九年级人教版语文愚公移山

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﹡愚公移山1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语说出寓言的意义。2.培养学生借助工具书和注释解释难词、难句。要注意通假字、一词多义。3.结合过去学过的寓言理解其特点，把握寓言的寓意。4.要着重理解愚公和智叟这两个人物形象，此外还要理解愚公的妻子和智叟的本质区别，从而理解愚公精神的深刻意义。

列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家学派代表人物之一。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。《列子》共八卷，从思想内容和语言使用上看，全书共载寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。《愚公移山》选自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”

[译文]太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边,黄河北岸的北边。北山下有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，住在大山的对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说:“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”

①方：②河阳：③且：⑤室：⑥毕：指面积黄河北岸将近家竭尽，用尽④惩：苦于重点词语⑦指：直杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

[译文]大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋山怎么样呢？(再说)挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说:“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。②曾：连……都……③焉：④箕畚：哪里用箕畚装土石①许：赞同⑤遗男：遗孤，孤儿重点词语⑥龀：换牙⑦易：⑧反：通“返”，返回交换

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。[译文]河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说:“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说:“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可说。①惠：地面所生的草木④虽：即使⑦亡：通“无”⑥苦：②毛：③彻：通“慧”，聪明通穷尽⑤穷匮：愁重点词语

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。[译文]拿着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了此事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。②于：向③感其诚：④负：被他的诚心所感动背①已：停止⑤厝：通“措”，放置⑥陇断：山冈阻隔重点词语通假字（1）始一反焉（“”通“”，

）（2）甚矣，汝之不惠（“

”通“

”，

）（3）河曲智叟亡以应（“

”通“

”，

）一词多义古今异义

课文选自《列子·汤问》，有较完整的故事情节，又带有神话色彩，请理清作者的写作思路。第一段：写故事背景。说明山又高又大，为后文山被移埋下伏笔。第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，是故事情节的开端和发展。第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。第四段：神话的结尾。照应了故事的开端，说明了移山的结果。1.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。

作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。2.什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？

愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。3.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是“愚”。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止，这是造福子孙的大事。愚公目光长远，且认为子孙无穷而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公精神。4.本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？衬托愚公移山的决心、信心、恒心。5.本文以神话结尾，有什么作用？

本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想像方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。6.对比分析愚公、智叟的性格特点。有发展的眼光愚公大智大勇与困难作斗争智叟不智、不勇用静止的观点看问题

1.体会《愚公移山》歌曲的感人魅力！

2.用心感悟愚公精神的不朽力量！听起来是奇