浅谈哲学思想对生命的意义

浅谈哲学思想对生命的意义作者：北京石油化工学院经济管理学院营101班郑东方5120101111摘要：生命本身没有任何意义，活着只是生命的一种状态。所谓活着或者生命的真谛是社会为了凝聚力量而杜撰出来的一个统一目标。活着以及生命本身是毫无意义的，正是因为毫无意义的特点，所以它能被赋予各种意义。你只要活着，你就能选择。在你上学时它的意义是长辈、老师、教科书灌输给你的。在你走向成熟时，你会自己理解，并赋予它意义。意义只是一种形式，没有好、坏之分。只是你小时，为了让你能尽快建立起判断标准，长辈告诉你这好，那坏之类。每个人的人生，每个人的生命其实都是精彩的。关键词:关键词:哲学人生生命的意义有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活动的现实载体，这是任何人类历史的第一个前提。从生命的本身来讲，生命或许是一种负载在人们肉体上的一种灵魂，它支持着人肉体的活动，生活。既然说到此，生命就有存在的意义，它会指使着我们的行为，让我们的行为有意义，集合起来活出生命的意义。在探讨如何活出生命的意义之前，首先必须要澄清的是究竟什么是“生命的意义”问题，在此我想说的是“生命的意义”，而不是“生命”的意义，“生命”是什么是有关“生命”的本质是什么的询问；而“生命”的意义是什么是在追问“生命”本身有什么意义。本文所要探讨则是“生命的意义”本身是什么。人的“生命”从人类受胎开始就已经存在了，但是“生命的意义”并不是始于人的受胎成形，也不是天生现成的，而是人在有所自觉之后才开始自己构画赋与的。诚如诺齐克所说的“生命的意义”：一个人根据某种总体计划来构画他的生命，就是赋与生命意义的方式；只有有能力这样构画他的生命的人，才能具有或力求有意义的生命。“生命的意义”是人类自我所赋与的，是在人们根据某个总体计划，或者说是依照某个总体的生命蓝图来构画自己的生命方向时才赋加上去的，也就是说随著每个人所选择生命蓝图的不同，所构画出的“生命的意义”也有所差异。在这层理解之下，当我们面对生命，或许不必先急著问：“生命的意义是什么”，而要先问：“人应该如何赋与生命意义”，或者说：“人应该如何去构画出生命的意义”，只有人们开创了自己生命的意义，而后才能去追问我们生命的意义是什么，去对人所建构出来的生命意义进行肯认。因此不必惋叹生命没有意义，毕竟“生命的意义”是在每一个人如何去构画自己“生命的活动”中赋与的，责任在每一个赋与生命意义的人，只有人们去构画自己的生命，并努力成就自己的生命，生命才活出了意义。人类的本性什么是人类本性？什么是人的本质？这是长期存在着争议的敏感话题。一种看法是将两者割裂开来:人的本性就是指人的动物本能，人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的样子。还有一种看法，则将两者看成完全是一回事：人性就是人的本质。其中有一部分人只对人性或人的本质只作抽象认识（如性本善、性本恶）；而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调人的阶级性、社会历史性等）。以上看法都没有分清两者应有的联系与区别。马克思的独到之处正在于：坚持用联系的、发展的、辩证的观点来看待人类本性与人的本质之间的关系，将两者视为既有联系又相区别的辩证统一体。人的本质，则主要是指个体对人类本性的自我体认与个性展开，是对人的个性差异，以及人与人之间的社会联系、社会交往、社会关系之本质差异的分析与归纳。人类本性，一般地说，是指人类区别于其它动物的基本属性。马克思所认为的人类本性主要包含三个基本点.八•(1)人类生命活动的根本动因与内在意向，是求生存求发展的自我实现欲。(2人类生命活动的性质，是自由自觉地活动。(3)人类生命活动的方式，是结成一定社会关系。三者相互联系、相辅相成，共同构成相对稳定的人类本性客观要件。那么其中谁是最具有决定意义的要件？有人认为是人的社会性，也有人认为是人的自由自觉的活动。本文认为按照马克思的人本思想看：人类生命活动的根本动因与意向一一自我实现欲，应是人类本性之本源，也是人与动物之间本原性区别。历史唯物主义者对人类本性的未来总是充满了乐观的希望，在《在幻想锁链的彼岸》一书中，埃里希。弗洛姆这样认为•需要消灭贪婪和自私自利者，充分发挥人的力量，从而达到与自已的同类以及同自然界的最终的新的和谐，而这也正是人的最终目标。伟大的思想巨人马克思认为，历史总是朝着人的自我实现这个方向前进的；不管任何特定的社会能产生什么样的罪恶，社会总是人的自我创造和发展的条件。因此，马克思始终坚信人类的进步和完善。我同意境由心造，贪婪和自私是人类生而有之的？谁人能逃掉？我同意叔本华的思想，尊敬尼采的思想，审视弗的思想。人，即使是回到了原始状态也会有自私与贪婪。人生观拜读马克思主义哲学，马克思主义哲学对生命的理解集中体现在它的人生观中。人生观就是关于人生的根本观点、根本看法。在生活实践中，人们必然对自身存在的有关问题，如人究竟为什么活着，人活着有什么价值和意义，人怎样活着才有意义以及自己应该成为一个什么样的人等诸如此类的人生问题产生看法，就是人生观。马克思主义人生观认为：一个人要活着，作为能动的主体就有发挥自己体力和智力的需要，即有参加实践活动的需要。通过参加生产劳动、政治活动，通过参加科学认识和艺术创造活动来满足这种需要，实现自己的个人价值。尽管在私有制的条件下，由于劳动失去了自主性，人们往往厌恶劳动、逃避劳动。但这是人的个人价值的异化，实际上是以一种否定的形式来表现劳动者的个人价值。另外，每个人都是组成社会的一个要素，是处于社会相互作用之网上的一个扭结。个人价值的追求与实现具有社会意义，人除了个人价值之外还有社会价值。人不应该也不可能把自己完全封闭在个人价值的自我实现之中，任何人在社会中生活，参与社会实践，都具有一定的社会价值和个人价值，人的社会价值和个人价值在本质上是统一的，二者不可分割地联系在一起。既然生而为人，要想活得更有价值，就得努力奋斗。积极意义上的个人奋斗是无可指责的。因为不仅一个人只有经过奋斗，才能充分表现自己是什么样的人，充分实现自己的价值，而且只有通过奋斗，个人才能不断进取，增长知识、经验和实践活动的能力，为社会作出更大的贡献。人生的意义从生命升华到人生所具有的意义。人生有何意义很多人都曾经思索过一一乐观者找到了很多答案，严谨者决定暂不去想，豁达者认为不需要想，自信者断定自己找到了答案......但是迷茫者却找不到一种可以安抚心灵的理论，事实上关于这个问题，似乎也的确没有任何一个为大多数人普遍接受的答案。所谓意义，应该是客观的，自然的。我要说的是人类，而并非某一个人，那么所谓的奉献论就是谈不通的，对于博大而永恒的宇宙来说，人类算不上任何，人类只是为了自己而活，我们说保护环境也只是保护适合自己生存的环境。科学的发达以及进化论的突破，使人类越来越清楚自己的位置一自然的产物。你来到这个世界上不是你自己决定的，甚至你离开这个世界时也不是。人类是渺小的，充其量不过是宇宙新陈代谢过程中微不足道的一环。芝麻大的意义和饭粒大的意义有区别吗？这不是悲观，事实本来如此。但是反过来想，世界的其他组成部分也同样平凡，况且人还是万物之灵，这也是足以令人类自豪的事情了。物竞天择，适者生存，至少在地球上，人类是呼风唤雨的霸主。单独的一个人，宏观来看更没什么意义。如果你愿意，你可以把一个生命带到这个世界上来，看着他生非己有，看着他的眼泪一年一年变少，心肠一年一年变冷变硬一渐渐化为铁石。然后看着他面对亲人离去时的悲苍，最后看着他无声的离去。人也只是时间（或者历史）的一种形式。什么能证明我们存在过？只有——不死的精神！一旦考虑到时间及其无限性，个人的东西就不再以同样的方式影响我们了。悲哀、苦难，所有生命中有限的东西都以截然不同的面目出现了。我们是自然而然的存在，尽管没意义，但生存是我们的权利，至少还没人有权利剥夺我们的这个权力。如果说有意义，应该是指相对的意义，是创造意义而不是寻找意义。小的范围来说我们报答了父母，养育了子女，愉悦了他人；大的范围，我们可能帮助过一些人，为社会做出贡献，为人类发展做出贡献，从而载入史册。这也是社会的主流意识。不过我想强调的是人本来并没有任何义务，你可以选择什么都不做，如果你能够生存下去的话。我们之所以，希望做得出色一点，无非是为了活得更好，活得更精彩。而这就是我们的目的。结语哲学影响着人类的思想，哲学可以升华提炼出一个人生命过程的意义。人生就是人的生存，一切为了生存，更好的生存。一一这是达尔文的一句话。人最根本的本性不是善与恶，而是追求快乐，回避痛苦。这是自然选择，似乎没有生物会是例外。回头再看这个问题，你就不会惊讶人们煞有介事的活着，却回答不出来“人为什么要活着”这个问题。因为一切都是自然而然，谁活着的时候不是在向幸福靠拢呢？有时哲学很简单，得出的结论明了；有时却让人觉得复杂而又难以理解。到最后，我猛然间发醒，对于个人来讲每个人生命的意义都是不同的，所以如果要问人生到底有什么样的意义，这个问题只能问自己，就是你自己期待什么样的人生。参考文献：瑞尼•威尔菲尔德德着，孙丽霞等译（2001