国学初册欣赏

目录

论语...........................3

离骚...........................6

渔父...........................11

九歌-国殛..........................12

九歌・少司命........................13

九歌•大司命........................14

虞美人・听雨.......................25

忆江南..............................16

西江月..............................17

更漏子•玉炉香.......................18

一剪梅..............................19

声声慢.............................20

满江红.............................21

苏幕遮•碧云天.....................22

观沧海.............................23

茅屋为秋风所破歌...................24

行路难.............................25

掩耳盗铃...........................26

陋室铭.............................27

爱莲说.............................28

观潮29

论语•学而篇

子曰：学而时习之，不亦悦乎。有朋自远

方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。

有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜

矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务

本，本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。

子曰：巧言令色，鲜矣仁。

曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠

乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱

人，使民以时。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱

众，而亲仁；行有余力，则以学文。

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事

君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学,

吾必谓之学矣。

子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠

信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必

闻其政；求之欤，抑与之欤？子贡曰：夫子温、

良、恭、俭、让以得之；夫子之求之也，其诸异

乎人之求之欤。

子曰：父在观其志，父没观其行；三年无

改于父之道，可谓孝矣。

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为

美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节

之，亦不可行也。

有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼,

远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事

而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

子贡曰:贫而无谄，富而无骄，何如？子曰:

可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：

诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓欤？子

曰：赐也，始可与言诗已矣；告诸往而知来

者。

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

《楚辞》

《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集。它富于文采，描写

细致，含有叙事成分，以抒发个人感情为主，是一种诗歌。它得名于

公元前四世纪的战国时代在我国南方楚地形成的一种叫做〃辞〃的新诗

体。

《楚辞》之所以称为〃楚〃，是因为它的声韵、歌调、思想乃至精

神风貌，都带有鲜明的楚地特点。从形式上看，《楚辞》打破了《诗经》

以四言为主的句式，而代之以五、六言乃至七、八言的长句句式，并

保留了咏唱中的叹声词〃兮〃；从体制上看，它突破了《诗经》以短章、

复叠为主的局限，发展成为〃有节有章〃的长篇巨幅，更适合表现繁复

的社会生活内容和抒写在较大时段跨度中经历的复杂情感。另外，《楚

辞》与音乐仍保持着较密切的联系。

在楚辞之前的《诗经》，诗句以四字句为主，篇章比较短，风格朴

素；楚辞则篇章宏阔，气势汪洋恣肆，诗的结构、篇幅都扩大了，句

式参差错落，富于变化，而感情奔放、想象力丰富、文采华美、风格

绚烂，都与《诗经》截然不同。一般来说，《诗经》产生于北方，代表

了当时的中原文化，而《楚辞》则是南方楚地的乡土文学，《楚辞》的

作品是伟大的浪漫主义诗人屈原及后来其它作家吸收南方民间文学并

加以创造性提高的结果。《诗经》和《楚辞》一起构成了中国古代诗歌

史上的两大源头，两者分别开创了中国古代诗歌现实主义利浪漫主义

的先河，成为中国古代诗歌史上的〃双璧〃，在中国文学史上有着特殊

的意义。

离骚

第一章《被贬》

帝高阳之苗裔yi兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟瞰z6u兮，惟庚g&ng寅yin吾以降jidng。

皇览揆kui余初度兮，肇zhdo锡ci余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重chdng之以修能tai（“能”通

“熊”“态”的繁体字，意为形态）。

扈hti江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨yti余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴qianP比pl之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度。

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙hui苣chfli!

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之昌披兮，夫唯快捷以窘步。

惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之惮ddn殃兮，恐皇舆yii之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃qudn不揆kui余之中情兮，反信谗以薰ji怒。

余固知骞骞jidn之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。

［曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！］

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数shud化。

余既滋兰之九嘛wdn兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟S1时乎吾将刈yio

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰鹫以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信垮kua以练要兮，长旗kan颔han亦何伤。

擎Idn木根以结苣兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之shi。

骞qidn吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修娉以鞋ji羁ji兮，骞qidn朝谛cui而夕替。

既替余以蕙hui勰xidng兮，又申之以揽苣ch&i。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣逐zhu6谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，他midn规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

帏tiin郁邑余佗chd像chi兮，吾独穷困乎此时也。

宁滥口死以流亡兮，余不忍为此态也。

鹫zhi鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜yuGn之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

［第二章《反思》、第三章《再试》、第四章《徘徊》略】

第五章《他投》

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼廉向以为粮zhdng。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

遭zhdn吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之畸ydn蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发初好n于夭津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾hui蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮,腾众车使径待。

路不周以左转兮,指西海以为期。

屯余车其千乘兮,齐玉钛d&i而并驰。

驾八龙之婉婉兮,载云旗之委wei蛇ylo

抑志而弭mi节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以嫡yii乐。

陟zhi升皇之赫戏兮，忽临睨ni夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰:

已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!

渔父

屈原既放,游于江潭，

行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。

渔父见而间之曰：

“子非三闾大夫与?何故至于斯！”

屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见

放!”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移.

世人皆浊,何不源其泥而扬其波？

众人皆醉,何不哺其糟而歆其酿？

何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠，新浴者必振衣；

安能以身之察察,受物之汶汶者乎！

宁赴湘流,葬于江鱼之腹中.

安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”

渔父莞尔而笑,鼓枇而去,乃歌曰：

“沧浪之水清兮,可以濯吾缨.

沧浪之水浊兮，可以濯吾足

遂去不复与言。

《楚辞•九歌》

《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再

创作。《九歌・国殛》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的

爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两

节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮

烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。

九歌•国病

屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮蹦余行，左修猿兮右刃伤。

霾两轮兮紫四马，援玉袍兮击鸣鼓。

天时离兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

九歌•少司命

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。

绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。

夫人自有兮美子，菰何以兮愁苦？

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

满堂兮美人，忽独与余兮目成。

入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

荷衣兮蕙带，脩而来兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际?

与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。

望美人兮未来，临风忱兮浩歌。

孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星。

竦长剑兮拥幼艾，药独宜兮为民正。

九歌•大司命

广开兮天门，纷吾乘兮玄云。

令飘风兮先驱，使濂雨兮洒尘。

君回翔兮口下，逾空桑兮从女。

纷总总兮九州，何寿夭兮在予。

高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。

吾与君兮斋速，导帝之兮九坑。

灵衣兮被被，玉佩兮陆离。

壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。

折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居。

老冉冉兮既极,不寝近兮愈疏。

乘龙兮鳞麟,高驼兮冲夭。

结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人。

愁人兮奈何，愿若今兮无亏。

固人命兮有当，孰离合兮可为?

词

词总共有一千多个格式。词牌，就是词的格式的名称，是填

词用的曲调名。现代人所谓的〃诗〃〃词〃都是古时人们的歌曲，每

一种词牌都代表一支曲子，一般的词人只负责“填词”就行了。

为了方便填词，人们常把词牌收录成册，所以词牌也叫词典。古

代著名的词谱有钦定词谱、白香词谱、诗韵新编等。有了这些词

谱，大大提高了人们的填词效率。

虞美人•听雨

南宋蒋捷

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

忆江南（三首）

白居易

其一

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

其二

江南忆，最忆是杭州。

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。

何日更重游？

其三

江南忆，其次忆吴宫。

吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。

早晚复相逢！

西江月•夜行黄沙道中

辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时的店社林边，路转溪桥忽见。

西江月•井冈山

毛泽东

山下旌旗在望，山头鼓角相闻。

敌军围困万千重，我自方然不动。

早已森严壁垒，更加众志成城。

黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。

更漏子•玉炉香

温庭筠

玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。

眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。

一叶叶，一声声，空阶滴到明。

一剪梅

李清照

红藕香残玉簟秋。

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？

雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，

才下眉头，却上心头。

声声慢

李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,

最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，

正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿,

独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次

第，怎一个愁字了得!

满江红

岳飞

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭?

驾长车，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙。

苏幕遮•碧云天

范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

古体诗

古体诗是与“近体”相对而言的诗体。近体诗形成以前，除

楚辞体外的各种诗歌体裁，也称古诗、古风。这是依照古诗的作

法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。不拘对仗、平仄。押

韵宽，除七言的柏梁体句句押韵外,一般都是隔句押韵,韵脚可平

可仄，亦可换韵。篇幅长短不限。句子可以整齐划一为四言、五

言、六言、七言体，也可杂用长短句，随意变化，为杂言体。五

言和七言古体诗作较多，简称“五古”、“七古”。

观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志

茅屋为秋风所破歌

杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,

高者挂胃长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入

竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,

娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自

经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安

如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!

行路难

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难!多歧路，今安在?

长风破浪会有时直挂云帆济沧海

文言文

文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以

先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记

载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而

丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在〃一卷〃竹简

上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当〃纸〃大规模使用

时，统治阶级的来往〃公文〃使用习惯已经定型，会用〃文言文〃已

经演变成读书识字的象征。文