战国时期。孔子－维护奴隶制为目的；孟子、荀子－维护新兴地主阶级利益目前二十三页\总数三十一页\编于二点1．老子的思想：①世界万物的本原是“道”②政治主张:无为而治，小国寡民③哲学思想:世界万物和人类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的三、道家和法家塞翁失马；福祸相依鸡犬相闻，民至老死不相往来道生一，一生二，二生三，三生万物。”（道：包含着世界万物的道理）

目前二十四页\总数三十一页\编于二点2.庄子的思想庄子（约前369-前286年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。（1）、把世间万物都看作是相对的。（继承与发展）（2）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向（3）、社会批判精神目前二十五页\总数三十一页\编于二点△下列关于老子的表述，正确的是（）A.老子是道家学派的创始人，他认为世界万物的本原是“道”，这符合唯物主义观点B.老子强调顺其自然，主张无为而治，这没有积极意义C.老子希望回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，这符合历史发展潮流D.老子认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、祸福都是相互依存，不断转化的，这具有朴素的辩证法思想D目前二十六页\总数三十一页\编于二点△下列关于庄子的表述，错误的是（）A.庄子是战国时期道家学派的代表人物，继承和发展了老子的学说B.庄子把世间万物都看作是相对的C.庄子著有《老子》，又称《道德经》D.庄子认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由C目前二十七页\总数三十一页\编于二点韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。韩非子：法家集大成者。（1）.认为历史是发展的，统治者应因时而变（2）.以法治国（3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。迎合大一统专制国家发展趋势四、法家目前二十八页\总数三十一页\编于二点（2）评价：法家以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。目前二十九页\总数三十一页\编于二点（2）主张：（1）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬