先秦绪论上古歌谣和上古神话2

一、先秦文学的历史背景人类文明·考古发现巫山人元谋人蓝田人北京人山顶洞人目前一页\总数七十五页\编于二十二点巫山人化石目前二页\总数七十五页\编于二十二点云南楚雄州元谋人陈列馆目前三页\总数七十五页\编于二十二点蓝田人目前四页\总数七十五页\编于二十二点目前五页\总数七十五页\编于二十二点北京人目前六页\总数七十五页\编于二十二点山顶洞人目前七页\总数七十五页\编于二十二点仰韶文化人面纹网纹盆（陕西西安半坡出土）

目前八页\总数七十五页\编于二十二点鱼纹蛙纹盆（陕西临潼姜寨出土）

目前九页\总数七十五页\编于二十二点目前十页\总数七十五页\编于二十二点目前十一页\总数七十五页\编于二十二点目前十二页\总数七十五页\编于二十二点河姆渡文化目前十三页\总数七十五页\编于二十二点目前十四页\总数七十五页\编于二十二点目前十五页\总数七十五页\编于二十二点目前十六页\总数七十五页\编于二十二点目前十七页\总数七十五页\编于二十二点目前十八页\总数七十五页\编于二十二点龙山文化目前十九页\总数七十五页\编于二十二点目前二十页\总数七十五页\编于二十二点目前二十一页\总数七十五页\编于二十二点黄帝轩辕氏目前二十二页\总数七十五页\编于二十二点神农目前二十三页\总数七十五页\编于二十二点尧目前二十四页\总数七十五页\编于二十二点舜目前二十五页\总数七十五页\编于二十二点禹目前二十六页\总数七十五页\编于二十二点人类文明·新石器时代考古发现仰韶文化河姆渡文化龙山文化传说轩辕、神农、尧、舜、禹目前二十七页\总数七十五页\编于二十二点夏启目前二十八页\总数七十五页\编于二十二点商——文字、记事甲骨文目前二十九页\总数七十五页\编于二十二点目前三十页\总数七十五页\编于二十二点目前三十一页\总数七十五页\编于二十二点目前三十二页\总数七十五页\编于二十二点目前三十三页\总数七十五页\编于二十二点西周(近300年)

东周：春秋战国（前770年~前221年）（500多年）春秋：前770年~前476年战国：前475年~前221年春秋战国时期是中国历史的大分化、大变革时期，更是中国文化思想史上最为辉煌的时代。目前三十四页\总数七十五页\编于二十二点春秋战国文化圈示意图目前三十五页\总数七十五页\编于二十二点二、先秦文学的阶段划分文字产生以前的文学商周文学春秋战国文学目前三十六页\总数七十五页\编于二十二点一、文字产生以前的文学商朝以前的夏朝或者更早，亦称传说时代包括原始诗歌、上古神话见于《尚书》《诗经》《周易》《左传》《国语》《竹书纪年》《山海经》《礼记》《吕氏春秋》《楚辞》《史记》《淮南子》《穆天子传》等典籍目前三十七页\总数七十五页\编于二十二点二、商周文学甲骨文、金文中具有文学内容的记述文字《周易》卦爻辞中的部分商周歌谣《尚书》中的《商书》《周书》《诗经》（其中《商颂》五篇是商代作品，其余均为周代作品。目前三十八页\总数七十五页\编于二十二点三、春秋战国文学历史散文：《春秋》《左传》《国语》《战国策》《穆天子传》《晏子春秋》《逸周书》《竹书纪年》《战国纵横家书》《春秋事语》诸子散文：《老子》《孙子兵法》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《商君书》《公孙龙子》《申子》《慎子》《文子》《尉缭子》《尹文子》《礼记》《仪礼》《周礼》诗歌：楚辞：屈原、宋玉目前三十九页\总数七十五页\编于二十二点第一章上古歌谣和上古神话目前四十页\总数七十五页\编于二十二点第一节上古歌谣目前四十一页\总数七十五页\编于二十二点今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之,此举重劝力之歌也。————《淮南子》目前四十二页\总数七十五页\编于二十二点人类在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道“杭育杭育”，那么这就是创作。……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也就是文学家，是“杭育杭育”派。————鲁迅《门外文谈》目前四十三页\总数七十五页\编于二十二点《候人歌》：“候人兮猗！”

————《吕氏春秋·音初篇》

目前四十四页\总数七十五页\编于二十二点《弹歌》：断竹,续竹。飞土,逐宍。————《吴越春秋》

目前四十五页\总数七十五页\编于二十二点《伊耆氏蜡辞》土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！

———《礼记·郊特牲》

目前四十六页\总数七十五页\编于二十二点昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。昔陶唐氏之始，阴多，滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。————《吕氏春秋·古乐》

目前四十七页\总数七十五页\编于二十二点

上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。目前四十八页\总数七十五页\编于二十二点第二节上古神话目前四十九页\总数七十五页\编于二十二点上古神话昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。——鲁迅《中国小说史略》目前五十页\总数七十五页\编于二十二点神话的概念神话以故事的形式表现远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。一、目前五十一页\总数七十五页\编于二十二点二、神话的文献资料《山海经》《楚辞》《淮南子》《庄子》目前五十二页\总数七十五页\编于二十二点三、《山海经》

约成书于战国初年到汉代初年。应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成。《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的数据。目前五十三页\总数七十五页\编于二十二点目前五十四页\总数七十五页\编于二十二点四、创世神话始祖神话洪水神话英雄神话神话的类型目前五十五页\总数七十五页\编于二十二点中国的创世神话，以盘古开天辟地最为著名。盘古天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》）目前五十六页\总数七十五页\编于二十二点始祖神话是关于人类起源问题的神话，中国的始祖神话是女娲抟土造人。俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。（《太平御览》卷七十八引《风俗通》）

目前五十七页\总数七十五页\编于二十二点

女娲炼石补天是中国再创神话的代表作，见于《淮南子·览冥训》。往古之时，四极废，九州岛裂。天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。目前五十八页\总数七十五页\编于二十二点中国洪水神话以鲧禹治水最为著名，见之于《山海经·海内经》。洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。目前五十九页\总数七十五页\编于二十二点夸父逐日是英雄神话的代表作，见于《山海经·海外北经》。夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。目前六十页\总数七十五页\编于二十二点《山海经·北次三经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”目前六十一页\总数七十五页\编于二十二点战争神话如《淮南子·天文训》所载共工与颛顼争帝。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。目前六十二页\总数七十五页\编于二十二点二、黄帝杀蚩尤的故事《山海经·大荒北经》蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃（bá）

,雨止,遂杀蚩尤。《逸周书·尝麦》昔天之初,诞作二后,乃设建典。命赤帝分正二卿,命蚩尤于宇少昊，以临四方……蚩尤乃逐（赤）帝,争于涿鹿之河,九隅无遗。赤帝大慑,乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。目前六十三页\总数七十五页\编于二十二点黄帝战蚩尤目前六十四页\总数七十五页\编于二十二点黄帝战蚩尤目前六十五页\总数七十五页\编于二十二点蚩尤目前六十六页\总数七十五页\编于二十二点自然神话是指以自然万物为中心神格、综合反映初民对自然万物起源、性状、运行秩序及其相互关系认识的神话。包括有关解释天地开辟、万物起源的创世神话；有关解释日月星辰、风云雷电、鸟兽草木等自然现象和自然物的神话等。人文神话是指以社会关系中的人为中心神格，象征性地反映人类早期社会生产、生产和各种社会关系的神话，包括战争神话、英雄神话、死亡与复活神话以及有关民族来源、祖先诞生、氏族部落战争和部落中能人、首领等人类社会生活方面的神话。目前六十七页\总数七十五页\编于二十二点上古神话的艺术特征超现实主义特征1、幻想世界的创造：赋予自然以生命，赋予天界以人境。2、夸张描写的大胆离奇。目前六十八页\总数七十五页\编于二十二点上古神话的精神特质1、凸显人的作为、主观力量和主动精神2、体现出中华民族吃苦耐劳、坚忍不拔、任重道远的民族精神目前六十九页\总数七十五页\编于二十二点目前七十页\总数七十五页\编于二十二点1、被史家改造历史化所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，幷把神话故事当做史实看待。（黄帝三百年）在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中。（黄帝四面）2、被道教改造成为仙话（嫦娥、西王母等）上古神话的演化目前七十一页\总数七十五页\编于二十二点上古神话的影响1、为后世文学提供了丰富的文学题材和艺术形象诗歌。屈原《离骚》“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”