2021年上海市嘉定区高考语文二模试卷

第1页（共1页）2021年上海市嘉定区高考语文二模试卷一、积累应用10分1．（5分）按要求填空。（1）今之众人，，而耻学于师。（《师说》）（2），清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》）（3）白居易《琵琶行》中侧面表现琵琶女高超琴艺的两句是“，”。2．（2分）传统儒家重德行、重理想，反对沉溺于物质生活，下列《论语》引文不能表达这种价值倾向的一项是（）A．君子忧道不忧贫。 B．士而怀居，不足以为士矣。 C．奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。 D．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空缺处，语意连贯的一项是（）当我们今天沉浸在“未来已来”的兴奋之中时，人文学科所要坚持的是，______，______。______，______，______。①更为具体地说②相信人类的悠久历史给我们提供了一些具有持久生命力的东西③使我们在“未来已来”的时代更加审慎④人文学科应该推动一种批判立场的形成⑤我们还要将之保存下去A．①②⑤④③ B．④②⑤①③C C．②⑤①④③ D．①④③②⑤二、阅读70分4．（16分）阅读下文，完成各题。①自伦理学诞生以来，有一个问题似乎像幽灵般地徘徊于伦理学研究领域中，这个问题即是人的德性与人的幸福的关系问题。康德伦理学的诞生，使幸福与德性关系在伦理学中发生了根本性颠覆。②康德的伦理学既不认同德性即幸福的观点，不认为人的德性必然会给人带来幸福，更不认同幸福即德性的观点。康德极力反对以人的快乐、幸福、功利等作为衡量与评价德性的标准与尺度，他认为快乐与幸福与道德是无涉的，人对幸福、快乐、利益的追求是人的本性，但道德不是根源于感性的人的本性，而是超越于人的本性的，它的发出者是作为总体的人类社会，表达的是社会对个体的要求、规范与命令。这种要求、规范和命令，就其性质讲，维护的不是个体的利益，而是社会的总体利益，它不仅不必然地与个体的快乐、幸福、利益相一致，有时还会发生背离与冲突。当社会总体利益与个体的快乐、幸福、利益发生冲突的情况下，道德维护的通常是社会利益。康德伦理学的性质是唯心主义的，但他揭示出伦理学的本质特征，即伦理学所要处理的是作为个体存在的人与作为总体存在的人类社会的关系问题。伦理学关注的不是感性存在的个体的快乐与幸福，而是作为总体的人类社会存在的需要。③马克思主义哲学观从道德生成与演进的历史经验性事实出发，将道德律令生成的基础与根据归纳总结成一个规律：任何社会规范、道德规范生成与演进的基础是特定生产力条件下人们“进行生产和交换的经济关系”，因而，它们都能并且也只能从社会的经济关系中去获得根源性诠释，而且其存在的合理性与正当性都具有历史的性质，绝不会永恒不变适合一切时间与空间，而是有规律地随经济基础、经济关系发生变更。在私有制存在的社会中，“切勿偷盗”必然成为一个道德规范或命令，否则私有制下的社会生活就会受到威胁；假若，偷盗是被允许的话，私有制与私有财产的存在就会成为不可能；但如果私有制不再存在时，“切勿偷盗”也必将从道德规范的领域中消失，因为它将变得毫无意义。④道德规范不仅是在社会经济关系的基础上生成与演进的，而且它的功能与使命也是为一定的经济基础服务的。因此，道德规范的价值取向既不是人们的幸福与快乐，也不是追求人的完满、神圣与崇高，而是服务与保障那些在历史发展阶段上必然生成的生产方式与生产关系的正常运行，保障以经济关系为基础的全部社会关系得以有序运行，而不至于因社会关系的混乱与无序而使人们的社会生活变得不可能。⑤人作为人存在，追求生活的快乐与幸福是一种近乎于自然性的本能，马克思主义道德观拒绝将人的德性与人的幸福进行捆绑。“切勿偷盗”的道德戒律在价值取向上只是要求不要损害他人的利益，以便维护私有制与私有财产的存在，仅此而已，丝毫不含有要求增加自己与他人幸福与快乐的意蕴。道德规范不具有也不应具有神圣与崇高的价值取向。人类社会需要神圣与崇高，但神圣与崇高不应成为道德要求；所有的人都应成为有道德的人，大多数人也能够成为有道德的人，但社会不能要求所有的人都成为神圣与崇高的人，大多数人都难于使自己成为崇高与神圣的人。当一个道德律令无法为大多数人所遵守时，这样的命令，只不过是没有实际意义的一纸空文。仍以“切勿偷盗”为例，一个没有任何偷盗记录的人，在私有制社会下，道德的评价上无疑属于有道德的好人，但也仅此而已，好人远非是崇高与神圣的人。（选自《新华文摘》，有删改）（1）第③段中加点的“历史的性质”具体是指。（2）能够依据文意做出的一项推断是A.康德伦理学诞生以前学界认为幸福与德性内在一致。B.康德伦理道德观的生成基础和根据是唯心主义宗教。C.奴隶制社会的伦理道德是为了保护奴隶制经济关系。D.康德和马克思的道德观一致在于都是维护社会利益。（3）下列判断符合文意的一项是A.人的德性与个体幸福完全无关。B.追求幸福几乎是人的自然性本能。C.道德规范并不追求个人的幸福。D.不偷窃的人属于有道德的好人。（4）概括本文的论述思路。（5）“切勿偷盗”的例子在文中重复出现，论述是否有力？请加以具体评析。5．（14分）阅读下文，完成各题。奥格教我的事周洁茹①离开加州以后，我再没有给奥格写过信。②奥格是我新到美国时学校派给我的英语拍档，我在很多文章里写过她。那个时候我们每周见一次面，她会带我去当地人才知道的小花园、集市，有时候也会待在她的很漂亮的家，聊一下午的天。那是2000年，我第一次看到有人会把暂时不用的衣物租一个仓库放起来。我在写给妈妈的信里说奥格的家很大，但她宁愿用那些空间放一个简直无用的艺术装置甚至一盆巨大植物。奥格那个时候已经七十岁了，但她对于生活的热情却甚于我的，一周一次中国画，一周一次瑜伽，一周一次饮茶，还有这一周一次的帮助一个新来美国的年轻人了解美国，融入美国的生活。③我那个时候已经中止写作，未来到底会怎样，我不知道，也许更坏越来越坏，我活得很消沉，每天都在担忧。我更像是一个老年人。④直到有一天奥格带我去一个艺术集市，她停留在每一个摊位，跟那些完全不认识的摆摊的艺术家们聊天。我们还站着听了一场露天音乐会，我没听出好来，我克制着不耐烦。表演结束，奥格买了他们的一张CD，封套上四个穿红西装的老爷爷，手里的乐器在太阳光下面好像金子做的，闪闪发光。奥格把CD送给我，我突然跟奥格讲：我不会拥有您这样的生活。奥格说：你将来一定会有一个更好的生活的。⑤我看着她。⑥我之前从来没有讲过。奥格说，我来自洪都拉斯，你一定没听过这个名字。刚到美国的时候我们一无所有。奥格说，但是我们年轻啊，唯有努力。我的丈夫直到现在还在工作，没有休息过一天。⑦我不知道说什么好。我很羞愧。你还很年轻啊。奥格说，你的未来一定会好的，你会有一个很好的人生。⑧这一件事是“那些奥格教我的事”中最重要的一件，我想我永远不会忘掉的。⑨我的儿子肖恩出生在斯坦福医院，我们收到了好多美丽的礼物，奥格的礼物是一个蒂芙尼银勺子，特别美国。后来我的女儿乔安在纽约出生，我们也给她买了一个刻了她名字和生日的蒂芙尼银勺子，我把这些件都归入“那些奥格教我的事”。肖恩五个月大的时候，我们离开加州搬去新泽西州，奥格送给我一个镶了蓝石头的印第安镯子作为告别礼物，送给我的丈夫一个印第安扣子，都是银做的，我知道我们拥有奥格最美好的祝福。⑩可是我再也没有写信给奥格。也许只是我的问题，我不联络，如果没有得到回信，如果得到一个坏消息，我不知道，我不联络，那么一切都还在原位，一切都好好的。我的奥格一直生活在她的放了好多艺术品的美美的家。我已经四十岁了，可是更多的时候还是很幼稚，就像我刚刚到美国的时候。⑪直到两年前我重新开始写作的第三年，我给大家群发了一封地址更新邮件。奥格给我回了信，说她很高兴终于收到我的信，并且希望我再给她写信，告诉她我一直都在做什么。我的电话一直没有变，她说，给我打电话。⑫可是我没有给她打电话，我也没有写信给她。⑬十六年以后了，我又回到加州，带着我的小女儿乔安。车开在大教堂前面的大路，两旁是高大的棕榈树，一切好像回到二十年前。我说不出更多的感受，已经四十多岁的我，不只是消沉，又加上了疲惫。我有没有过上更好的生活？我不确定。⑭我拿出手机，搜出奥格两年前的回信给奥格打了一个电话。奥格的声音完全没有变，我相信她也是马上认出了我的声音。可是真的是过去了十六年了啊，却好像一切都没有改变。⑮再见到奥格，我觉得像在做梦一样。奥格一点没变，她的房子也没有变，那些艺术品们，雕塑和画，仍然放在原来的地方。⑯只是，奥格的丈夫病了，在医院。她经常去医院看他。但是，她已经不能开车，她在停车场出了车祸，有人撞到了她和她已经停下的车，她被送到医院，躺了好几天。所以她不再开车了。⑰奥格给我看一个中国结，她说有一天回家发现这个中国结挂在她的门上，一定是一个好心的过路人送给她的礼物。我说不出话，我一直在微笑，我还在做梦。⑱回到洛杉矶，我托朋友给奥格寄去了本我的小说，小说里有我离开加州以后的生活。希望您喜欢这篇小说。我写信给奥格，期待下次再见。⑲奥格一直没有回信，我很快就忘了这件事，我越来越忙了。我也不再写小说，也许写作就是一场长跑，有人永久离场，有人好不容易返场仍然很难跑到终点。⑳九月的最后一天，凌晨三点，我突然醒了，奥格发来了一封信，她说很抱歉回信迟了，她一直在忙着照顾丈夫，他在九月中的一个午夜过世了。㉑现在对我来说是一个非常悲伤的时刻，我需要做很多事情才能使我的生活重新恢复。奥格说，我用读你的书来帮助我度过这个时期。㉒我从床上坐起来，读这封信。㉓你不知道你和你家人的来访给我带来了多少快乐。奥格说，真为你感到骄傲，你有这么可爱的女儿，还有肖恩，很希望下次会见到他。而且你不知道我有多喜欢你寄来的书，这是一个最特别的礼物，让我知道，你成为了你想要成为的样子，一位母亲，同时也是一位作家。你有一个很好的人生。㉔爱你的，奥格。㉕我的眼泪终于没能忍住。（选自《散文》，有删改）（1）第2段画线句多次重复“一周一次”，赏析其独特的表现力。（2）“我没有给奥格写信”在文中多次出现，请从构思角度分析其作用。（3）文章叙述视角有变化，以⑳﹣㉔段具体内容为例对此加以赏析。（4）结合全文，评析文章结尾段。6．（8分）阅读下面作品，完成各题。秋怀（其二）孟郊[唐代]秋月颜色冰，老客志气单。冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘。疑怀无所凭，虚听多无端。梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。[注]孟郊老年居住洛阳，在河南尹幕中充当下属僚吏，贫病交加，愁苦不堪。（1）下列关于本诗的说法不正确的一项是A.本诗是一首五言古体叙事诗。B.本诗着重写诗人秋夜的感受。C.本诗虚实相生摹写老病情怀。D.本诗情景交融意象新颖独特。（2）以下评价最适用于本诗的一项是A.沉郁峭拔B.清新流畅C.深沉刚劲D.含蓄委婉（3）“老客”主观感受融入全诗景物，请结合具体诗句对此加以赏析。7．（22分）阅读下文，完成各题。①韩琦，字稚圭，相州安阳人。琦风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。授将作监丞、通判淄州，入直集贤院、监左藏库。时方贵高科，多径去为显职，琦独滞箢库，众以为非宜，琦处之自若。②历开封府推官、三司度支判官，拜右司谏。时宰相王随、陈尧佐，参知政事韩亿、石中立，在中书罕所建明，琦连疏其过，四人同日罢。又请停内降，抑侥幸。凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏。王曾为相，谓之曰：“今言者不激，则多畏顾，何补上德？如君言，可谓切而不迂矣。”曾闻望方崇，罕所奖与，琦闻其语，益自信。③益、利岁饥，为体量安抚使。异时郡县督赋调繁急，市上供绮绣诸物不予直，琦为缓调蠲给之，逐贪残不职吏，汰冗役数百，活饥民百九十万。④赵元昊反，琦适自蜀归，论西师形势甚悉，即命为陕西安抚使。元昊介契丹为援，强邀索无厌，宰相晏殊等厌兵，将一切从之。琦陈其不便，条所宜先行者七事，继又陈救弊八事。谓：“数者之举，谤必随之，愿委计辅臣，听其注措。”帝悉嘉纳。时二府合班奏事，琦必尽言，虽事属中书，亦指陈其实，同列或不悦，帝独识之，曰：“韩琦性直。”⑤琦蚤有盛名，识量英伟，临事喜愠不见于色。论者以重厚比周勃，政事比姚崇。其为学士临边，年甫三十，天下已称为韩公。嘉祜、治平间，再决大策，以安社稷。当是时，朝廷多故，琦处危疑之际，知无不为或谏曰：“公所为诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无处所。”琦叹曰：“是何言也？人臣尽力事君死生以之至于成败天也岂可豫忧其不济遂辍不为哉。”闻者愧服。（1）写出下列加点词在句中的意思。①众以为非宜②琦适自蜀归（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①曾闻望方崇A.高大B.兴盛C.崇敬D.推崇②强邀索无厌A.厌倦B.憎恶C.满足D.压制（3）把第③段画线句译成现代汉语。异时郡县督赋调繁急，市上供绮绣诸物不予直，琦为缓调蠲给之，逐贪残不职吏，汰冗役数百，活饥民百九十万。（4）为第⑤段画线部分用“/”断句。人臣尽力事君死生以之至于成败天也岂可豫忧其不济遂辍不为哉。（5）第②段画波浪线的句子刻画人物鲜明生动，从语言形式角度分析其妙处。（6）韩琦是北宋三朝明相，后人评价“天下后世，儿童走卒，感慕其名”，结合选文内容分析其原因。8．（10分）阅读下文，完成各题。灵璧张氏园亭记苏轼①道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂天苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵璧张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池；取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养，果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋菇可以馈四方之客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。②维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵璧，而为此园，作兰皋之亭□养其亲，其后出仕于朝，名闻一时。推其馀力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然，凡园中之百物，无已不可人意者，信其用力之多且久也。③古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可，故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。④余为彭城二年，乐其风土，将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉，南望灵璧，鸡犬之声，幅巾杖履，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。⑤元丰二年三月二十七日记。（1）可填入第②段方框处的虚词是A.则B.因C.而D.以（2）分析第①段画线句的作用。（3）分析本文第③段所表达的思想感情。（4）第④段写了作者自己的经历，分析这一内容在文中的作用。三、写作70分9．（70分）今天的我们和我们的父辈都是在和平年代成长并生活的，你死我活的战争已经远去。这是否意味着这代年轻人已经不再需要英雄主义？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：①自拟题目；②不少于800字。

2021年上海市嘉定区高考语文二模试卷参考答案与试题解析一、积累应用10分1．（5分）按要求填空。（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（韩愈《师说》）（2）香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》）（3）白居易《琵琶行》中侧面表现琵琶女高超琴艺的两句是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。【分析】本题考查默写常见的名句和名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。【解答】故答案为：（1）其下圣人也亦远矣韩愈（重点字：愈）（2）香雾云鬟湿（重点字：鬟）（3）东船西舫悄无言唯见江心秋月白（重点字：舫）【点评】《师说》中的名句辑录：（1）师者，所以传道受业解惑者也。（2）人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（3）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（4）士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（5）闻道有先后，术业有专攻。2．（2分）传统儒家重德行、重理想，反对沉溺于物质生活，下列《论语》引文不能表达这种价值倾向的一项是（）A．君子忧道不忧贫。 B．士而怀居，不足以为士矣。 C．奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。 D．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。【分析】本题考查对课文内容的理解能力，平时应该认真阅读课文，分析其中的内容，体悟所表达的情感与内涵。【解答】A.可译为“君子只担忧学不到道，不担忧贫穷”。虽然君子的物质生活待遇还存在着一些不合理的现象，但他们所从事的，毕竟是精神建构方面的高尚事业，“君子忧道不忧贫”的追求还是不能放弃。因此该项符合题意。B.怀居：怀，思念，留恋；居，家居。指留恋家居的安逸生活。全句可译为“士如果留恋家庭的安逸生活，就不配做士了”。凸显的依然是“看重德行、理想的追求，反对物质生活的沉溺”。符合题旨。C.全句可译为“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸”。春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行为。尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁可寒酸，该句强调的是“维护礼的尊严”而非“看重德行、理想的追求，反对物质生活的沉溺”。不符合题旨。D.全句可译为“士有志于（学习和实行圣人的）道，但又以自己吃得不好、穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的”。言下之意即为“不看重德行、理想的追求，而耽溺于物质生活的人，儒家都不屑与他谈论道”。符合题旨。故选：C。【点评】广泛深入阅读考试大纲中规定的重点作家作品，掌握作品的内容、手法、技巧、感情，结合语境准确分析。3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空缺处，语意连贯的一项是（）当我们今天沉浸在“未来已来”的兴奋之中时，人文学科所要坚持的是，______，______。______，______，______。①更为具体地说②相信人类的悠久历史给我们提供了一些具有持久生命力的东西③使我们在“未来已来”的时代更加审慎④人文学科应该推动一种批判立场的形成⑤我们还要将之保存下去A．①②⑤④③ B．④②⑤①③C C．②⑤①④③ D．①④③②⑤【分析】此题考查语言连贯性这个考点，我们要注意句子中代词、关联词的连接作用，在内容上注意逻辑关系（时间、空间、事理﹣﹣转折、递进、并列、条件、假设、总分、因果），主语一致与否。【解答】语段分析了在“未来已来”的时代人文学科的使命。根据前句可知，横线处的首句应该直接回答人文学科要坚持做的事情，即人文学科的使命是什么。比较四个选项不难发现，①句没有回答使命是什么，应该排除；④句以“人文学科”作主语，与前句的主语重复，也应该排除。故首句只能是②。故选：C。【点评】做排序题时，我们总是先要初步排序，确定相邻的句子，通过抓住体现句子之间联系的词语（如：复指词语，表示句间逻辑关系的关联词，标明主次轻重、时间、总括性的词，前后呼应的词语等）将句子按意义分类，将各种表意相近的句子归结在一起，形成一个个小组。然后再通过小组间的顺序（时间、空间、逻辑顺序）将各小组组合成一个大组，最终确定句子的正确语序。这其间要注意打乱的句子与原有语段上下句之间的近邻关系，确保话题内容的一致性。当然，我们在做题时根据选项还可以采用排除法，以及从整体上把握语段的意思，排好之后再通读语段，看看是否自然通顺，如果不连贯再进行微调后，最终确定。二、阅读70分4．（16分）阅读下文，完成各题。①自伦理学诞生以来，有一个问题似乎像幽灵般地徘徊于伦理学研究领域中，这个问题即是人的德性与人的幸福的关系问题。康德伦理学的诞生，使幸福与德性关系在伦理学中发生了根本性颠覆。②康德的伦理学既不认同德性即幸福的观点，不认为人的德性必然会给人带来幸福，更不认同幸福即德性的观点。康德极力反对以人的快乐、幸福、功利等作为衡量与评价德性的标准与尺度，他认为快乐与幸福与道德是无涉的，人对幸福、快乐、利益的追求是人的本性，但道德不是根源于感性的人的本性，而是超越于人的本性的，它的发出者是作为总体的人类社会，表达的是社会对个体的要求、规范与命令。这种要求、规范和命令，就其性质讲，维护的不是个体的利益，而是社会的总体利益，它不仅不必然地与个体的快乐、幸福、利益相一致，有时还会发生背离与冲突。当社会总体利益与个体的快乐、幸福、利益发生冲突的情况下，道德维护的通常是社会利益。康德伦理学的性质是唯心主义的，但他揭示出伦理学的本质特征，即伦理学所要处理的是作为个体存在的人与作为总体存在的人类社会的关系问题。伦理学关注的不是感性存在的个体的快乐与幸福，而是作为总体的人类社会存在的需要。③马克思主义哲学观从道德生成与演进的历史经验性事实出发，将道德律令生成的基础与根据归纳总结成一个规律：任何社会规范、道德规范生成与演进的基础是特定生产力条件下人们“进行生产和交换的经济关系”，因而，它们都能并且也只能从社会的经济关系中去获得根源性诠释，而且其存在的合理性与正当性都具有历史的性质，绝不会永恒不变适合一切时间与空间，而是有规律地随经济基础、经济关系发生变更。在私有制存在的社会中，“切勿偷盗”必然成为一个道德规范或命令，否则私有制下的社会生活就会受到威胁；假若，偷盗是被允许的话，私有制与私有财产的存在就会成为不可能；但如果私有制不再存在时，“切勿偷盗”也必将从道德规范的领域中消失，因为它将变得毫无意义。④道德规范不仅是在社会经济关系的基础上生成与演进的，而且它的功能与使命也是为一定的经济基础服务的。因此，道德规范的价值取向既不是人们的幸福与快乐，也不是追求人的完满、神圣与崇高，而是服务与保障那些在历史发展阶段上必然生成的生产方式与生产关系的正常运行，保障以经济关系为基础的全部社会关系得以有序运行，而不至于因社会关系的混乱与无序而使人们的社会生活变得不可能。⑤人作为人存在，追求生活的快乐与幸福是一种近乎于自然性的本能，马克思主义道德观拒绝将人的德性与人的幸福进行捆绑。“切勿偷盗”的道德戒律在价值取向上只是要求不要损害他人的利益，以便维护私有制与私有财产的存在，仅此而已，丝毫不含有要求增加自己与他人幸福与快乐的意蕴。道德规范不具有也不应具有神圣与崇高的价值取向。人类社会需要神圣与崇高，但神圣与崇高不应成为道德要求；所有的人都应成为有道德的人，大多数人也能够成为有道德的人，但社会不能要求所有的人都成为神圣与崇高的人，大多数人都难于使自己成为崇高与神圣的人。当一个道德律令无法为大多数人所遵守时，这样的命令，只不过是没有实际意义的一纸空文。仍以“切勿偷盗”为例，一个没有任何偷盗记录的人，在私有制社会下，道德的评价上无疑属于有道德的好人，但也仅此而已，好人远非是崇高与神圣的人。（选自《新华文摘》，有删改）（1）第③段中加点的“历史的性质”具体是指社会规范道德规范根源于特定时代的社会经济关系，并有规律地随经济基础、经济关系发生变更。（2）能够依据文意做出的一项推断是AA.康德伦理学诞生以前学界认为幸福与德性内在一致。B.康德伦理道德观的生成基础和根据是唯心主义宗教。C.奴隶制社会的伦理道德是为了保护奴隶制经济关系。D.康德和马克思的道德观一致在于都是维护社会利益。（3）下列判断符合文意的一项是BA.人的德性与个体幸福完全无关。B.追求幸福几乎是人的自然性本能。C.道德规范并不追求个人的幸福。D.不偷窃的人属于有道德的好人。（4）概括本文的论述思路。（5）“切勿偷盗”的例子在文中重复出现，论述是否有力？请加以具体评析。【分析】（1）本题考查学生对文本的重要词语的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，仔细辨别含义和用法，认真推敲。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。解答时要认真分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。（5）本题考查学生对文本的论点论据论证的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，然后结合“切勿偷盗”的例子进行分析。【解答】（1）依据第三段“马克思主义哲学观从道德生成与演进的历史经验性事实出发，将道德律令生成的基础与根据归纳总结成一个规律：任何社会规范、道德规范生成与演进的基础是特定生产力条件下人们‘进行生产和交换的经济关系’，因而，它们都能并且也只能从社会的经济关系中去获得根源性诠释，而且其存在的合理性与正当性都具有历史的性质，绝不会永恒不变适合一切时间与空间，而是有规律地随经济基础、经济关系发生变更”，社会规范道德规范根源于特定时代的社会经济关系，并有规律地随经济基础、经济关系发生变更。（2）A.正确。B.无中生有。依据第二段“康德伦理学的性质是唯心主义的，但他揭示出伦理学的本质特征，即伦理学所要处理的是作为个体存在的人与作为总体存在的人类社会的关系问题”，“德伦理道德观的生成基础和根据是唯心主义宗教”错，于文无据。C.曲解文意。依据第四段“道德规范不仅是在社会经济关系的基础上生成与演进的，而且它的功能与使命也是为一定的经济基础服务的”，“是为了保护奴隶制经济关系”错，“是为一定的经济基础服务的”。D.依据第二段“这种要求、规范和命令，就其性质讲，维护的不是个体的利益，而是社会的总体利益，它不仅不必然地与个体的快乐、幸福、利益相一致，有时还会发生背离与冲突。当社会总体利益与个体的快乐、幸福、利益发生冲突的情况下，道德维护的通常是社会利益”、第三段“马克思主义哲学观从道德生成与演进的历史经验性事实出发，将道德律令生成的基础与根据归纳总结成一个规律：任何社会规范、道德规范生成与演进的基础是特定生产力条件下人们‘进行生产和交换的经济关系’，因而，它们都能并且也只能从社会的经济关系中去获得根源性诠释，而且其存在的合理性与正当性都具有历史的性质，绝不会永恒不变适合一切时间与空间，而是有规律地随经济基础、经济关系发生变更”，“马克思的道德观一致在于都是维护社会利益”错，于文无据。故选：A。（3）A.依据第二段“康德极力反对以人的快乐、幸福、功利等作为衡量与评价德性的标准与尺度，他认为快乐与幸福与道德是无涉的”，只是康德的认为，非本文的观点。B.正确。C.依据第五段“人作为人存在，追求生活的快乐与幸福是一种近乎于自然性的本能，马克思主义道德观拒绝将人的德性与人的幸福进行捆绑”，“道德规范并不追求个人的幸福”错，只是“拒绝将人的德性与人的幸福进行捆绑”。D.依据第三段“在私有制存在的社会中，‘切勿偷盗’必然成为一个道德规范或命令，否则私有制下的社会生活就会受到威胁；假若，偷盗是被允许的话，私有制与私有财产的存在就会成为不可能；但如果私有制不再存在时，‘切勿偷盗’也必将从道德规范的领域中消失，因为它将变得毫无意义”，需要前提“在私有制存在的社会中”。故选：B。（4）本文援引康德伦理学和马克思主义道德观，阐释“幸福与德性的关系”。依据第一段“自伦理学诞生以来，有一个问题似乎像幽灵般地徘徊于伦理学研究领域中，这个问题即是人的德性与人的幸福的关系问题。康德伦理学的诞生，使幸福与德性关系在伦理学中发生了根本性颠覆”，开篇由伦理学研究引出论题“德性与幸福的关系”。依据第二段“康德的伦理学既不认同德性即幸福的观点，不认为人的德性必然会给人带来幸福，更不认同幸福即德性的观点。康德极力反对以人的快乐、幸福、功利等作为衡量与评价德性的标准与尺度，他认为快乐与幸福与道德是无涉的，人对幸福、快乐、利益的追求是人的本性，但道德不是根源于感性的人的本性，而是超越于人的本性的，它的发出者是作为总体的人类社会，表达的是社会对个体的要求、规范与命令”，接着介绍康德对前代伦理学观点的否定，从道德发出者和目的角度阐述个体幸福与道德无涉。依据第三段“马克思主义哲学观从道德生成与演进的历史经验性事实出发，将道德律令生成的基础与根据归纳总结成一个规律：任何社会规范、道德规范生成与演进的基础是特定生产力条件下人们‘进行生产和交换的经济关系’，因而，它们都能并且也只能从社会的经济关系中去获得根源性诠释，而且其存在的合理性与正当性都具有历史的性质，绝不会永恒不变适合一切时间与空间，而是有规律地随经济基础、经济关系发生变更”，再用马克思主义道德观阐释道德生成、演化的本质基础和历史性特征，得出结论：第四段“道德规范不仅是在社会经济关系的基础上生成与演进的，而且它的功能与使命也是为一定的经济基础服务的。因此，道德规范的价值取向既不是人们的幸福与快乐，也不是追求人的完满、神圣与崇高，而是服务与保障那些在历史发展阶段上必然生成的生产方式与生产关系的正常运行，保障以经济关系为基础的全部社会关系得以有序运行，而不至于因社会关系的混乱与无序而使人们的社会生活变得不可能”，道德规范的价值取向在于保障生产关系、社会生活有序进行，不具有指向人的幸福以及崇高神圣的价值取向，最后揭示论题的现实意义。（5）论述不够有力。第三段“在私有制存在的社会中，‘切勿偷盗’必然成为一个道德规范或命令，否则私有制下的社会生活就会受到威胁；假若，偷盗是被允许的话，私有制与私有财产的存在就会成为不可能；但如果私有制不再存在时，‘切勿偷盗’也必将从道德规范的领域中消失，因为它将变得毫无意义”，以“切勿偷盗”与私有制社会之间的依存关系为例解释道德规范与特定历史时期生产关系的关系，从论据属性上看，“切勿偷盗”在私有制社会中并不属于“道德规范”而是“法律戒令”；其次，从两者关系判断的逻辑上看，道德规范产生与演进确实基于一定时期的社会经济关系，但“切勿偷盗”之类具体个别的道德规范的存在与否并不能从根本上影响私有制社会经济关系的存亡；再者，私有制生产关系、经济制度消亡了，伴随着它产生的许多道德规范未必完全没有存在的意义，未必一定随着生产关系的消失完全消失；作者的举例阐释依存关系，逻辑对应不合理，有违客观事实。第五段“‘切勿偷盗’的道德戒律在价值取向上只是要求不要损害他人的利益，以便维护私有制与私有财产的存在，仅此而已，丝毫不含有要求增加自己与他人幸福与快乐的意蕴”“仍以‘切勿偷盗’为例，一个没有任何偷盗记录的人，在私有制社会下，道德的评价上无疑属于有道德的好人，但也仅此而已，好人远非是崇高与神圣的人”，论述上的缺陷与第3段类似，没有偷盗记录的人在私有制社会仅是“遵守盗窃法的人”，未必能评价为“有道德的好人”。因此，两处例子都有属性归属不恰当，与观点逻辑关系对应不准确，论述不严密，影响削弱了论述的说服力。答案：（1）社会规范道德规范根源于特定时代的社会经济关系，并有规律地随经济基础、经济关系发生变更。（2）A（3）B（4）本文援引康德伦理学和马克思主义道德观，阐释“幸福与德性的关系”。开篇由伦理学研究引出论题“德性与幸福的关系”，接着介绍康德对前代伦理学观点的否定，从道德发出者和目的角度阐述个体幸福与道德无涉；再用马克思主义道德观阐释道德生成、演化的本质基础和历史性特征，得出结论：道德规范的价值取向在于保障生产关系、社会生活有序进行，不具有指向人的幸福以及崇高神圣的价值取向，最后揭示论题的现实意义。（5）论述不够有力。第3段以“切勿偷盗”与私有制社会之间的依存关系为例解释道德规范与特定历史时期生产关系的关系，从论据属性上看，“切勿偷盗”在私有制社会中并不属于“道德规范”而是“法律戒令”；其次，从两者关系判断的逻辑上看，道德规范产生与演进确实基于一定时期的社会经济关系，但“切勿偷盗”之类具体个别的道德规范的存在与否并不能从根本上影响私有制社会经济关系的存亡；再者，私有制生产关系、经济制度消亡了，伴随着它产生的许多道德规范未必完全没有存在的意义，未必一定随着生产关系的消失完全消失；作者的举例阐释依存关系，逻辑对应不合理，有违客观事实。第5段论述上的缺陷与第3段类似，没有偷盗记录的人在私有制社会仅是“遵守盗窃法的人”，未必能评价为“有道德的好人”。因此，两处例子都有属性归属不恰当，与观点逻辑关系对应不准确，论述不严密，影响削弱了论述的说服力。【点评】论述类文本题在筛选并整合文中信息时，一般分为三步，第一步把握全文主要内容，因为该题涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础，具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体的把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干、确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。5．（14分）阅读下文，完成各题。奥格教我的事周洁茹①离开加州以后，我再没有给奥格写过信。②奥格是我新到美国时学校派给我的英语拍档，我在很多文章里写过她。那个时候我们每周见一次面，她会带我去当地人才知道的小花园、集市，有时候也会待在她的很漂亮的家，聊一下午的天。那是2000年，我第一次看到有人会把暂时不用的衣物租一个仓库放起来。我在写给妈妈的信里说奥格的家很大，但她宁愿用那些空间放一个简直无用的艺术装置甚至一盆巨大植物。奥格那个时候已经七十岁了，但她对于生活的热情却甚于我的，一周一次中国画，一周一次瑜伽，一周一次饮茶，还有这一周一次的帮助一个新来美国的年轻人了解美国，融入美国的生活。③我那个时候已经中止写作，未来到底会怎样，我不知道，也许更坏越来越坏，我活得很消沉，每天都在担忧。我更像是一个老年人。④直到有一天奥格带我去一个艺术集市，她停留在每一个摊位，跟那些完全不认识的摆摊的艺术家们聊天。我们还站着听了一场露天音乐会，我没听出好来，我克制着不耐烦。表演结束，奥格买了他们的一张CD，封套上四个穿红西装的老爷爷，手里的乐器在太阳光下面好像金子做的，闪闪发光。奥格把CD送给我，我突然跟奥格讲：我不会拥有您这样的生活。奥格说：你将来一定会有一个更好的生活的。⑤我看着她。⑥我之前从来没有讲过。奥格说，我来自洪都拉斯，你一定没听过这个名字。刚到美国的时候我们一无所有。奥格说，但是我们年轻啊，唯有努力。我的丈夫直到现在还在工作，没有休息过一天。⑦我不知道说什么好。我很羞愧。你还很年轻啊。奥格说，你的未来一定会好的，你会有一个很好的人生。⑧这一件事是“那些奥格教我的事”中最重要的一件，我想我永远不会忘掉的。⑨我的儿子肖恩出生在斯坦福医院，我们收到了好多美丽的礼物，奥格的礼物是一个蒂芙尼银勺子，特别美国。后来我的女儿乔安在纽约出生，我们也给她买了一个刻了她名字和生日的蒂芙尼银勺子，我把这些件都归入“那些奥格教我的事”。肖恩五个月大的时候，我们离开加州搬去新泽西州，奥格送给我一个镶了蓝石头的印第安镯子作为告别礼物，送给我的丈夫一个印第安扣子，都是银做的，我知道我们拥有奥格最美好的祝福。⑩可是我再也没有写信给奥格。也许只是我的问题，我不联络，如果没有得到回信，如果得到一个坏消息，我不知道，我不联络，那么一切都还在原位，一切都好好的。我的奥格一直生活在她的放了好多艺术品的美美的家。我已经四十岁了，可是更多的时候还是很幼稚，就像我刚刚到美国的时候。⑪直到两年前我重新开始写作的第三年，我给大家群发了一封地址更新邮件。奥格给我回了信，说她很高兴终于收到我的信，并且希望我再给她写信，告诉她我一直都在做什么。我的电话一直没有变，她说，给我打电话。⑫可是我没有给她打电话，我也没有写信给她。⑬十六年以后了，我又回到加州，带着我的小女儿乔安。车开在大教堂前面的大路，两旁是高大的棕榈树，一切好像回到二十年前。我说不出更多的感受，已经四十多岁的我，不只是消沉，又加上了疲惫。我有没有过上更好的生活？我不确定。⑭我拿出手机，搜出奥格两年前的回信给奥格打了一个电话。奥格的声音完全没有变，我相信她也是马上认出了我的声音。可是真的是过去了十六年了啊，却好像一切都没有改变。⑮再见到奥格，我觉得像在做梦一样。奥格一点没变，她的房子也没有变，那些艺术品们，雕塑和画，仍然放在原来的地方。⑯只是，奥格的丈夫病了，在医院。她经常去医院看他。但是，她已经不能开车，她在停车场出了车祸，有人撞到了她和她已经停下的车，她被送到医院，躺了好几天。所以她不再开车了。⑰奥格给我看一个中国结，她说有一天回家发现这个中国结挂在她的门上，一定是一个好心的过路人送给她的礼物。我说不出话，我一直在微笑，我还在做梦。⑱回到洛杉矶，我托朋友给奥格寄去了本我的小说，小说里有我离开加州以后的生活。希望您喜欢这篇小说。我写信给奥格，期待下次再见。⑲奥格一直没有回信，我很快就忘了这件事，我越来越忙了。我也不再写小说，也许写作就是一场长跑，有人永久离场，有人好不容易返场仍然很难跑到终点。⑳九月的最后一天，凌晨三点，我突然醒了，奥格发来了一封信，她说很抱歉回信迟了，她一直在忙着照顾丈夫，他在九月中的一个午夜过世了。㉑现在对我来说是一个非常悲伤的时刻，我需要做很多事情才能使我的生活重新恢复。奥格说，我用读你的书来帮助我度过这个时期。㉒我从床上坐起来，读这封信。㉓你不知道你和你家人的来访给我带来了多少快乐。奥格说，真为你感到骄傲，你有这么可爱的女儿，还有肖恩，很希望下次会见到他。而且你不知道我有多喜欢你寄来的书，这是一个最特别的礼物，让我知道，你成为了你想要成为的样子，一位母亲，同时也是一位作家。你有一个很好的人生。㉔爱你的，奥格。㉕我的眼泪终于没能忍住。（选自《散文》，有删改）（1）第2段画线句多次重复“一周一次”，赏析其独特的表现力。（2）“我没有给奥格写信”在文中多次出现，请从构思角度分析其作用。（3）文章叙述视角有变化，以⑳﹣㉔段具体内容为例对此加以赏析。（4）结合全文，评析文章结尾段。【分析】（1）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类试题，应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。看这句话运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么样的思想感情，有怎样的深刻含义，语言上有怎样的特点。（2）本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。解答本题，从人物、情节、主题等角度结合文本具体分析作答。（3）本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。叙述视角主要有第一人称、第二人称和第三人称，解答本题找出叙述视角的变化，并分析效果即可。（4）本题考查鉴赏句段在文中作用的能力。句段作用一般从三方面考虑：内容上，考虑句段与全文写作内容的关系，与主旨、作者情感、观点的关系；结构上，要注意句子在文章中的位置；表达效果上，多是针对表达上富有特色的句子，如有特殊表现手法的句子。【解答】（1）“一周一次中国画”“一周一次瑜伽”“一周一次饮茶”“还有这一周一次的帮助一个新来美国的年轻人了解美国，融入美国的生活”，这句话中的“一周一次”重复出现了四次，说明人物对每周的安排很有规律，同时每周的活动有“中国画”“瑜伽”“饮茶”“帮助一个新来美国的年轻人了解美国”，可见人物的生活很丰富。结合画线句前文的内容“奥格那个时候已经七十岁了，但她对于生活的热情却甚于我的”，和后文的内容“我那个时候已经中止写作，未来到底会怎样，我不知道，也许更坏越来越坏，我活得很消沉，每天都在担忧。我更像是一个老年人”，可知是把年轻的“我”和70多岁的奥格形成对比的，用多个每周一次与70岁关联，表现人物年老而积极的精神状态。“一周一次中国画，一周一次瑜伽，一周一次饮茶”这三个句子句式整齐，而“还有这一周一次的帮助一个新来美国的年轻人了解美国，融入美国的生活”这句句式相对于前文有变化，突出表现奥格对“我”的关注和用心。（2）从结构和线索上思考，“我没有给奥格写信”分别出现在文章开头的第一段，中间的第十段、第十二段中，可见“我没有给奥格写信”是行文的一条线索，贯穿全文。后文写到“我”16年后看望奥格并给奥格写信，而“我”之前是“我没有给奥格写信”，作者用“我没有给奥格写信”在文中多次出现为后文“我”给奥格写信蓄势，体现奥格影响下“我”的转变。从主题展开角度思考，文章的2—9段记叙了“我”和奥格之间交往的往事，突出奥格对我真诚持久的关心、帮助、祝福与期待；后文还写到“奥格给我回了信，说她很高兴终于收到我的信，并且希望我再给她写信，告诉她我一直都在做什么。我的电话一直没有变，她说，给我打电话”，而“我”是“我没有给奥格写信”，文中写到“也许只是我的问题，我不联络，如果没有得到回信，如果得到一个坏消息，我不知道，我不联络，那么一切都还在原位，一切都好好的”，通过“我”没写信的经历、心理与态度与奥格形成对比，呈现不同文化背景、年龄悬殊两个人物相遇交往过程中不同的心理、行为。（3）第二十至二十二段中“我突然醒了，奥格发来了一封信，她说很抱歉回信迟了，她一直在忙着照顾丈夫，他在九月中的一个午夜过世了”“现在对我来说是一个非常悲伤的时刻，我需要做很多事情才能使我的生活重新恢复。奥格说，我用读你的书来帮助我度过这个时期”这几段中是以“我”的视角叙述奥格生活经历、交往细节，辅以奥格视角向“我”和读者倾诉信件内容，这样以第一人称“我”的视角来叙事，可以使读者产生一种真实、亲切的感觉；从作者方面来说，它更便于直接表达作者自己的思想感情，展示“我”内在情绪、情感的微妙变化，表现奥格对“我”的影响。第二十三段至二十四段中“你不知道你和你家人的来访给我带来了多少快乐。奥格说，真为你感到骄傲，你有这么可爱的女儿，还有肖恩，很希望下次会见到他。而且你不知道我有多喜欢你寄来的书，这是一个最特别的礼物，让我知道，你成为了你想要成为的样子，一位母亲，同时也是一位作家。你有一个很好的人生”“爱你的，奥格”，这两段中是以奥格的视角自述信件内容，可以将读者带入与奥格直接对话的情境，使读者身临其境，体会感受到奥格的心理情感。（4）文章结尾段就一句话“我的眼泪终于没能忍住”，赏析这句话要分析出“我”流泪的原因。结合前文“你不知道你和你家人的来访给我带来了多少快乐。奥格说，真为你感到骄傲，你有这么可爱的女儿，还有肖恩，很希望下次会见到他。而且你不知道我有多喜欢你寄来的书，这是一个最特别的礼物，让我知道，你成为了你想要成为的样子，一位母亲，同时也是一位作家。你有一个很好的人生”，可知是奥格的信的内容让“我”感动，奥格虽然年迈，且经历了失去丈夫的痛苦，但她仍然坚强乐观的活着，并且一如既往对“我”很关心，并给“我”真诚祝福，这些都给“我”带来的巨大情感冲击和影响，所以禁不住流下了热泪。从表达式效果来看，结尾一句话单独成段，用“泪”收束全文，把感情推到高潮后戛然而止，可起到引人回味思考的效果。答案：（1）句式相似多次重复，突出人物生活安排丰富而规律，表现人物热爱生活（有规划）。多个每周一次与70岁关联，表现人物年老而积极的精神状态，与“我”形成对比。整齐中有变化，暗示人物时间精力爱好与“我”中国身份的关系，表现奥格对“我”的关注和用心。（2）作为全篇叙事主线，以自叙回忆形式，串起前半部分“我”与奥格交往过程中的重要事件。以“我”没写信的经历、心理与态度与奥格形成对比，呈现不同文化背景、年龄悬殊两个人物相遇交往过程中不同的心理、行为，突出奥格对“我”真诚持久的关心、帮助、祝福与期待。为后半部分“我”16年后看望奥格并给奥格写信蓄势，体现奥格影响下“我”的转变，表达“我”对奥格的感激与愧疚。（3）以20﹣24节为例，主要以“我”的视角叙述奥格生活经历、交往细节，辅以奥格视角向“我”和读者倾诉信件内容；“我”的视角便于客观叙述奥格人生经历，呈现“我”作为“旁观者”“受助者”“读信者”的心理感受，展示“我”内在情绪、情感的微妙变化，表现奥格对“我”的影响；以奥格视角自述信件内容，营造现场感，将读者带入与奥格直接对话的情境，体会感受奥格的心理情感。两种视角转换贯穿全文，突破单一叙事视角的局限，引领读者不断转换角色，体会人物经历，走进人物内心，有独特的表现力。（4）以“我的眼泪终于没能忍住”结尾，“终于没忍住”回扣全文“我”一直压抑着的控制着的情感交流状态，“眼泪”突出年迈（86岁）奥格经历失夫巨痛仍坚强乐观自我疗愈的精神状态以及一如既往对“我”的珍视、关心与真诚祝福，给“我”带来的巨大情感冲击，形象呈现奥格教给“我”、带给“我”的巨大的生命影响。结尾独句成段，在感情高潮中戛然而止，引人回味思考。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。6．（8分）阅读下面作品，完成各题。秋怀（其二）孟郊[唐代]秋月颜色冰，老客志气单。冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘。疑怀无所凭，虚听多无端。梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。[注]孟郊老年居住洛阳，在河南尹幕中充当下属僚吏，贫病交加，愁苦不堪。（1）下列关于本诗的说法不正确的一项是CA.本诗是一首五言古体叙事诗。B.本诗着重写诗人秋夜的感受。C.本诗虚实相生摹写老病情怀。D.本诗情景交融意象新颖独特。（2）以下评价最适用于本诗的一项是AA.沉郁峭拔B.清新流畅C.深沉刚劲D.含蓄委婉（3）“老客”主观感受融入全诗景物，请结合具体诗句对此加以赏析。【分析】（1）本题属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生对诗词语言和内容的赏析能力。应了解诗句的意思，品读诗句的语言，赏析诗句的内容，答题时注意仔细辨析。（3）本题考查了鉴赏诗歌内容和思想感情的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映；然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。【解答】（1）C.“虚实相生”错，“席上印病文，肠中转愁盘”是卧病床上已经很久了，心中愁思怎么也剪不断。并没有虚写。故选C。（2）A.诗歌描绘了凄冷萧瑟的景象，营造了孤寂、冷峻、峭拔的意境氛围，刻画了年老多病，梦想破灭的老客的形象，将主观感受融入全诗景物。所以诗歌风格是沉郁峭拔。故选A。（3）应结合写景句分析“老客”主观感受。“秋月颜色冰，老客志气单”前句写景，后句抒情。应扣住“秋月”去赏析。用“颜色冰”形容“秋月”，应注意是通感的手法，将视觉化为触觉，其实写出月色的特点，扣住“冰”字，月色幽冷森寒。那么和“老客志气单”有何关联？因为月色幽冷，使老而漂泊的“老客”越发感到意气单弱，主观情感与客观景物互相渗透。“冷露滴梦破，峭风梳骨寒”两句写景，秋夜寒气侵人，冷露滴落，梦被惊醒，劲峭的秋风像一把梳子侵袭着人体，使人从头到脚彻骨寒冷。选择的意象有“冷露”“峭风”，应扣住“冷”“寒”去体悟环境特点，体悟人物情感，抓住“梦破”两字。修辞上应抓住“峭风梳骨寒”一句分析，以梳齿梳骨喻寒风冷冽、锋利。这两句强调的就是彻骨的寒冷，老客梦想破灭，主观感受融入景物。前两联营造了孤寂、冷峻、峭拔的意境氛围。“梧桐枯峥嵘，声响如哀弹”是梧桐叶已凋落，冷风吹着枯叶瑟瑟作响，听起来好像谁在弹奏悲哀的曲调。梧桐的特点是“枯峥嵘”，梧桐枯萎不失刚硬，风吹枯叶的声音透露着“哀”。“哀”的实际上是老客，老客心怀哀情，所以听到的树叶声都饱含哀情。含有老客自悲自失但并不颓丧绝望的心态。所以说将“老客”的主观感受融入全诗景物，就是将“老客”衰老、病痛、寒冷等主观感受与景物融合。答案：（1）C（2）A（3）本诗开篇描写秋夜月色凄冷、交代“老客”志气单弱，情感基调贯穿全诗景物。起句写月色，将视觉化为触觉“颜色冰”，月色幽冷森寒使老而漂泊的“老客”越发感到意气单弱，主观情感与客观景物互相渗透；三四两句写秋夜的风和露，露冷得寒意侵人，轻微的露滴声惊破诗人梦境，以梳齿梳骨喻寒风冷冽、锋利，程度深重，意象、动词、喻体的选择带有老客苦寂难眠、冷上加冷独特强烈的个体体验。结尾两句转写屋外梧桐叶落之状和声音，梧叶已枯枝干不失峥嵘，秋风掠过发出悲声，梧桐枯萎不失刚硬，含有老客自悲自失但并不颓丧绝望的心态。全诗将“老客”衰老、病痛、寒冷等精神失意、生理不适的主观感受与景物融合，营造了孤寂、冷峻、峭拔的意境氛围。赏析：孟郊老年居住洛阳，在河南尹幕中充当下层僚吏，贫病交迫，愁苦不堪。《秋怀》就是在洛阳写的一组嗟伤老病穷愁的诗歌，在这首诗中，诗人写出了他饱含一生的辛酸苦涩，以及他晚景凄凉的哀怨，反映出封建制度对人才的摧残和世态人情的冷酷。“秋月颜色冰，老客志气单。”秋月脸色冰冷寒气森森，老客壮志已经消磨殆尽。诗从秋月写起，既是起兴，也是喻托。诗人客居异乡，一轮明月往往是倾吐乡思的旅伴。而此刻，诗人却感觉脸秋月夜时脸色冰冷，寒气森森；与月为伴的老客﹣﹣诗人自己，也已一生的壮志消磨殆尽，境况极其不堪。“冷露滴梦破，峭风梳骨寒。”这两句是说，秋夜寒气侵人，冷露滴落，梦被惊醒，劲峭的秋风像一把梳子侵袭着人体，使人从头到脚彻骨寒冷。“冷露”二句，形象突出，语言精警，虚实双关，寓意深长。字面明写住房破陋，寒夜难眠；实际上，诗人主要是悲泣自己梦想的破灭，是为一生壮志被消损的种种往事而感到寒心。这是此两句寓意所在。显然这两句在语言的提炼上是十分成功的。如“滴”字，写露喻泣，使诗人抑郁忍悲之情跃然而出；又如“梳”字，写风喻忆，令读者如见诗人转侧痛心之状，都是妥帖而形象的字眼。“席上印病文，肠中转愁盘。”这两句是说，卧病床上已经很久了，心中愁思怎么也剪不断。“疑虑无所凭，虚听多无端。”这两句是说，还是不要做无根据的猜想，也不要听没来由的瞎说吧。这两句纯是自我安慰，是一种无聊而无奈的摆脱。“梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。”末两句是说，梧桐叶已凋落，冷风吹着枯叶瑟瑟作响，听起来好像谁在弹奏悲哀的曲调。【点评】如何鉴赏诗歌：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。7．（22分）阅读下文，完成各题。①韩琦，字稚圭，相州安阳人。琦风骨秀异，弱冠举进士，名在第二。授将作监丞、通判淄州，入直集贤院、监左藏库。时方贵高科，多径去为显职，琦独滞箢库，众以为非宜，琦处之自若。②历开封府推官、三司度支判官，拜右司谏。时宰相王随、陈尧佐，参知政事韩亿、石中立，在中书罕所建明，琦连疏其过，四人同日罢。又请停内降，抑侥幸。凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏。王曾为相，谓之曰：“今言者不激，则多畏顾，何补上德？如君言，可谓切而不迂矣。”曾闻望方崇，罕所奖与，琦闻其语，益自信。③益、利岁饥，为体量安抚使。异时郡县督赋调繁急，市上供绮绣诸物不予直，琦为缓调蠲给之，逐贪残不职吏，汰冗役数百，活饥民百九十万。④赵元昊反，琦适自蜀归，论西师形势甚悉，即命为陕西安抚使。元昊介契丹为援，强邀索无厌，宰相晏殊等厌兵，将一切从之。琦陈其不便，条所宜先行者七事，继又陈救弊八事。谓：“数者之举，谤必随之，愿委计辅臣，听其注措。”帝悉嘉纳。时二府合班奏事，琦必尽言，虽事属中书，亦指陈其实，同列或不悦，帝独识之，曰：“韩琦性直。”⑤琦蚤有盛名，识量英伟，临事喜愠不见于色。论者以重厚比周勃，政事比姚崇。其为学士临边，年甫三十，天下已称为韩公。嘉祜、治平间，再决大策，以安社稷。当是时，朝廷多故，琦处危疑之际，知无不为或谏曰：“公所为诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无处所。”琦叹曰：“是何言也？人臣尽力事君死生以之至于成败天也岂可豫忧其不济遂辍不为哉。”闻者愧服。（1）写出下列加点词在句中的意思。①众以为非宜合适②琦适自蜀归正好、恰巧（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①曾闻望方崇AA.高大B.兴盛C.崇敬D.推崇②强邀索无厌CA.厌倦B.憎恶C.满足D.压制（3）把第③段画线句译成现代汉语。异时郡县督赋调繁急，市上供绮绣诸物不予直，琦为缓调蠲给之，逐贪残不职吏，汰冗役数百，活饥民百九十万。（4）为第⑤段画线部分用“/”断句。人臣尽力事君死生以之至于成败天也岂可豫忧其不济遂辍不为哉。（5）第②段画波浪线的句子刻画人物鲜明生动，从语言形式角度分析其妙处。（6）韩琦是北宋三朝明相，后人评价“天下后世，儿童走卒，感慕其名”，结合选文内容分析其原因。【分析】（1）本题考查实词的意义。解答此类题可根据句子意思来推断。（2）本题考查实词的意义。解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符。（3）本题考查文言文翻译能力。翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词。“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词。“补”，就是增补，补充省略的成分。“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇。“调”，调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，活译有关文字。（4）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（5）本题考查学生对人物、语言进行评价鉴赏的能力。解答本题，要特别抓住题干要求“从语言形式角度分析刻画人物妙处”，这就要求我们注意两点，一是从语言的角度，二是分析人物形象。（6）本题考查学生理解概括文章内容的能力。阅读题干，可知题目要求结合文章内容分析韩琦让天下人感动的原因，因此，需要梳理文章内容，概括韩琦的事迹，筛选出韩琦所做的感动人的事情即可。【解答】（1）①翻译：大家都认为很不合适。宜：合适。②翻译：韩琦刚好从蜀州归来。适：恰好，刚好。（2）①翻译：王曾声望正高。崇：高大。故选A。②翻译：强行索要贪得无厌。厌：通“餍”，满足。故选C。（3）异时，过去；直，通“值”，价钱、价值；蠲，免除，减免；职，名词作动词，称职；活，使……活，救活；冗役数百，定语后置句，数百种多余的劳役。译文为：过去郡县催促赋税频繁急迫，市上供给丝织品等各种物品都不给钱，韩琦为此缓收减免赋税来补偿这些钱，驱逐贪婪残暴和不称职的官吏，削减数百种多余的劳役，救活饥民一百九十万。（4）“人臣尽力事君”，“人臣”是主语，“事”是谓语，“君”是宾语，语法结构完整，应在“君”后断开；“死生以之”，“死生”是主语，“以”是谓语，“之”是宾语，语法结构完整，应在“之”后断开；“至于成败天也”，判断句，应在“败”和“也”后断开；“遂”，于是，一般放在句首，应在“遂”前断开。译文为：作为人臣尽力侍奉君主，死生都可付出。至于成败，是天意，难道可以事先忧虑事情不成功，于是就停止不做吗？答案为：人臣尽力事君/死生以之/至于成败/天也/岂可豫忧其不济/遂辍不为哉。（5）“每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏”中三个三字动宾词组，不仅使句式整齐，而且短句体现了节奏快，事情急，照应了句中的“急”字，体现了主人公雷厉风行的做事风格；“上疏70余次”属于列数字的写法，直观明确，说明了韩琦上疏次数之多，彰显了其爱国爱民，嫉恶如仇的品性。（6）文章有四个段落，概括每个段落内容大意，即可得出符合题干要求的答案。如，如第一段表明韩琦天资聪慧的特点，但能感动人们的只是“为人耿直处事稳重忠于职守”的特点。据此可以分析下面三个段落，根据“每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏”“琦陈其不便，条所宜先行者七事，继又陈救弊八事”“当是时，朝廷多故，琦处危疑之际，知无不为”得出其它原因：不计个人安危敢言直谏，抨击时弊，弹劾庸碌及企求非分名利之人；灾情时期勤政爱民、安抚百姓；识量英伟、定大策安社稷、处危疑之际知无不为。答案：（1）①合适②正好、恰巧（2）①A②C（3）过去郡县催促赋税频繁急迫，市上供给丝织品等各种物品都不给钱，韩琦为此缓收减免赋税来补偿这些钱，驱逐贪婪残暴和不称职的官吏，削减数百种多余的劳役，救活饥民一百九十万。（4）人臣尽力事君/死生以之/至于成败/天也/岂可豫忧其不济/遂辍不为哉。（5）一组三字句，整齐、短促、对仗，语势急促强烈，突出韩琦每次上奏都是把察明得失、端正纲纪、亲近忠诚正直之人、疏远邪恶奸佞之人作为急务。上疏70余次，列出具体数字，突出次数之多，具体有力地表现韩琦不因个人安危畏惧顾虑直言上奏尽心尽责的程度。（6）（归纳四个层次）：为人耿直处事稳重忠于职守；不计个人安危敢言直谏，抨击时弊，弹劾庸碌及企求非分名利之人；灾情时期勤政爱民、安抚百姓；识量英伟、定大策安社稷、处危疑之际知无不为。参考译文：韩琦字雅圭，是相州安阳人。他品格骨气很出众，二十岁左右考中进士，名列第二。授官为将作监丞（主管土木营建的副职）、通判淄州，到集贤院办公、监管左藏库（国库之一）。当时正重视科举成绩优秀者，有很多途径去任显要官职，唯独韩琦滞留主管库藏的职位，大家都认为很不合适，韩琦处在这个职位还像平常的样子。他历经开封推官、三司度支判官，后任命为右司谏。当时宰相王随、陈尧佐，参知政事韩亿、石中立，在中书省立议阐明的政事很少，韩琦接连分条陈述他们的过失，四个人同一天罢免。又请求停止皇帝直接任官，抑制侥幸求名利之人。凡是政事有不便利的，不曾不说，常常把阐明得失、端正法纪、亲近忠直、远离邪佞作为急务，前后七十多次上疏。王曾做宰相，对他说：“现在进谏的人不激切，原因是多有畏惧顾虑，怎么能补益皇帝的品德呢？像您这样讲话，可是说是深切而不迂阔了。”王曾声望正高，所赞许的人很少，韩琦听到他的话，更加自信。益州、利州这年发生饥荒，韩琦任体量安抚使。过去郡县催促赋调频繁急迫，市上供给的丝织品等其他物品都不给钱，韩琦为了缓解赋调在这年免除了赋调并让老百姓自己拥有，驱逐不称职的官吏和贪婪残暴的官，减少数百种多余的劳役，救活饥民一百九十万。赵元昊叛乱，韩琦刚好从蜀州归来，论说西边军队的情形十分熟悉，当即被任命为陕西安抚使。赵元昊依靠契丹作为外援，强行索要贪得无厌，宰相晏殊等讨厌战争，因此一切听从赵元昊。韩琦上疏陈述这样做的害处，逐条陈述应当先办的七件事：一是清政本，二是考虑边境之事，三是选拔贤才，四是在河北设防，五是固守河东，六是争取民心，七是经营洛邑。在此之后又上疏陈述补弊端的八件事，要选拔将帅，严明按察，使财利丰厚，遏制侥幸之徒，任用有才能的官吏，斥退没有才能的官吏，谨慎地选入官吏，除去多余的人。说：“这些举动，一定会有人反对，希望将计谋托付给辅佐大臣，让他们自行决定。”仁宗对此十分赞赏并全部采纳。这时二府合班上奏言事，韩琦一定言尽所知之事，虽然事情属于中书，也指陈其实情。同僚们有的不高兴，仁宗却偏偏赏识他，说：“韩琦性情率直。”韩琦很早就有很大声名，才识气度英伟，面对大事喜怒在脸色上不表现出来，评论的人认为他稳重诚厚可比汉朝的周勃，政事才能可比唐朝姚崇。他作为学士到边境地区巡察，年纪刚刚三十，天下的人已称他为韩公。嘉祐、治平间，再次决定大策略，来安定国家。在这时候，朝廷多有事故，韩琦处在危险猜疑之际，他知道该做的事没有不做的。有人劝他说：“您所做的确实对，但万一失误，岂只自身保不住，恐怕家都没地方了。”韩琦感叹说：“这是什么话呢。作为人臣尽力侍奉君主，死生都可付出。至于成败，是天意，难道可以事先忧虑事情不成功，于是就停止不做吗？”听到的人都惭愧佩服。【点评】掌握正确的阅读文言文的方法﹣﹣遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。8．（10分）阅读下文，完成各题。灵璧张氏园亭记苏轼①道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂天苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵璧张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池；取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养，果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋菇可以馈四方之客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。②维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵璧，而为此园，作兰皋之亭□养其亲，其后出仕于朝，名闻一时。推其馀力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然，凡园中之百物，无已不可人意者，信其用力之多且久也。③古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲。凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可，故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。④余为彭城二年，乐其风土，将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉，南望灵璧，鸡犬之声，幅巾杖履，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。⑤元丰二年三月二十七日记。（1）可填入第②段方框处的虚词是DA.则B.因C.而D.以（2）分析第①段画线句的作用。（3）分析本文第③段所表达的思想感情。（4）第④段写了作者自己的经历，分析这一内容在文中的作用。【分析】（1）本题考查文言虚词的意义与用法。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。（2）本题考查学生对文中句子的作用的理解能力。分析句子在文中的作用，一般应从内容上和结构上来进行分析。（3）本题考查学生理解作者思想感情的能力。要在通读全文的基础上进行概括。（4）本题考查学生对文中段落作用的理解能力。解答文章在段落在文中的作用类题目，要从内容上和结构上两个方面作答，同时根据段落在文章末尾的特点，还要联系作者抒发的思想感情和文章的中心主旨等方面。【解答】（1）D.“作兰皋之亭□养其亲”，句中方框位于“作兰皋之亭”和“养其亲”两个动宾词组之间，“作兰皋之亭”的目的是“养其亲”，因此方框内应填的是表目的关系的连词，而只有“以”可以做表目的关系的连词，译为：来，用来。故选D。（2）从内容上来说，这句话写出了张氏园亭的位置和通往张氏园亭的路上的环境特点：取道京师往东，环境恶劣。从结构上来说，运用整句来突出景色的单调为下文“其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池；取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花美草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧”写张氏园亭的美丽作了铺垫。（3）分析第三段作者的论述，在段首作者提出本段的观点：古之君子，不必仕，不必不仕。并以人之饮食类比之，至于是仕还是不仕，只要自己感到合适即可，不可强求。因而士子很难做到合于古人的君臣节义。这种议论的前提下，作者提出了张氏园亭的妙处：进可以出仕，退可以隐居。这个园亭使张氏子孙凡出仕的人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。再联系作者苏轼