湖南省部分学校2022-2023学年高一下学期期中语文试题 【含答案 解析】

第1页/共1页湖南省部分学校2022-2023学年高一（下）期中考试语文第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一。《左传》的“君子曰”，《史记》的“太史公曰”，《资治通鉴》的“臣光曰”等，都是史论结合的代表。同时，在史书注释、书目提要中也都包含丰富的评论。这些史论结合的精彩之论代表了我国传统史学的理论积累，需要下功夫深入发掘和总结。关于《史记》中的史论，我们比较熟知的是“太史公曰”。凡是研究过司马迁史学思想的人都知道，其史论涉及的内容十分广泛。比如，他对当时国家经济发展状况就非常关切。在《货殖列传》中，他在分析人类社会物质生产情况时说：“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”这段论述一方面说明物质生产的历史有其自身规律，是不以人的意志为转移的；另一方面说明社会分工是由生产和交换的需要决定的，而社会生产的发展又是由于人们为满足物质需要而从事工作的结果。这些论点表明司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并且力图以此为切入点探索社会发展的原因。这可以说是一种朴素的唯物史观。再看司马光的《资治通鉴》。司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两种形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史论。其实除了这两种形式，司马光在书中还常常借历史人物之口来发表议论、表达自己的观点，其史论内容十分丰富而且十分深刻。以“臣光曰”中关于治国用人方面的一些史论为例。司马光提出“为治之要，莫先于用人”，认为一个国家能否治理得好，关键在于能否选拔一批得力的人才，所以他在《资治通鉴》中非常注意并突出叙述了举贤用能的史实。《资治通鉴》关于用人方面的精彩之论有很多，其他方面的史论更是不胜枚举。对于史书注释，许多人认为这纯粹是史料性的东西，没有什么理论含量。这是对史书注释的误解。比如，胡三省不仅对《资治通鉴》在文字方面作了详细注释，辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，而且对以前的历史学家、历史事件、历史人物有很多评论，这些评论都具有很高的理论价值。比如，《资治通鉴》记梁武帝称：“我自非公宴，不食国家之食，多历年所；乃至官人，亦不食国家之食。”这自然是十足的欺人谎言。对此，元代学者胡三省在注释中加以无情揭露：“帝奄有东南，凡其所食，自其身以及六官，不由佛营，不由神造，又不由西天竺国来，有不出于东南民力者乎？”这就以人所共知的事实揭穿了梁武帝的骗人鬼话。尤其可贵的是，胡三省说出了这样一个真理，即国家上下衣食住行，无不出于“民力”。史论结合是我国传统史学的一大特点，也是史学发挥社会功能的重要基础。对于这一优良传统，我们应认真加以研究和总结，使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来，为构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系提供充足养料。（摘编自仓修良《史论结合是我国传统史学的优长》）材料二：史学何为？史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考。真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，力图通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论。经世致用是当代中国史学的优良传统。“述往事，思来者”，是中国当代老一辈史学大家的史学追求，也是当下和今后史学研究者应该追求的目标。20世纪以来，我国涌现出一批宣传和运用唯物史观研究历史、服务现实的马克思主义史学大家，如郭沫若、胡绳、侯外庐、范文澜、夏鼐、白寿彝、刘大年等。近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现。伟大的时代必然高度重视对历史的总结和传承。史学研究应该站在时代的制高点上，反观人类历史，把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用。新时代中国史学研究只有坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，才能解决时代面临的历史问题，才能回答历史之间和时代之间，才能开创新时代中国史学发展新局面。新时代中国史学研究要以习近平同志关于历史科学的重要论述为根本遵循，努力推出具有中国特色、中国风格、中国气派的研究成果，努力构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，努力为国家建设和社会发展提供史学智慧。在实现中华民族伟大复兴的道路上，史学研究不能缺席，也不会缺席，必将有更大作为。（摘编自高翔《新时代史学研究要有更大作为》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.司马迁在《货殖列传》中的史论，表明了司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并以此为切入点探索社会发展的原因。B.司马光在《资治通鉴》中常通过两种形式发表史论，其关于用人问题的论述，包含以德为本的思想。C.近年来兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，其中很多成果就体现了史学研究对现实社会的关怀。D.材料二站在时代的高度，揭示了新时代中国史学研究的指导思想和根本遵循，为史学研究指明了方向。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.以“君子曰”“太史公曰”“臣光曰”为代表的史论结合的内容，能代表我国传统史学的理论积累，需要我们深入发掘与总结。B.史论结合是传统史学的优长，是史学发挥社会功能的重要基础，它为构建中国特色历史学提供充足养料。C.只有通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论，从而认识人类的命运，才是真正的史学家。D.探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明发展提供借鉴与参考，便是“史学何为”这一问题的答案。3.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.史书注释中对辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，以及对以前的历史的很多评论，都具有很高的理论价值。B.只要继承史论结合这一优良传统，就能在面向未来的同时不忘本来，推动中国特色史学的大发展。C.史学研究作为当今时代的制高点，有助于把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，实现中华民族伟大复兴。D.经世致用是当代中国史学的优良传统，“述往事，思来者”应是中国当代及以后史学研究者的共同追求。4.请简要梳理材料一的行文脉络。5.请结合材料内容，简要说明史学研究在当下的意义。【答案】1.B2.C3.D4.①首先，开门见山，提出史论结合是我国传统史学的优长的观点；②接着，选取《史记》《资治通鉴》这些具有代表性的史书，详细阐述如何“史论结合”；③然后，以胡三省注评《资治通鉴》为例，阐述了史书注释的意义。④最后，总结全文，解释发挥史论结合优长的意义。5.①以史为鉴，认真研究、总结史论结合的传统，在面向未来的同时不忘本来；②探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考；③发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用；④构建中国特色史学体系，为国家建设和社会发展提供史学智慧。【解析】【1题详解】本题考查学生概括并分析文章内容的能力。B.“两种”错误，材料一原文是“一般都认为有两种形式”“其实除了这两种形式，司马光在书中还常常借历史人物之口来发表议论、表达自己的观点”，可见应该是“三种”。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。

C.“总结出具有普遍意义的历史结论，从而认识人类的命运”错，原文是“真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，力图通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论”。“认识人类的命运”是出发点而不是结果。

故选C。【3题详解】本题考查学生概括并分析文章内容的能力。A.“辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误”无中生有，材料一只说“对以前的历史学家、历史事件、历史人物有很多评论，这些评论都具有很高的理论价值”，未说“辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误”具有很高的理论价值。B.“只要……就能……”错误，原文的表述是“史论结合是我国传统史学的一大特点，也是史学发挥社会功能的重要基础。对于这一优良传统，我们应认真加以研究和总结，使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来”，选项说法过于绝对。

C.“史学研究作为当今时代的制高点”错误，材料二中是“史学研究应该站在时代的制高点上”，而不是“史学研究作为当今时代的制高点”。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章论述思路的能力。根据第一段开头“我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一”可知，文章首先提出史论结合是我国传统史学的优长的观点。第二段“关于《史记》中的史论，我们比较熟知的是‘太史公曰’……”、第三段“再看司马光的《资治通鉴》。司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两种形式：一是‘臣光曰’，二是引前人的史论……”，具体列举有代表性的史书，阐述如何“史论结合”。第四段，以胡三省注评《资治通鉴》为例，阐述了史书注释的意义。最后一段“对于这一优良传统，我们应认真加以研究和总结，使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来，为构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系提供充足养料”是总结全文，解释发挥史论结合优长的意义。【5题详解】本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。根据材料一最后一段“史论结合是我国传统史学的一大特点，也是史学发挥社会功能的重要基础。对于这一优良传统，我们应认真加以研究和总结，使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来，为构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系提供充足养料”可概括出：以史为鉴，认真研究、总结史论结合的传统，在面向未来的同时不忘本来。材料二开头阐释史学的含义，“史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考”，据此可概括出：探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考。材料二最后一段阐述当今时代重视对历史的总结和传承的做法，根据“从对历史的深入思考中汲取智慧，发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用”可概括出：发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用。依据材料二最后一段“努力构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，努力为国家建设和社会发展提供史学智慧”可概括出：构建中国特色史学体系，为国家建设和社会发展提供史学智慧。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。大红袍刘泷小镇小，但有个人的名气不小。他叫孔远，总是笑眯眯的。下颌一丛很绅士的胡子。面膛微红，恍若蒙古汉子酒后的酡颜。孔远开一石屋，名曰“无我斋”。奇人立世，总要有过人之处。孔远亦然，他有两绝。一是雕艺，几乎无人匹敌。无我斋里，摆有他不肯脱手的石雕作品。一件是《甜蜜》。料子为普通巴林石，但他雕工高妙，化腐朽为神奇，居然出现动感的效果。玉样的蜂巢有蜂蜜溢出，有蜂蛹蠕动，有工蜂忙碌，六棱形的窝眼以及封口蜂唾构筑的凸凹，纵纵横横，形似，神似。竟然有真的蜜蜂嘤嘤飞来，徘徊，盘桓，又怏怏离去。另一件是他用彩石构思的蜗牛巧雕，冠名“安居乐业”。无论是伏卧的枯黄菜叶，还是背着硬壳爬行的淡蓝蜗牛，惟妙惟肖，栩栩如生，竟有一只真的淡白蜗牛不知从何处莫名其妙地爬来，和他制造的石头蜗牛做了十几天的伴，不肯离去。相石，是孔远又一独家秘籍。一次，他携朋友到一家新开业的石头城溜达。面对林林总总、千姿百态的巴林美石、奇石、彩石、图案石，他巡视一遭后，便指着一块面包大小的鸡血石悄悄说，这块石头的价钱绝对标错了，少一个“0”，应是6万元。朋友不信，觉得那块鸡血石尽管有红艳血丝，但底子发乌，其貌不扬，标价6000元已经不菲，再说，店主又不是傻子。孔远像变魔术一样从衣袋里拿出一沓百元钞票，摇了摇，对那守摊的女子说：“丫头，请把这块石头给我包上。”女子便拿着钱去找老板。不一会儿，一位衣着得体的男士匆匆走来，一脸歉意地说：“对不起，先生。这块石头的价钱标错了，不是6000元，而是6万元。实在不好意思，不好意思。”孔远得意地笑了，说：“我说嘛，什么石头能逃过我的眼睛！”事后，朋友开玩笑说：“那个老板是不是你的托儿啊？”孔远说：“什么呀，我开石头店，不练就一副火眼金睛，成吗？！”最让人叫绝的，是一次他在巴林鸡血石拍卖会上的表现。各色美石、奇石的爱好者、收藏者、店家纷纷赶来，聚集一堂。他们像鸭子一样，伸长了脖子，手持号牌，盯着前台手持槌子的人，以及他面前摆放的一块并不出色的石头。其石粗如男人拳头，长有尺许，表皮暗黄，浮现斑斓色泽，如同破晓之朦胧云层，算是一断藕样的璞玉。然而，真是邪门了，众人都眼盯着这块石头，一副感觉良好、志在必得的架势。随着百元、千元地往上加价，从起价10万元涨到了20万元。终于，有人将价钱推到了25万元。立时，众人目瞪口呆，场内鸦雀无声。此时，孔远却令人猝不及防地举起了号牌，沉稳而自信地说：“我加3万元，28万元！”所有人都傻了。人们面面相觑，纷纷摇头，说孔远这小子是不是疯了？他却依然笑眯眯地端坐在那里。时间一秒一秒流走，人们都像被孔远掌控了一样，大脑一片空白。但是，主持拍卖的人是冷静的，他倒读了秒数之后，一锤定音，说“成交”。结果，孔远将买到的石头打磨、抛光之后，令所有爱石之人都瞪大了眼睛：石头几无瑕疵，它红艳欲滴，血色连成一片，宛若娇艳牡丹！其美艳、灵动、飘逸、妖娆，堪称千载难逢、举世无双。这样，巴林鸡血石家族一个新石种——“大红袍”诞生了。和一种有名的茶叶同名。孔远锯其三分之一，就卖了90万元，其余的一部分有人出200万元，他坚决地摇了摇头，说什么也不卖了。这之后，孔远心无飞扬之波，面无得意之色，依然该干吗干吗，盘桓于无我斋，雕石、把玩。前年，家乡铜台沟村的党支部书记找到他，说要搞脱贫攻坚移民搬迁。孔远说：“好事啊！铜台沟是地震带，1976年唐山地震，这里就裂了一条长长的大口子。咱们选个新址，建新村，建高楼！”书记叹口气，说：“上面拨款有限，别说建高楼，建新村都紧巴！”孔远说：“建设家乡，义不容辞。这事，我来想辙！”他把那段“大红袍”卖了，300万元。全部捐给了村里。楼的形状是按那断藕样的“大红袍”设计的，殷红的颜色，书行楷体三字“大红袍”。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.孔远的石屋命名为“无我斋”，这个名字意味深长，既体现出主人公的思想境界，也暗示了下文孔远会为建新村而捐出“大红袍”。B.孔远无我斋中不肯脱手两件雕艺——《甜蜜》和《安居乐业》，不仅表现了孔远雕刻水平高超，其命名也寄寓了孔远美好的愿望。C.孔远在新开业的石头城发现一块鸡血石的价格标错了，他趁机购买这块鸡血石，说明他具有贪财贪利的特点，丰富了人物形象。D.孔远在巴林鸡血石拍卖会上沉稳自信地加价，既显现了这块巴林鸡血石的价值非凡，也显示了他作为小镇奇人“相石”一绝的特点。7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.“面膛微红，恍若蒙古汉子酒后的酡颜”是肖像描写，运用了比喻修辞手法，生动形象地描写出孔远作为雕艺和相石艺人的特征。B.写孔远的两件雕艺作品《甜蜜》和《安居乐业》，都运用了侧面描写，通过真的蜜蜂和蜗牛的到来表现孔远雕艺的高超绝妙。C.“他们像鸭子一样，伸长了脖子，手持号牌，盯着前台手持槌子的人”，运用动作描写表达出人们对鸡血石的志在必得。D.文章两次写到孔远笑眯眯的，开头的描写重在呈现孔远的外貌特征，在拍卖会上的描写侧重于表现孔远沉稳自信的心理状态。8.家乡铜台沟村的党支部书记找到孔远，说要搞脱贫攻坚移民搬迁。这个情节在文中有什么作用？请简要分析。9.小说结尾用“大红袍”给楼命名，有什么深刻含义？【答案】6.C7.A8.①推动故事情节发展。引出下文孔远为了家乡建设毅然卖掉鸡血奇石“大红袍”，并把款项捐给村民建楼的情节。②丰富了人物形象。这一情节展现了孔远具有急公好义、大公无私的高尚品格。③丰富了小说的内涵，使小说具有时代气息。9.①楼的形状是按那断藕样的大红袍设计的，颜色殷红，用“大红袍”命名楼的名字，是对巴林鸡血石家族一个新石种——“大红袍”的纪念。②是对“大红袍”的主人孔远的感激，感激他对建设家乡做出的巨大贡献。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“说明他具有贪财贪利的特点”理解有误。小说写孔远在新开业的石头城发现一块鸡血石的价格标错了，但是朋友并不相信，孔远通过购买证明了自己的正确。小说是从侧面写出了孔远相石的能力。故选C。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析和鉴赏A.“比喻修辞手法”分析有误。这句话并没有运用比喻的修辞手法，“恍若……”是相仿，不是比喻。故选A。【8题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。从故事情节发展的角度来看，写家乡铜台沟村书记找到他，说要搞脱贫攻坚移民搬迁这一情节引出了后文孔远为了家乡建设，毅然卖掉鸡血奇石“大红袍”，将钱捐给村民建新房的情节，推动了故事情节的发展；从塑造人物形象的角度来看，前文说到孔远只卖掉了大红袍的三分之一，其余的一部分有人出200万元，他坚决地摇了摇头，说什么也不卖了，但家乡铜台沟村书记找到他，说要搞脱贫攻坚移民搬迁时，孔远把剩余的大红袍卖了捐钱给村里，从而可以看出孔远的高贵品质，丰富了主人公顾全大局、大公无私的形象；从揭示小说主题的角度来看，家乡铜台沟村书记找到他，说要搞脱贫攻坚移民搬迁这一情节也和时代联系起来，使小说富有时代气息，丰富了小说的内涵，深化了小说的主题。【9题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。小说的结尾写到“楼的形状是按那段藕样的大红袍设计的，殷红的颜色，书行楷体三字：‘大红袍’”，因为这些楼是用孔远卖掉大红袍的钱建成的，形状和颜色都是按照大红袍设计的，并且命名“大红袍”，首先是对巴林鸡血石家族一个新石种——大红袍的纪念；同时，用“大红袍”给楼命名，也写出大红袍的主人孔远为家乡建设所做出的贡献，是对孔远的奉献精神的一种赞美和感激；赞扬孔远顾全大局、急公好义的精神品质，歌颂他有着茶中名品、玉中美玉大红袍一样高贵的奉献精神。用“大红袍”给楼命名，刻画了人物高尚的形象，同时也升华了文章的主旨。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。威王问于莫敖子华曰：“自从先君文王以至不谷之身，亦有不为爵劝，不以禄勉，以忧社稷者乎？”莫敖子华对曰：“君王将何问者也？”王曰：“大夫此言将何谓也？”莫敖子华对曰：“昔令尹子文缁帛之衣以朝鹿裘以处未明而立于朝日晦而归食朝不谋夕无一月之积故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者，令尹子文是也。昔者叶公子高，身获于表薄，而财于柱国；定白公之祸，宁楚国之事，恢先君以掩方城之外，四封不侵，名不挫于诸侯。当此之时也，天下莫敢以兵南乡。叶公子高，食田六百畛。故彼崇其爵，丰其禄，以忧社稷者，叶公子高是也。昔者吴与楚战于柏举，两御之间夫卒交。莫敖大心抚其御之手，顾而大息曰：嗟乎子乎，楚国亡之日至矣！吾将深入吴军，若扑一人，若捽一人，以与大心者也，社稷其为庶几乎！’故断胆决腹，壹瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者，莫敖大心是也。吴与楚战手柏举，三战入郢，君王身出，大夫悉属，百姓离散。蒙谷给斗于宫唐之上，舍斗奔郢曰；若有孤，楚国社稷其庶几乎！遂入失宫，负离次之典以浮于江，逃于云梦之中。昭王反郢，五官失法，百姓昏乱；蒙谷献典，五官得法，而百姓大治。此蒙谷之功，多与存国相若，封之执圭，田六百畛。蒙谷怒曰：“谷非人臣，社稷之臣。苟社稷血食，余岂虑无君乎？”遂自弃于磨山之中，至今无冒。故不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷者，蒙谷是也。”王乃大息曰：“此古之人也。今之人，焉能有之耳？”莫敖子华对曰：“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起，食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避。君王直不好，若君王诚好贤，此五臣者，皆可得而致之。”（选自《战国策·楚策一》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.昔令尹子文/缁帛之衣以朝/鹿裘以处/未明而立于朝/日晦而归食/朝不谋夕/无一月之积B.昔令尹子文/缁帛之衣以朝/鹿裘以处/未明而立/于朝日晦而归食/朝不谋夕/无一月之积C.昔令尹子文/缁帛之衣以朝鹿/裘以处/未明而立/于朝日晦而归食/朝不谋夕/无一月之积/D.昔令尹子文/缁帛之衣以朝鹿/裘以处/未明而立于朝/日晦而归食/朝不谋夕/无一月之积/11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.不谷，先秦诸侯之长的谦称，本为周天子所用。文中为楚威王自称。B.柱国，又称上柱国，战国时楚国设置，原为保卫国都之官，后为楚国的最高武官。C.食田，意思是食若干田亩的租税，与“采邑”意思相同。D.“冯而能立”与“浩浩乎如冯虚御风”（《赤壁赋》）中“冯”字含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.楚威王问莫敖子华，是否真有不追求爵位俸禄而忧虑国家安危的大臣，由此引出了君臣之间的对话。B.莫敖子华推崇令尹子文，是因为令尹子文勤于政事，廉洁守法，安于贫困，为国家的安危而忧虑。C.吴、楚两国在柏举交战时，莫敖大心鼓励驾车的战士深入吴军，助他一臂之力，这样楚国也许不会灭亡。D.楚都沦陷，君王公卿逃难，蒙谷潜回楚宫，背上楚国的离次大典逃亡，为楚昭王保留了治国的法律依据。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故彼崇其爵，丰其禄，以忧社稷者，叶公子高是也。（2）谷非人臣，社稷之臣。苟社稷血食，余岂虑无君乎？14.最后一段莫敖子华是怎么劝谏楚威王的？请简要说明。【答案】10.A11.D12.C13.（1）所以那个为了提高爵位，增加俸禄，而忧虑国家安危的，就是叶公子高。（2）我蒙谷不是某一个国君的大臣，是国家的大臣。如果国家祭祀祖先（平安无事），我难道会去忧虑没有国君（而无官做）吗？14.①先用楚灵王喜欢细腰的故事，指出了君王的行为对国人而言影响是巨大的。②再指出楚威王不喜好贤臣的事实，劝楚威王罗纳贤臣。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：从前令尹子文，上朝时身穿朴素的黑丝绸长衫，在家时穿着简朴的鹿皮衣；黎明就去上朝，太阳落山才回家吃饭；吃完早饭就顾不上晚饭，连一月的粮食也没有积存。“鹿裘”是偏正结构，意思是“鹿皮衣”，用作动词，穿着简朴的鹿皮衣，中间不能断开，“鹿裘以处”与前面“缁帛之衣以朝”结构一致，排除CD；“于朝”是“立”的后置状语，中间不能断开，排除B。故选A。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义的能力。D.“不同”错误。“冯”，通“凭”，依仗、倚托。句意：要扶着东西才能起立。冯”，通“凭”，依仗、倚托，句意：茫茫的江面让人感觉就好像凌空乘风而行。含义相同。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“莫敖大心鼓励驾车的战士深入吴军”错误，原文是“吾将深入吴军”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“崇”，使……高，或提高；“丰”，使……丰，或增加；“叶公子高是也”，判断句，就是叶公子高。（2）“人臣”，一个人的大臣；“血食”，祭祀祖先；“岂”，难道。【14题详解】本题考查学生分析文本内容和概括文本信息的能力。由“昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起，食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避”可知，首先用楚灵王的事例，指出因为楚灵王喜欢细腰，因而楚国的人便少吃饭，可见君王的行为对国人而言影响是巨大的。由“君王直不好，若君王诚好贤，此五臣者，皆可得而致之”可知，再明确指出“大王您只是不喜好贤臣”的现实，接着假设“如果大王真是喜好贤臣的”，那么上述五种贤臣，都可以被楚威王招来，从而劝楚威王罗纳贤臣。参考译文：楚威王问莫敖子华说：“从先君文王到我这一辈为止，真有不追求爵位俸禄，而忧虑国家安危的大臣吗？”莫敖子华回答说：“君王您问的是哪一类大臣呢？”威王说：“您这话说的是谁呢？”莫敖子华回答说：“从前令尹子文，上朝时身穿朴素的黑丝绸长衫，在家时穿着简朴的鹿皮衣；黎明就去上朝，太阳落山才回家吃饭；吃完早饭就顾不上晚饭，连一月的粮食也没有积存。所以那个廉洁奉公，安于贫困，而忧虑国家安危的，就是令尹子文。从前楚国叶公子高，出身微贱，而有柱国之才；平定了白公之乱，使楚国得以安定，发扬了先君的遗德，影响到方城之外，四境诸侯都不敢来犯，使楚国的威名在诸侯中未受损伤。在这个时候，诸侯都不敢出兵南侵。叶公子高享用六百畛土地的租税。所以那个为了提高爵位，增加俸禄，而忧虑国家安危的，就是叶公子高。从前，吴、楚两国在柏举交战，双方对垒，士卒已经短兵相接。莫敖大心拉着驾车战士的手，望着他们叹气说：唉！各位啊！楚国亡国的日子就要到了！我要深入吴军，你们如果能打倒一个敌人，抓住一个敌人，助我一臂之力，我们楚国也许还不至于灭亡！所以，那个不怕断头，不怕剖腹，视死如归，不顾个人利益，而忧虑国家安危的，就是莫敖大心。吴、楚两国在柏举交战，吴国连攻三关，攻入楚都郢。楚君逃亡，大夫跟随，百姓流离失所。楚臣蒙谷在宫唐与吴军遭遇，蒙谷撇开吴军跑到楚都郢，说：‘如果有孤子可以继位，楚国大概可免遭灭亡！’于是他来到楚宫，背上楚国法律离次大典，乘船浮游于江上，逃到云梦地区。以后楚昭王返回楚都郢，百官无法可依，百姓混乱；蒙谷献出了离次大典，百官便有法可依，百姓得以治理。蒙谷立了大功，等于使楚国得以保全，楚王封他为执圭，给他封田六百畛。蒙谷生气地说：‘我蒙谷不是某一个国君的大臣，是国家的大臣。如果国家祭祀祖先（平安无事），我难道会去忧虑没有国君（而无官做）吗？’于是他隐居磨山之中，至今仍无爵禄。所以，那个既不追求爵位，也不追求俸禄，而忧虑国家安危的，就是蒙谷啊。”楚王叹息道：“这些都是古人。现在还有这样的人吗？”莫敖子华回答说：“从前，楚灵王喜欢细腰女子，楚国的人便少吃饭，（使自己的腰都细起来，以致）要扶着东西才能起立，虽然想吃东西，但总是忍着饿不吃；这样饿下去，就有死的危险，可是人们无所畏惧。我听说，国君喜好射箭，大臣也会去学习射箭。大王您只是不喜好贤臣而已，如果大王真是喜好贤臣，上述这五种贤臣，都是可以被大王招来的。”（二）古代诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。放言王禹偁人生唯问道如何，得丧升沉总是虚。宁可飞鸟随四皓，未能鱼腹葬三闾。傅岩偶梦谁调鼎，彭泽高歌自荷锄。不向世间争窟穴，蜗牛到处是吾庐。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联为我们塑造了一个崇尚问道和对得丧升沉有着透彻体悟诗人形象。B.诗歌颔联运用了比喻，表现了诗人对自由飞鸟的羡慕和对屈原之死的痛惜。C.诗人看似追求隐逸的生活，实际上表达的是自己对国家对朝廷的关心。D.诗歌结构严谨，前后照应，表现了诗人内心淡泊超然和对世间争夺厌倦。16.请简要赏析本诗的艺术特色。【答案】15.B16.①语言直白，感情深沉蕴藉。诗歌直言对道的崇尚，对名利得失的超然，但却暗藏着对国家的热爱，对政局的关心。看似豁达，实则激愤。②用典丰富，托物言志。诗歌借用了四皓、屈原、傅岩和陶渊明的典故，使诗歌内容丰富，意蕴深厚，同时他以飞鸟追随四皓，表明自己坚守节操的选择。【解析】【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。B.“表现了诗人对自由飞鸟的羡慕”错误，诗人是表示自己愿意像飞鸟那样追随上古贤人，表达了对高洁品性的追求；“对屈原之死的痛惜”错误。“未能”二字实际表达了作者不能效法屈原，只能保持高洁品行的遗憾和激愤。故选B。

【16题详解】本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。诗歌多用典故，说自己宁愿若飞鸟一般追随商山四皓（汉初隐居的贤人）隐居，不能像三闾大夫（屈原）一样葬身鱼腹，傅岩辅佐帝王治理天下，陶渊明选择高歌荷锄。使诗歌内容丰富，意蕴深厚：诗人表面选择了前者，但其中的矛盾挣扎、不甘和对国运的担忧都暗含在其中了。同时他以飞鸟追随四皓，表明自己坚守节操的选择。

诗歌首联直抒胸臆，言说自己“只问道”，而把得失升降看成虚无。颔联、颈联借用典故一则表达了自己的选择，同时又隐含诗人内心的矛盾挣扎、不甘、怀才不遇的落寞和对国运的担忧内心。尾联直抒胸臆，言说自己不向世间争藏身之所，要像蜗牛一样随处而居，随遇而安。将洒脱豁达展现到极致。可见诗歌语言直白，感情深沉蕴藉。诗歌直言对道的崇尚，对名利得失的超然，但却暗藏着对国家的热爱，对政局的关心。看似豁达，实则激愤。

（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用如椽大笔勾画出赤壁古战场的险要后不由发出了“__________，__________”的慨叹，将江山形胜和怀古幽情融合在一起。（2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他哂笑子路是因为：__________，__________。（3）自然界的落木常常会引发古人的各种思绪，这在唐宋诗歌中屡见不鲜，如“__________，__________”。【答案】①.江山如画②.一时多少豪杰③.为国以礼④.其言不让⑤.无边落木萧萧下⑥.不尽长江滚滚来（示例二：落木千山天远大，澄江一道月分明。/示例三：落叶满空山，何处寻行迹。/示例四：秋风吹渭水，落叶满长安）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字词的写法，如“萧”“滚”等，要理解字义去记忆。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。2023年是癸卯兔年，兔子作为十二生肖之一，因其生性机敏、繁殖能力强，被人们赋予多子多福、家族兴旺的美好寓意。随着时光推移，我国民间逐渐形成了①的兔文化。在民俗文化中，兔常常出现在剪纸、泥塑、布堆画等民间工艺美术作品上。陕北民间剪纸艺术被誉为陕北民间的“母体艺术”。春节期间，陕北几乎家家户户的窑洞上都贴着各式各样的剪纸窗花，其奇妙的构图、精湛的刀工、明艳的色彩，真是让人②。正月十五元宵节，也称灯节。灯节闹花灯时，除了将各式各样的剪纸贴在花灯上作为装饰，民间还有一种兔子灯。唐朝出现的兔子灯民俗，人们把兔子当时视为吉祥之物，兔子灯所到之处就表现着吉祥和好运所在之地。现今，人们沿用这一吉祥物来迎神接福，寄寓劳动人民祈求神灵保佑，期盼来年③、人畜兴旺的美好愿望。兔年兔唱主角，布堆画里的《兔卧花丛》、《姑娘报兔》、宝鸡马勺脸谱上的《马勺脸谱兔》、凤翔布艺玩具《白兔叼花》，还有皮影、刺绣、面花里的兔元素，不同的民俗表现形式送上的都是相同的祝福，都是在兔年“兔”个喜庆、“兔”个祥瑞。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列各项，引号的作用与文中画波浪线句子引号的作用相同的一项是（）A.民间俗语中有“蛇盘兔，必定富”和“蛇缠兔，辈辈富”的说法。B.华夏风物发起“中国人的美好生活提案”活动，在细节之美中感受文化传承。C.村里事“云”上办——陕西汉阴推进数字乡村建设。D.作为“夸父一号”卫星首席科学家助理、科学桂殊含义应用系统副总工程师，黄宇亲历了研制的全过程。20.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.①丰富多彩②叹为观止/目不暇接/赞不绝口③五谷丰登/风调雨顺19.C20.兔子灯民俗兴于唐朝，当时人们把兔子视为吉祥之物，兔子灯所到之处就象征着吉祥和好运所在之地。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①，第一段为总括段，后文阐述了兔文化内容丰富，因此①可填“丰富多彩”。丰富多彩：形容内容丰富，花色繁多。②，语境“其奇妙的构图、精湛的刀工、明艳的色彩”是赞叹剪纸窗花非常好，让人赞叹。可填“叹为观止”或“目不暇接”“赞不绝口”。叹为观止：形容事物极好，令人赞叹不已。目不暇接：眼睛来不及看。形容眼前东西太多或景物变化太快,来不及看。赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。③，根据前文语境“寄寓劳动人民祈求神灵保佑”可知，此处指人们期盼来年年景好，粮食丰收，可填“五谷丰登”或“风调雨顺”。五谷丰登：指年成好，粮食丰收。风调雨顺：指风雨适合农时，年景好。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中画波浪线句子所用引号表示特殊含义。A.表示引用。B.表示特殊称谓。C.表示特殊含义，此处“云”表示云技术D.表示特殊称谓。故选C。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句子有三处语病：一是“唐朝出现的兔子灯民俗，人们把兔子当时视为……”中途易辙，可改为“兔子灯民俗兴于唐朝”；二是“当时”的位置不当，应放在“人们”前面；三是“表现着……所在之地”搭配不当，“表现着”应改为“象征着”。阅读下面的文字，完成下面小题。2022年12月4日，神舟十四号载人飞船返回舱①，随行下舱的空间科学实验样品在东风着陆场交付空间应用系统，其中就包括了经过120天的空间培育生长、国际上首次在轨获得的水稻种子。专家在培育新品种时，都是先挑选优质种子，再通过特定的环境使种子产生一定的变异，然后根据变异结果进行研究培育，形成新的品种。众所周知，太空环境和地球环境不同，太空环境中不仅没有重力、没有空气，②，这些宇宙辐射容易让地球生命发生基因变异，因此人类经常在进行航天任务时将农作物种子放在飞船上，让它们随飞行器的步伐进行一次太空遨游，回返地球后再进行研究。变异的种子经培育后，生长而成的农作物便可称为“太空农作物”。而神舟十四号乘组在轨期间，完成了种子萌发、幼苗生长、开花结籽这一“从种子到种子”的发育全过程。经过太空诱变培育出来的“航育1号”水稻新品种，③，从出苗到收获得时间也比正常减少了13天，而产量却可以增长5％～10％：更矮的植株可以增强水稻的抗倒伏能力，更短的生长周期可以让水稻提前收获，并且还能够增加水稻的产量。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.中国航天工业总公司航天育种中心和中国农科院准备合作开展“太空玉米”的研究，下面是“太空玉米”获得的流程图，请根据材料完成甲、乙处的内容，每处不超过15个字。挑选优质玉米种子送往太空——甲____________——将种子带回地球——乙_____________——获得“太空玉米”【答案】2