第十二章-南宋后期和辽金的诗歌

第十二章南宋后期和辽金的诗歌第一节永嘉四灵和江湖诗派

一、永嘉四灵“永嘉四灵”是指永嘉地区的四位诗人：徐照、徐玑、赵师秀和翁卷。这四人都出于理学名家叶适之门，各人的字中都带有一个“灵”字，所以叶适把他们合称为“四灵”，曾编选《四灵诗选》，为之揄扬。“四灵”或为布衣，或任微职，都是命运落拓的贫寒之士。他们的生活面狭小，诗歌内容也比较单薄，只有少数诗写到民生疾苦或时事，多数作品的内容是题咏景物，唱酬赠答。四灵派既反对理学家提出的诗要“明道”、“明理义”，而文辞不过是末技的观点，也不满意江西诗派用典的作风，而是强调诗应作为陶冶性情的工具，主张作诗时尽量白描，“以不用事为第一格”。他们从中、晚唐诗家入手，以贾岛、姚合为宗，以五律为主要诗体，注重炼字琢句，以清新刻露之词写野逸清瘦之趣，在当时形成了一个颇有影响的流派。但总体来看内容贫弱，风格不高。赵师秀（1170——1220），字灵秀，著有《清苑斋诗集》一卷，存诗141首。约客黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。徐照，字灵晖，著有《芳兰轩诗集》三卷，存诗260首。代表作如《山中》徐玑，字灵渊，著有《二薇亭诗集》二卷，存诗160首。代表作如《六月归途》翁卷，字灵舒，著有《苇碧轩诗集》一卷，存诗137首。代表作如《京口即事》、《野望》等。二、江湖诗派

江湖诗派因临安（杭州）书商兼诗人的陈起刻印的《江湖集》而得名，收录的都是一些不务科举，漂泊江湖的在野诗人、江湖谒客或下层官吏的诗。江湖派诗人众多，成分也很复杂。他们创作的共同旨趣是反对江西诗派而推崇晚唐，与四灵大体属于同道，但又有异趣，比四灵取径更宽阔些，基本代表着南宋后期诗坛的风尚。代表作家有戴复古、刘克庄。叶绍翁的《游园不值》：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

刘克庄（1187——1269），字潜夫，号后村居士。著有《后村先生大全集》196卷，存诗4500首。是江湖诗派中最著名的诗人。他忧心国事，写下了很多抨击时弊的诗歌。如《国殇行》、《军中乐》等。笔力比较雄健，气势较为开阔。而且大量使用典故也是他一大特色。戴复古（1167——？），字式之，号石屏。著有《石屏诗集》，存诗905首。他的诗在揭露现实方面最为出色，涉及到批判权贵，反映民生疾苦和时代的许多重大题材，伤时忧国，具有爱国思想，手法多采取白描，很少用事用典，风格沉郁雄放。代表作有《闻时事》、《庚子荐饥》、《江村晚眺》、《江阴浮远堂》和《频酌淮河水》等。第二节宋末诗歌

文天祥（1236——1283），字宋瑞，号文山，著有《文山先生全集》，存诗930多首。他的重要作品都收在《指南录》、《指南后录》和《吟啸集》中。代表作有《过零丁洋》、《金陵驿》以及《扬子江》等诗。文天祥晚期在燕京狱中把杜甫的诗句重新组合成诗，写了《集杜诗》一卷，共五言绝句200首。宋末遗民诗人

谢翱（1249——1295），字皋羽，号晞发子，著有《晞发集》，存诗将近300首。此外，诗人汪元量也在诗中记录了随南宋皇室被俘北上的所见所闻，并从中批判了皇室贵族的只顾享乐，终至忘国，表现了对蒙古贵族统治的不满，描绘了战祸给国家造成的巨大破坏，给人民带来的深重灾难。他在燕京时曾和关在元人狱中的文天祥互相唱和，其诗感情真挚沉痛，语言则十分朴素。代表作有《醉歌》10首、《湖州歌》98首和《越州歌》20首。第三节辽代诗歌

辽（907——1125），先后与五代、北宋并立。

寺公大师的《醉义歌》——

“长于歌诗，其旨趣高远,不类世间语，可与苏、黄并驱争先耳。”耶律倍，知音律、善书画，工辽、汉文章，曾作《征渤海凯旋献歌》、《乐田园诗》、《海上诗》等。

萧观音（1040—1071），辽道宗的皇后——懿德皇后，姓萧，小字观音，能诗善书，爱好音乐。其《回心院词》、《咏史》、《谏猎疏》等作，后人评价甚高。《回心院词》十首（见《焚椒录》）1、打深殿，闭久金铺暗；游丝络网空作堆，积岁青苔厚阶面。扫深殿，待君宴。2、拂象床，凭梦借高唐；敲坏半边知妾臣，恰当天处月辉光。拂象床，待君王。3、换香枕，一半无云锦；为使秋来辗转多，更有双双泪痕渗。换香枕，待君寝。4、铺绣被，羞杀鸳鸯对；犹忆当时叫合欢，而今独覆相思魂。铺翠被，待君睡。5、装香帐，金钩未敢上；解除四角夜光珠，不教照见愁模样。装绣帐，待君眠。6、叠锦茵，重重空自陈；只愿身当白玉体，不愿伊当薄命人。叠锦被，待君临。7、展瑶席，花笑三韩碧；笑妾新铺玉一床，从来妇欢不终夕。展瑶席，待君息。8、剔银灯，须知一样明；偏使君王生彩晕，对妾故作青荧荧。剔银灯，待君行。9、蒸薰炉，能将孤闷苏；若道妾身多秽贱，自沾御香香彻肤。蒸薰炉，待君娱。10、张鸣筝，恰恰语娇鸯；一从弹作房中曲，常和窗前风雨声。张鸣筝，待君听。第四节元好问与金代诗歌

金（1115年——1234），在文化上比辽有显著的进步。金代诗坛，诗人辈出，作品繁多。其发展过程大致可分为三个阶段。第一个阶段是从金国初建到海陵朝（1115～1161）。第二个阶段是金世宗、金章宗统治时期（1162～1208）。第三阶段是金朝南渡直到灭亡。元好问（1190——1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人，存诗一千四百馀首。元好问的纪乱诗：《歧阳三首》之二《癸巳五月三日北渡三首》：道傍僵卧满累囚，过去旃车似水流。红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头！随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。虏掠几何君莫问，大船浑载汴京来！白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。元好问“纪乱诗”的特点之一，是他把悲壮慷慨的感情表现于苍莽雄阔的意境之中，以雄劲的笔力抒写深哀巨痛。情感悲凉而骨力苍劲，是元好问的独特诗风。元好问“纪乱诗”的另一个特点是具有深刻的历史洞察力。他往往把对现实的悲怆情怀与对历史的批判意识融合在一起，从而增加了诗的思想深度。元好问也是金代最杰出的词人，现存词作三百馀首。摸鱼儿乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘辞》。旧所作无宫商今改定之。

问人间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮景，只影为谁去！

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及